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戴德上师行愿法船之 重游武夷

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发表于 2024-6-23 17:29:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
戴德上师行愿法船之
重游武夷                                                                                      文/融晋


金刚法坛,降妖度生,已数载。重游武夷,使命昭然,愿无边。戴德上师愿行一如,度生法船行至武夷山,江苏徐扬泰三州。
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佛在《华严经》中说“业性因缘不可思”。世间所有的因缘和合法,都是众生觉性的本能在遇到不同的因缘时所表现出来的种种相。心随恶的因缘,就造种种恶业;心依止善念、随顺善的因缘,就会成种种善行。所以,非常赞叹赖师兄,融生师兄,为上师伟大的度生之旅付出的一切!

武夷山的赖师兄具仁厚善德,很多众生会以各种方式提醒他,愿求皈依于戴德上师,这也是上师重游武夷的缘起。各地的师兄也因此机缘陆续加入到度生队伍中。

再次随上师到武夷山,融晋心有感慨,三年前是上师威德之力,消除此地阴森跋扈的“雾霾”,为无数生灵揭去多年的黑色笼罩,所以,现在的武夷全境中浩荡着佛力的恩德。三年后,上师再游度武夷,有两大因缘:第一,各道众生殷殷的期盼,更是法缘的成熟。第二,上师很关心重视三年前斗法的狐蟒降服后,现今那座古庵是否还有其他灵动占据。止止庵见闻

众弟子随上师一路前往古庵途中,晋观察到那庵的上空有青龙旋绕,并向上师方向恭敬顶礼,以示迎接,晋心中也更畅然!在古庵堂前闽江的支流中,我们看到集聚在水边的鱼群,在争食游人扔去的食物。在这鱼群中,竟有多位前生就做过道士,因为对当地的山水比较偏爱,有的是对自己修行的道观心生贪着,死的时候,阿赖耶识随着执着的那一念意识,就投生了。

喜欢这里的水就有可能投生做水中的鱼,或者其他,喜欢自己修行的山洞,他可能投生在山洞周围、附近,或者做山洞中的虫子、鸟,或者是喜欢住此山洞的人。要看他的意识遇到什么样的缘,是善缘先成熟还是恶缘先成熟。我们学佛人也是一样的道理。上师带众弟子为所有的鱼类及江河水族念宝髻如来名号,加持他们是最后一生沦为旁道的果报。古庵的大门两侧有联:到此十六洞天方知天外有天当止则止,仰其百千仙道始悟道非可道应行便行。很有道派门人的道理!庵中,晋仔细观察,除乞食的鬼道众外,暂未见邪灵妖众。庵内长久失修,显得凋零残旧,因多年有狐妖蟒精作祟,凶恶霸占,暗害人命,阻碍修建。

师兄们随上师在庵内漫步片刻,感受古道风采的气息。同时也祈愿此庵以后能振兴复道,接引真正的修道行者。上师在古亭中布法界坛城在庵堂附近有座古木八角亭,三年前,上师带几位弟子就是在这座亭中与那庵中的狐妖斗法的。三年后,不可思议的因缘,上师又带众弟子在这里为众生修法。

          2021年5月古亭超度
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          2024年5月古亭超度无遮法坛充满虚空,上师特别召请:一切中阴身道士,色身已坏,但还在守骷身、守山洞的道士,已投生在各道中的道士,已投升在各天中的道士,武夷全境一切灵动众生,一切无祀孤魂和横死众生。坛城中,上师无量慈悲庄严,为所有众生皈依佛法僧,开示十二因缘法、因果法、天道的究竟因缘与诸天究竟解脱法!佛法的光明是倾注无量法界的甘露,为无量生灵赋以解脱生死轮回的智慧种子。无数道士也因此得度,即刻转念,心即光明!上师对有修行的各道精灵作特别开示:此生沦为畜道身,是因宿世愚痴恶念所成,当生惭愧忏悔之心!若继续再造愚痴业,要长劫在地狱、恶鬼、畜道里受苦。你们还有修行的善念,很难能可贵,若能更唯善静修,熏习长养智慧性德,方有机会成正道之身、正道之果!

上师法坛宏音浩荡,无量光明中,唯见跏趺定相的阿弥陀佛!上师圆满止止庵行愿!武夷山水间的气息从飘流竹筏代步穿越九重曲溪,再到近乎原始森林的大安源与桐木关,处处都成上师与众弟子修法的场所。途中所见的奇峰古洞处,会意崖石中,绿水深潭中,处处都有各道众生的身影,包括很多中阴身道士。

在武夷山时曾有一个短短的梦境与师兄们分享:在大王峰的顶端处,晋面前忽然出现两位身穿蓝色道袍、头戴蓝色道帽的道士,他们一起低头弯腰并在额前抱拳,他们用内心的真诚与喜悦,表达对戴德上师一行救度的感谢。晋对他们说:这个世界再好,也只是我们所执受的虚相,是谁在修道?是谁要生天?天在哪里?这是我们六根的妄识,即使生天,终还会受六根所累,循于诸苦之间。一切相是因缘所生,毕竟空寂,但知空觉有的那个需要我们去认。梦境醒来前,知道这座山名,大王峰。游历如天工巧夺般的武夷山水间,感受到历代儒生籍此山水的生机能豁达心智的愿望。道派门人籍此山水的玄清之气作能羽化升天的食粮。旁道精灵善众,依此山水的华露与清气,修人修仙修天。在广阔的武夷山脉间,更渗透着释门高僧摄受六根的禅定气息。游朱子理学书院有感

上师与众弟子一行参访朱熹理学的武夷精舍、五夫镇紫阳书院,上饶鹅湖书院,和平古镇的和平书院。从一个佛门弟子的角度来说,每天所到的任何地方,听闻到的任何事情,都会习惯性在心里衡量:这个与了生死的距离?走进每一学院中,不同的场地,相同的场景,穿梭在朝代更迭的历史岁月中,感受历代儒生为求学之道孜孜不倦,为仕途功名几乎耗费一生精力,有头悬梁、锥刺股般的刻苦。

但是,他们对未来多是忐忑,惆怅,还有无奈。即便有“对酒当歌”的豁达,也是敷衍自己、麻痹自己的心性。这样的人生,是没有了生死的切入点的。这看起来是科举制度的悲哀,但也一定是教育理念与人之本性的不协调。南宋以后的“儒学”,就像本来阳光灿烂的花园却布上一曾迷雾,更让人迷失,永远走不出那座花园。虽然能品花开花落天性之理,却永远不可以去摘取,因为那是违背朱熹理学所教育的核心之一,——存天理,去人欲。这也是后期朱熹将孔孟先贤思想转为理学教育,后成统治者推崇,为科考教材所用的原因,以至全民必学。所有历史上愚忠、愚孝的事很多,这种高尚的气节,与至死不渝的精神令人敬佩,但这中间都是带着厚重的世间情感,就算生天道也还在轮回中!因为心中没有半点能升起超越生死的回光。释道儒在坛城中的法性图腾在武夷山有三次法会中,上师为超度千百年来,因科考不得志郁郁而终的儒生、夫子。上师修无遮法会时,都清晰展现了儒道两家的图腾与佛门莲花在坛城中的格局。简单描述:坛城中,放无量金色光的金莲花,大如虚空,无边无际。1.在莲花上有阴阳图(此图可无量放大)。2.阴阳图上有卦象图和一身双头的金龙图像。3.在卦象图中又显示老子、庄子以及所有道家法眷属。4.在卦象图外围(还在阴阳图中),显示孔子、孟子及儒家法眷属。在所有图像同时出现时,卍形图与跏趺定相的释迦化佛像由莲花中化生,充满虚空法界。愿见者自悟其义。愚晋呈上。

赞叹上师重游武夷之行:武夷灵山作莲舟,儒门道法释中求。佛光普照一切处,胎卵湿化极乐修!感恩上师三宝!随喜赞叹所有师兄!徐扬泰之行感想 待续。


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