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中国奴才们的神逻辑

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发表于 2017-2-17 09:15:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要 在具有独立人格和思想的知识者那里,没有谁可以当他们的主子,他们是自己的主人。
最近看到耶鲁大学校长斯密德特的一段话,觉得说得太精辟太到位了:“中国太小了,容不得一点风骨与真正的思想,尤其是,这个国家最令人不能理解处:一群奴才总认为另一群不愿做奴才的人是叛国者。因为中国的奴才们都有这样的一个逻辑:凡是不肯向自己主子下跪磕头的,必是外面有了新主子。”
对于这个“中国奴才们的神逻辑”,经他点明,顿时有了醍醐灌顶的感觉。确乎如此,但凡你有“不合主流”的思想观点,立马就有人给出判断:“与境外势力勾连”或者“受境外势力渗透”。至于有没有证据,似乎不在论证之列。好像在咱们本土,就产生不了“有别于主流”的思想观点,有点商榷,有点异议,有点探讨,必是“受人蛊惑”,那个“人”,一定是在境外。
“境外”是个贬义词?是个敌对场?那么友好邻邦呢?友谊国度呢?在我的常识里,咱们从精神到物质,都与“境外”分不开。物质层面就不用一一举例了,从交通工具到家用电器,都是从境外舶来的;而精神层面更是如此:马恩列斯、牛顿爱因、歌德肖邦、弗洛伊德……或为执政党的指导思想,或为人类知识的传播教主,或为人文艺术的经典源泉。如果用形象一点的比喻,马克思他老人家何尝不是中国执政党的“老主子”和“老祖宗”?
“主子”之谓,有虚有实,倘若是“精神主子”,很难坐实,也很难追究;但有“组织形式”的主子,例如拨经费,有团队,那就另当别论。不过在我看来,我周遭见到的风骨文人和正气汉子,不要说与“实质性主子”无半毛钱干系,就是“境外势力”刻意拉拢,他们也不屑于成为附庸。他们只是在践行“独立之精神,自由之思想”——这是陈寅恪先生题写在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》上的十个大字,也铭刻在一群有良知的知识者心中。
他们不愿做奴才,包括不愿做思想的奴才,于是那些习惯于做奴才并奴性深入骨髓的“中国奴才们的神逻辑”就开始发作,认定:“凡是不肯向自己主子下跪磕头的,必是外面有了新主子。”问题是,在具有独立人格和思想的知识者那里,没有谁可以当他们的主子,他们是自己的主人。但道不同不相与谋,那些“一日不可无主“的人,浸淫于形形色色的“下跪磕头”之中而习以为常,认为“没有主子”是不可思议的。于是,一定要给你按上一个“新主子”。
遂想到几年前,身为广东省委书记(现为副总理)的汪洋说了一句“名言”——须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识。他诚恳地说:“追求幸福,是人民的权利;造福人民,是党和政府的责任。”虽然说的是“一以贯之”的大白话,但还是产生了石破天惊的效果,各大报纸将他的名言上了头条。可见,“人民幸福是党和政府恩赐”,已然成为“集体无意识”和“政治正确”,现在竟然由党的高级干部亲口提出“破除”,大伙一时还有点不适应。这是不是意味着:老百姓已经习惯了“大话”与“真话”的分离?直到看见“诚恳状”,才会勉强相信“真话”的几分靠谱。
汪洋的这席话,就是告诉人民一个常识:你们才是真正的主人,党和政府都是“为人民服务”的。咱们是“中国人民”,不是“中国奴才”。让喜欢当奴才的去当奴才吧,咱们渐渐学会当主人吧——从找到“主人翁感觉”开始。如果有人要用“中国奴才们的神逻辑”来绑架你、威胁你,说你“必是外面有了新主子”,你不妨仰天大笑或微微一笑,回曰:“外面在哪儿?你去问问马克思吧!”
文/编辑  by  刘德注
图片  by  网络
转载于政治视野之光:hlw166


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