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必利勁使用：唐代政法性掌握男性的金科玉律
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後漢班昭寫了《女誡》，這實踐上對於男子的生涯是一種壓榨。到了唐初，唐太宗時的長孫王後曾作《女則》三十卷，說是采古來婦人得失，用以典型後世的，唐太宗曾以厲行於世，但現已絕版。
其後陳邈妻鄭氏，作《女孝經》十八章：1．開門見山；2．後妃；3．夫人；4．邦君；5．庶人；6．事舅姑；7．三纔；8．孝治；9．賢明；10．紀道德；11．電刑；12．廣孔道；13．廣?
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渺茫；14．廣成名；15．諫諍；16．胎教；17．母儀；18．舉惡。此書作班昭和諸女問答的口吻，押韻，易讀。聽說鄭氏的內侄女為永王妃，鄭氏耽心她未嫻詩禮，因為作此以獻，教她為婦之道。這該書傳播後世，反應很大。
但是，唐朝最主要的一本相關女教的書，是《女論語》。有個叫宋廷汆的，貝州清陽人，世以儒聞，他生了五個女兒：若莘、若昭、若倫、若憲、若荀，都警慧善屬文，天性素潔，鄙薰澤艷妝，沒有願嫁人，而要大名家。若莘寫了一本《女論語》，若昭作了申釋。貞元中，盧龍節度使李抱貞表其纔，德宗召入禁內，試作品，論經史，都稱旨。帝每與群臣賡和，五女都加入，屢蒙恩賜，起初都被德宗所恩幸。只要若昭沒有指望失去上寵，因為沒有以女侍稱謂她，而稱為女學士，拜內職尚宮，使教諸王子公主，號曰宮師，《女論語》得她的協助很多。
《女論語》的序說明了它的主旨：
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