艾鸽哲理书《人类优活法》连载之六

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艾鸽哲理书《人类优活法》连载之六

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     ------大型政论片部分解说词----
   
     第二集《哲学危机》
   
    有史以来，人类的命运如同天空，时而表现了阳光下一切的美丽，时而乌云带走了一切。至少有相当一部分人类，莫名其妙地成为思想的殉葬品。难以计数的一部分人类的天赋财权，被巧取强夺地成为权力价值。古今中外的各种悲剧，都有一个相似点：漠视人的价值。现实的危机往往是哲学的危机。当思想的太阳黯淡时，乌云就会笼罩世界。人们从现实中发现悲剧，却只能从思想上去寻找答案。哲学是思想的精髓。
   
    英国哲学家罗素对哲学的定义为：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；但它又像科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”
    胡适在《中国哲学史大纲》中称“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问叫做哲学”。
   
    中國哲學的主要部分起源東周時期，当时以诸子百家广为人知，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，还有一些流派例如农家、阴阳家和名家在之后则名声不显。在秦朝焚书坑儒后除了儒家和道家外其他流派都不再活跃。艾鸽曾在《自由的诱惑》一书中为中国十大思想家每人题词一首（略）。西方哲学主要是德國唯心主義，马克思唯物主义，实用主义，现象学及存在主义等。总的来说，各种哲学思想还不足于让人类获得幸福。政治家们各取所需地应用，而人类则成为各种试验品。
   
    哲学的体系不外乎：解释世界本质，解释人类本质，解释社会本质。没有物质世界精神自然不存在，但没有精神物质世界也无从感知。世界对于人类来说，就是精神与物质的不可分割。施仁政，自然是好的主张，但如果缺乏人类个体的物质实惠，也会流于精神榜样。人类来到这个世界上，并不是为了单纯消费精神，也要消费物质。所以，艾鸽主张：幸福法则主义。当人类不存在了，物质世界对人类来说也就无从感知，不存在了。所以，要把物质用来为精神服务。为人类的存活服务，当然，人类只能开发不能摧毁物质而只能善待物质世界。如果我们只是做精神的奴役，或者是做物质的奴役，就不成其人类。人类是精神的，也是物质的。幸福法则就是要实现人类的天赋人权和天赋财权。人类有天赋财权只是强调在上天面前人人平等，不反对人的智力体力造成的财富差别，鼓励公平，公道，公开，公正竞争。但实现人类的基本的社会福利是任何社会，对人权中财权理念的应有反馈。人类的天赋人权和天赋财权任何时候都不应该被剥夺，艾鸽设计的新生存法，是体现天赋人权和天赋财权的良性改革，国家和社会的权力结构进行调整，限制权力剥削，解放资本市场，执政思维进行转变，就会实现人类最基本的最佳模式的人权福利社会。现代社会将进入澄色文明的时代，悲惨世界从此远离人类。人类可以在此基础上腾飞。
   
    第二集《哲学危机》
    第三集《走出困惑》
    第四集《新生存法》
    第五集《澄色文明》
   
     ----未完待出版发行---
   
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