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曹操发明的一个成语,将死亡说得很文艺

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发表于 2024-10-1 10:53:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
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人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。

自古以来,生和死都是人们绕不过去的话题,毕竟当人出生的时候,就已经注定了最终的归途。

不过这并不是说,我们应该苟活在世上,等待着死亡的降临。

人生虽然短短几十年,但是我们要努力朝着幸福奔跑,只有努力过的人生,才能不后悔,才能回忆往昔时有值得铭记的故事。

在很多年轻人看来,死亡并不值得恐惧,但是当年龄大了,愈发觉得生命的可贵,总想着能多活一天是一天。

年轻时的爽快与无所顾忌,会随着时间而消磨,会变得越来越优柔寡断和忧心忡忡,总担心在不经意间会迎接死神的光顾。

于是乎,日常关于“死”字词,也成为了老年人生活中的大忌讳,这是在老年人面前万万不能提的。




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而从古至今,人们也创造了不少关于“死”的委婉说法,逝、崩、薨、殁、圆寂等等都是死亡的代名词。

关于死亡,曹操也发明了一个成语,他将死亡说得很文艺,现在人们经常会挂在嘴边,即便连老年人也不太忌讳。

那么曹操发明的说法究竟是哪一个成语?

曹操之才

作为中国四大名著之一的《三国演义》,在后世占据着极其重要的分量,以至于不少小伙伴都认为《三国演义》就是真实的历史。

其实《三国演义》只是演义,并不是历史,更不能将其当作历史来研究。

七分真,三分假,便是对其最为恰当的描述,只是后来的人们往往只对假的这部分感兴趣,这就导致出现了很多所谓的伪喷子。

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《三国演义》充满了浓重的扬刘抑曹的浓重色彩,而其中最为憋屈的人物自然就是周瑜和曹操。

周瑜英姿勃发,并不是小肚鸡肠,他有出众的军事指挥能力,根本不是诸葛亮能气死的人物。

曹操更是当时无人能及的全方位人才,他上马能打仗,下马能作诗,朝堂可行政,堂下可攻城。

别说刘备,就是加上孙权,他们也抵不过一个曹操。

只是悲催的是,在人们的印象中,这个军事家、政治家、文学家、书法家,最终只落得了个“奸雄”的评价,着实可悲又可叹。

其实当我们深入去了解曹操的生平事迹,就能发现曹操是个极有人格魅力的人,虽然他有多疑与狠毒的一面,但亦有豁达大度和才华横溢的一面。


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不惧死亡

在曹操的诸多文学作品中,有很多关于人生思考,而他面对死亡就无所畏惧,展现了豪迈的人生信条。

想必我们在上学的时候,都背诵过曹操的《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等名篇佳作,其中出现了不少至今被人们传诵的佳句。

神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰……

在这句佳句之中,曹操表达了对生命的终极感悟,他认为神龟虽然很长寿,但也有死亡的那一天,腾蛇虽然能驾雾飞行,但也终究会化成灰烬。

所以人们不应该惧怕死亡,应该在有限的生命中追求无限的精彩,这才是人生的真谛。

古人多追求长生,在迷信的思想下,认为长生并不是不可能,所以在这条路上,一直有人前赴后继。

曹操能看透人生,不惧死亡,在当时而言,着实是极为难得的,而曹操因此还发明了一个新的成语。

文艺说法

建安七年,曹操官渡之战打败袁绍后,驻军在沛国谯县时,颁发了一道军令,即著名的《军谯令》,内容是:

吾起义兵,为天下除暴乱。旧土人民,死丧略尽,国中终日行,不见所识,使吾凄怆伤怀。其举义兵已来,将士绝无后者,求其亲戚以后之。授土田,官给耕牛。置学师以教之。为存者立庙,使祀其先人。魂而有灵,吾百年之後何恨哉!”

这条军令表达的是曹操爱惜将士,他始终没有忘记那些失去生命的将士,更没有忘记自己所肩负的使命。

而在这条军令中,曹操所说的“百年之后”,其实就是代表了“死亡”,是曹操说他为了立庙告慰先人,那么便死而无憾。

曹操认为军令中出现“死”,会让士兵觉得很不吉利,为了考虑士兵的感受,曹操苦思冥想之后,就觉得百年是人类寿命的极限,很少有人能活到一百岁,于是便想到了“百年之后”这一委婉的说法。

而这一成语目前也成为了高频词,即便老年人听闻之后也觉得能接受,毕竟能活到100岁,人生已经足矣,百年之后的事情,就随它去吧……

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