中共为什么承诺“一国两制”？让我来凿穿洞壁：

孙维邦

中共为什么承诺“一国两制”？让我来凿穿洞壁：

因中共头目们心中已判定并承认了“社会主义是罪恶”，凡人类成员没人愿陷于万劫不复的灾难，中共不得不用退一步待机进两步的权术，骗港人妥胁而承诺两制。

立论：只有一善一恶两制才能成立！

如果“两制”都善，那就不会也用不着两制，因为只要都善就绝无差别，所以一国的“两制都善”也就因“都善”而必为一了，决无两制的可能。所以“只要两制”就必有一善一恶。因“一国”是条件，在一国条件下既不能两善也不能两恶———先秦有许多诸侯国，国与国间“书不同文，车不同轨，人不同伦，嬴政一统六国就经验到许多不便，他就实施“车同轨，书同文，行同伦”，以弥合不同人群间经济、政治、文化、社会矛盾，并以此为国家长治久安的条件。可见若以人类社会历史发展的自然进程为标准，“一国两制”与历史的必然进程是不相容的。连秦始皇都知一国内必须“车同轨，书同文，行同伦”，还必须统一“度、量、衡”，何至于今人？

中华悠悠五千年，多次被外族入侵亡国，南北朝三百年、五代十国八十年、元又是八十年，满族统治二百七十年，这些异族烧杀抢掠，却没使中华文化湮灭，反是我们的文化同化了异族。满皇族被汉文化所融而为一，现能熟悉满文的只百人。可见人类大同是文明的方向。欧盟就是证明。

因而“一国之下”无论是“两善还是两恶”都不可能存在，因“两制”说的是“制”的数目，“制”的“性质”若为一，“两制”就必互为吸收同而为一了。所以一丝不苟的逻辑庄严宣布：只要制度的性质相同，决没有两制可言，“制”说的是制度的性质，“两”说的却是量。任何事物的质只要相同，其质肯定就找不出例外，既无例外也就相同相通而融为一制了。

只有性质上有差别，才可能保持两制。这个差别必一善一恶。所以老孙说，咱们即是不涉及政治，单说“一国两制”这个概念，已不能动摇不可抗拒地肯定了“一国两制”必有一善政一恶政。此乃当然之理，只要习近平有最起码的诚，都会投老孙的票！只是这里发生的不是竞选，而是清议。竞选是为国家聚拢优秀人材，以使国家公器的应用有尽可能的公平、正义，在功能上有最高的成就。而清议只是士人对官员人品才能的品评，也是士人对社会自觉负的责任亦当然包括鉴赏。人的境界需在品评与鉴赏中提升。

老孙此议给出的是：咱不问孰个好孰个孬，只说“一国两制”这个名，便必须是一善一恶，因两善与两恶因同善同恶而为一了。

至于孰善孰恶又不须我们主观的来裁定，在“一国两制”这个承诺的本身已板上钉丁般地宣布，孰个承诺了一国两制，孰个的政必是恶政；孰个是一国一政？它就必是恶政；是伟大的社主义向毫末之佃的香港发出两制的承诺，所以：伟大的社会主义是当然的恶政！这可不是我老孙的臆断，而是比钢铁还坚还刚的逻辑的结果！