仲维光，“反共是做人的底线”此话不妥

孙维邦

仲维光，“反共是做人的底线”此话不妥

何为“做人的底线”所追问的是人为什么能够做人？而“反共”只是为能正当地去做人所必须的条件，因而反共是历史或时代做为合规律的过程所提出的任务，也可以表述为是历史的使命，或历史的现阶段的进程。与“做人”的底线无关。

人所以能够“做人”不是为了什么崇高的目标，也不是为了反共。而是因为人已经“是了人”。你老仲既已下了生，成了人，你能“不做人”吗？“做人”是不可逃避的。所以说“做人”只是人已经“是人”的表现形态，“做人”仍旧还是“是人”。即它只是因“人是了人”而不能不“是下去”。

又所以说“做人”所做的就是人之“所是的”。

因而“怎么样来做人”是个主观选择，但“做人”本身是非选择的。做人的底线就是“因我体验到自己是一个人，我用这一体验来推及与我一样的所有对象”，得出了“人人是人”这个断定。从这个断定里派生出：用我的生存体验来对侍每一个同类分子，也就是“即推已及人”。除了此一底线，再无别的底线。请想想：65年前共党尚未统治中国时，难道那时及以前的人就不做人了吗？那时的人也必须“做人”呀！在还没有共产党的条件下，他们又哪来的“共”可反？难道他们无“共”可反就没有“做人”的底线了吗？不会吧？

你把意志与存在相混淆了，把主客观混淆了。应为“反共是现时代历史进程提出的使命”。