戴德上师 关于往生西方的开示 (之二)

foyi19

戴德上师 关于往生西方的开示
(之二)
往生问题大讨论

戴德上师 开讲于2024年2月23日

各位同修：
大家好！前天我发表了一篇文章，背景是有位同修的父亲往生了，她写了《父亲往生实录》。在这个情况下，我看到问题越来越严重，所以赶紧发表了文章。
在这之前我接到过这位同修的电话，她家人生病，她找上师帮助，那时我在印尼。这位师兄做的好多事情我是赞成的，包括共修，但是发布文章要严谨，不能误导大家。
在误导当中，我也谅解这位同修，她心里不是故意这么做的，但是她的认识确实有问题。这个是往生吗？往生需要什么条件？什么叫往生？所以我要求大家展开讨论，什么是往生的条件，往生具备哪些重要因素？我们怎么做才能往生？怎么判别是不是往生？这些问题太重要了。

往生问题大讨论
那么有的同修说，哎呀，让她自己去觉悟好了，将来一切的是是非非都会清楚的，上师何必这么认真，非要去辨别呢？
这个不对，我们不能和稀泥，尤其往生的事情。
大家知道修行的目的，你们有的跟上师修行已经好多年了，都知道我们的八字方针“显密兼修，即身生西”。我们今生在“我”这个身体上就要往生西方，别的不说，就往生西方的条件都不知道，我们的目标不明确，请问您，您要往生吗？
好比参加马拉松，东南西北方向都辨不明白，有人误导你，你还以为是好的，太可怕了！
针对这个问题，上师整宿都睡不着觉。我在考虑，我们的同修们啊，如果你的目标都没看准，你被某一个人误导了，自以为是对的，还为此而高兴赞叹，那今后怎么办呢？！
这位师兄到现在也没表态，这样下去以讹传讹，人云亦云，将来堕落到三恶道都不知道。
所以我无论多忙，放下其他工作，赶快把这个事提起来。
我前天的这段讲话，希望引起大家讨论，我想发动全体讨论，不管是谁，大家要讲一讲：我认为西方是怎么样，我看到的书，我认为的西方，我认识的条件，那么按照这样的目标我应该怎么来修持。
比如参加赛跑，你要有精神准备，还有身体准备，你要锻炼，你一样都不准备，你认为这么容易就去了？那不是害了你吗？你睡睡大觉，临终一两句阿弥陀佛，人家帮你念念菩萨名号就往生了？不是那么容易的，绝对不能误导！

人生难得 轮回可怕
还有的人甚至说：既然往生这么难，那我干脆就不去好了。
那么请问，你这一世不去，你要等到什么时候去？
说下辈子我再做人再修吧，再修一两次再去。大家知道轮回是无常的，佛说的无常，你以为得到人身这么容易吗？你想下辈子做什么就做什么吗？像电影里说的，我们下辈子再做兄弟，下辈子再做夫妻。你的愿望都能实现？那你下辈子要做皇帝，就给你做了？！不行的！
佛说：人身难得。得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土。得到人身的机率如手中的一把土那样稀少，失去人身的如大地上的土，世界上这么多的土地，这个比喻是说，你死了以后很难得人身了！我作为上师，我看了几十年，看了多少的同修，看了多少出家僧尼和在家居士，看了多少的高僧大德，看了数不清的病人，往生西方的确实不多啊，以后还要讨论。
但是我真为我们这位同修可惜啊。
为什么你们没有清晰的眼睛分辨，没有清晰的头脑去思考，正的邪的要分清楚。
你不分是非，不分善恶，不分正邪。那你一入邪门深似海，不要怪别人，你怪自己吧。

三大命题讨论
从这件事情，上师认为，我们要发动全体大辩论，分成三个命题。
第一，我们怎么往生西方，西方到底怎么样？所以今天我还是要动员大家，继续围绕这个题目发言。你如果认为这个师兄写的，他父亲的往生是对的，你尽管赞叹，你说说你的理由；认为不对的，也尽管说出来，你认为上师讲错了也尽管说出来，希望你批评，骂都可以，一定要辨别出是与非！

“父亲往生实录”辨析
    针对《父亲往生实录》这篇文章我再讲几句。
首先文章的题目就错了。什么叫实录，你以为是真实情况，但是客观来说不真实。为什么？好多误解的东西，而你以为是真的。我来进行分析。
第一，这位师兄本身并不以为父亲会死，她并不想让阿弥陀佛来接引父亲。为什么？父亲甲流感染，后来变成白肺，病情愈发严重送去医院，后来她就握了父亲的手，念观世音菩萨。
我过去碰到过一位患乳腺癌的，五十来岁，也是我们佛教信众会的会员，念佛吃素几十年，我们很多人去看望她，就为她念阿弥陀佛。她说：“哎呀，你们为我念阿弥陀佛是想让我死吗？我是不想死的，不要给我念佛，你们都念观世音菩萨名号，求菩萨赶紧把我的病治好！”她要我们去看望的人都念观世音菩萨，忌讳念佛，她以为念阿弥陀佛会死的。当然了，我们这位师兄为父亲念观世音菩萨的用意我猜是这样的。
那么她有句话写得很清楚：“我父亲不信佛，也从来不念佛”。这两句话肯定了，一个不信佛，不念佛的人，什么叫阿弥陀佛？阿弥陀佛发了几个愿？释迦牟尼佛怎么说西方极乐世界的？极乐世界在哪里？里面有什么殊胜庄严？一点不明白，也不想知道，或者知道了他自己也反感的人，你想想会往生吗？
第二，说来了两位菩萨来接他，我认为不是，或者是冤亲债主。到底是菩萨吗？他们是浙江舟山人，对观世音菩萨应该很熟悉。如果他父亲看到观世音菩萨来也很好啊。不信佛、不信菩萨的人看到观世音菩萨也认识的，但他没说观世音菩萨来了。所以我认为他看到的不是菩萨。
    第三，最后还有一道拦着，父亲讲的。这位师兄弟为了孝顺父亲，当场就跟这个拦着父亲的通话了。她说：你们不是冤亲债主嘛，我超度你，给你做火供焰口，做一百座，结果她认为还没答应，因为父亲的呼吸还比较急，就增加到一千座。于是就答应了，呼吸也比较缓和了，慢慢停了。这点我看也不正规，这不是拍卖，他叫了一百不行，一千成交了，拍一下。这个是谁来回答你？你跟谁打交道？
我们都知道，一个人的冤亲债主不止一个。你一辈子不可能只得罪了一个众生，一辈子可能有三个五个，但是无量生来我们千世万生以来，得罪了无量冤亲债主。
如果一个冤亲债主你答应做一千堂火供，无量的债主你怎么办？她的姐姐阻止她，怕完不成。她摇摇手：哎呀，不，我一天做三次，一年不是完成了吗？那奇怪，你答应一个众生这么多，姐姐都怕她完不成。那我们在旁边担心，难道父亲只有一个冤亲债主吗？
说他的三道关都过了，他过什么呢？这三道关在哪里呢？这是她的错觉，她的误解。比如病人在临死之前手会乱动，叫“循衣摸床”，摸摸身体，捋捋胸口，扯扯衣服，拉拉床。作为多年的医生，我知道一个人临死的时候，手脚会动，眼睛会飘，这是死前的预兆，很快就要走了，而不是往生西方的预兆。
还有我们当然没听到他是不是也念了两句阿弥陀佛，这个都不能牵强附会，也不能说我一千次答应了，我慢慢来念，先让他往生西方，我慢慢再补，有没有这个规则啊？先坐莲花到西方，慢慢的再分期付款，这不是买房子，不是预约，不是拍卖！可能这位师兄也没有好好的上过课，没好好听过讲，好好的看看净土的五经。这个要熟悉，我们怎么往生西方。
更奇怪的，她讲到了“123”，父亲还没到医院，保温杯上显示123，可能是虚妄的，还让女儿拍照片，看看手机上有没有123，他是看不到了，一般临死之前有错觉是很多的，这个怎么会象征是阿弥陀佛来接引呢？这个有什么联系吗？还有最后断气的时候，心率下降了，呼吸也下降了，血氧饱和度的数值也下降了，到最后心率成了31。她说三一就是西方三圣，那一呢？是他父亲，三来接一了。牵强附会，为什么我们把自己的心念来附会佛的接引？
我看过净土往生传，看过高僧大德的传记，我认为不能把自己个人的猜想去猜度往生，如果这样的话有点不负责任。我们要看的是十大瑞相，我们看有没有预知时至，有没有头顶发热，是不是面容安详四肢柔软，有没有梦境，有没有到莲花上，这种才是真的。
她看到父亲坐上了莲花，这是她的天目有错误，有虚妄有想象，有自己对父亲的孝顺，这些我们千万不要去误解。我认为不能把自己在心里的猜度作为事实。当然每个人都希望自己的亲人上品上生，她居然也写着我的父亲下品上生，这是她的想象，这没有可靠的证据。

生死事大
所以我说，上师不是针对某一位师兄弟而这么认真，而是因为往生净土是我们每一位师兄弟最大的大事，生死事大。而且这个事情是严肃的事情，庄重的事情，我们要为之奋斗终生的事情，要不得半点虚假！正像融纳说的：往生与否，来不得半点虚假。这话太好了，如果死的不成功，你说：阎王爷，再让我回去念佛行不行？不行的，不可商量的，不可逆转的。我们对待生死怎么可以这样的轻易呢？

邪见剖析
有的邪师说：哎呀，你们只要供养我这个师父，你们不要修，百分之九十九师父给你们代修了，你们只要修百分之一就好了。有的邪师年纪不大，提早走了，有人就解释，说这个师父把弟子们的业障都带去了，所以他提早走了。这些话都不可信不可靠。
佛说我们要自修，上师一直主张我们要实修，我们要打破我们的虚妄，不能猜度妄想，也不能随心所欲。
当然了，有的人心很好，作为子女，看到父亲生病了，愿意把自己的寿命回向十年给父亲，多活十年，自己少活十年，孝心可嘉，但是不可能。如果每个人这样的话，父母也不会答应的，事实上也不可能，人人如果都可以这样回向的话，那么自己就不用修了。有句俗话：公修公得，婆修婆得，自修自得，不修不得。你以为可以代替吗？
因为子女孝顺，可以代替父母忏业，把他送往西方吗？子女的力量可以送吗？没有，不可能的！《地藏经》里，清清楚楚有一段：父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。
就是一个父亲带了枷锁，阴差带着他走，正好儿子也在阴间，两人碰到了，儿子一看，是父亲：哎，阴差你们慢慢走，这是我父亲，你们把他放了吧，我来代替他受报行不行？孝子可嘉，但是阴间会允许吗？不可能允许。他的业障他来受，你的业障你来扛，哪有可以替代回向。
所以一个人要乘健自修，你不修，你就不可能往生啊。这一点我要很恳切的对大家好，千万不要生侥幸心，也千万不要没信心，哎呀，往生这么难，那我不修了，不修你干什么？不修你下辈子做牛做马你还能修吗？你以为这么容易。

难信易行之法
但是净土确实是一个难信之法，但是易行难信。难信之法，佛在《阿弥陀经》重复的讲了几遍，大家看看啊，确实是佛说这样的话。
释迦牟尼佛苦口婆心，他预料到了，这话是难以相信的。你们在五浊恶世，我讲这个话，你们能信吗？是难信之法。他重复讲“信”最要紧，你们难信就很难发愿，事实上阿弥陀佛是很容易修的。
中国的大乘佛法八大宗派，当前看起来唯有净土宗是最容易修的，易行易念阿弥陀佛。但是你不信怎么行呢？你不信，这个船的方向就不对，你开着飞机南辕北辙，你永远开不到终点的，这是最要紧的。
我上次已经说过了两位师兄，一位是融纳的父亲，也是上师弟子，忠厚老实。他皈依十几年，每年八关斋戒晚上两三点都不睡，在干什么？念阿弥陀佛，包括融明在内，父子两个人，我真佩服他们。每次比较念佛的数量，她爸爸总是第一，可能一天念七万多声阿弥陀佛。这是事实，但是什么缘故他还不能往生呢？临命终的时候我去看了，平时用功不得力，不是八关斋戒用功了，平时就放松。为什么？就是信念不够，还是放不下。
还有融瑞师兄的父亲，过去打猎，但是后悔了改过了，生了病以后，开了刀以后就住在梁弄，我们的养老基地，这么用功恳切还是没有往生。
最近我们的钟运娥师兄去世了，她的妹妹融艳很恳切的打电话来。我那时候在印尼，在飞机场候机，我马上就动员我们所有随行人员，我们一起给她念佛，请阿弥陀接引她，佛愿意接引，但她处于昏迷阶段，她心里想什么呢？想小孙子，没想到西方极乐世界，没想到阿弥陀佛的接引，个人的主观能动性，你不想阿弥陀佛，你怎么能去？！阿弥陀佛已经在她的上空，她不看，她就看下面的小孙子，寻找她的小孙子。那你怎么往生？你本身的心愿没有要往生。
最要紧的是本身要念佛，要信阿弥陀佛，要念阿弥陀佛，要恳切至诚之心，我一定能生西方极乐世界。这是释迦牟尼佛告诉我们的，有这样的坚定信心，临终勇猛的心，平时打七念佛，那一定往生的。这应该说是不难的法，而且是容易往生的法。但是末法众生这么艰难，这么难信，这么难以往生，确实是我们最重要、要重视的事情，容不得半点虚假，容不得半点含糊，不能含糊，我们必须好好的讨论这个题目！
我希望每一位师兄弟都要发言，不管你是赞成或者反对，我都欢迎大家发言，都能够讲几句话。很多师兄都发表了看法，甚至王海荣师兄，他平时不大发言，年纪也大了，但是他关注我们的事情，他认为我们要好好的按照上师的话去做。我希望没发言的人，每个人都要发言，有三个命题，这是第一个命题，我们要经过大讨论。
就像接龙一样，不发言的话上师要点名。希望今天发表以后，大家每个人讲句话，让上师听听。然后每个人要知道：我自己和往生之间的差距有多少，我应该怎么来计划来用功，怎么能把这个距离缩短。
当生命到尽头的时候，我怎么来准备往生。我还有什么东西放不下，我的两个拦路虎，有没有把它清除了。这一点是我们显密兼修、即身生西最重要的事情。
所以我一再重视，一再反复的强调，不厌其烦的给每位师兄弟说一说，希望大家今天开始，来个大讨论，大分辨，从讨论当中，能够彰显出真理，我们来好好的修持。希望大家没有一个人落下来，所有人都能往生西方阿弥陀佛极乐世界，共聚弥陀大誓愿海，谢谢大家！