--明德

我刚批驳顿子斌说到底抽象是一个科学问题,现在接着批驳顿子斌说到底抽象是一个距离问题。

顿子斌告诉我们他是艺术家评论家教师,天津美术学院硕士,中央美术学院美术史系博士,北京师范大学书法博士后。数次亮相于中央电视台“百家讲坛”。
顿子斌何许人也?我从他的说到底抽象是一个科学问题里直观到,此人时逢盛世,国门打开后,有幸走出去,去希腊雅典,去德国慕尼黑,去世界文明的圣殿朝拜,去取经,他倒底做了甚么?留给我的整体印象是显摆。

坐飞机靠玄窗的位置最好,好可以居高临下透过玄窗俯视,俯视甚么?云里雾里天地间晕然一体的陶醉,在飘飘然自我感觉良好中,天地间幻化成抽象水墨画,为此,顿子斌就信口雌黄定义为说到底抽象是一个距离问题,说到底抽象是一个科学问题,为了他大颜不惭在画家中颇有反响,这些颇有反响的画家我留意了一下,全都是不入流的,至少不能与顿子斌平起平坐,反衬出了这个硕士+博士+博士后的顿子斌面目暗然无光,甚至面目可憎。

面目可憎可不是随便形容的,得意忘形中,我突然想，假如当初康定斯基或蒙特里安有机会看到这样的镜头，他们在巨大的科技力量面前是否会望而却步，放弃开创抽象绘画的念头，而直接临摹高空拍摄的抽象照片？

赶明儿说不准这个数次亮相于中央电视台“百家讲坛”的顿子斌坐在了美协主席的高位,没有玄窗,但同样坐在飞机上一样不接地气,同样可以想入非非,岜止是说到底抽象是一个距离问题,说到底抽象是一个科学问题。

顿子斌妄说今天写实依然占据官方绘画展览主流的位置。主流是甚么?是写实吗?当然不是!

顿子斌受教的中央美院的教学大纲里从来也没有写实的信条,不然,董希文笔下的开国大典在问世的几十年间,被这个那个替换原作者而放纵地改来改去,画中人物几经删除后又添加,今天看到的开国大典已不再是董希文先生的原件,请顿子斌美术史系的博士告诉我们,你要的写实是什么,在哪里?

候一民可以写实刘少奇在安源,也可以写实毛**在安源的油画,那么顿子斌告诉我们,你要的写实,与占据官方绘画展览主流的位置的写实有所不同,区别在哪里?至少回答明德提出的央美教授候一民是写实吗?

绘画的不可重复性是第一条件,是审美的基本属性,叫作个性化的图式,直接发端于心性,即情感。顿子斌质问明德摄影不是艺术吗？不需要动脑子、动感情吗？

摄影是艺术,绘画是艺术,摄影艺术同绘画艺术有同一性吗?可以同类项合并吗?别的不说,就拿你在高空从飞机玄窗腑拍的照片,不用说质地粗糙低劣,更主要的是全部照片都一个样,雷同、重复,进而羞辱康定斯基或蒙特里安放弃开创抽象绘画的念头，而直接临摹高空拍摄的抽象照片。

艺术高于自然，这是很艺术家和理论家秉持的理念，但这全面吗？我以前也是这样认为的，岁月和拍照的经验告诉我，那是人类自大的表现。一些时候艺术高于自然；有的艺术家相信，艺术来源于自然，而低于自然。张大我先生曾对我说，艺术家不要总强调艺术高于自然，不要把自己看得太高了，能和自然平行就不错了。我记得李泽厚先生说过，在表现崇高方面，艺术永远无法超越自然。

我们居处地球的物理属性被称作大自然,画家们称自然为风景,不同的人对自然有不同的说法。顿子斌对自然的说法在上面这段文字让我们了解到艺术不能高于自然,不然那是人类的自大的表现。

接下来语无伦次说一些时候艺术高于自然,除了这个一些时候外,其他时候呢?是低吗?低至哪里为限?

有的艺术家相信，艺术来源于自然，而低于自然,顿子斌找来了一个叫张大我的,此人的信条是艺术家不要总强调艺术高于自然，不要把自己看得太高了，能和自然平行就不错了。

明德断然不认同,首先这个句子不成立,它能概括出一个什么规律性的东西来?张大我本人能自圆其说吗?

这里提到艺术家,艺术家是特定社会关系总合中的一个独立实体,他不再是自然物这个生命体,艺术家并无必要去与自然比强弱,争高下,这样的表述是逻辑混乱,艺术家能和自然平行吗?这种提法本身就千错万错!大错特错!!

人类创造了物质文明创造了精神文明创造了我们自己,这个自我创造了艺术,这个艺术是艺术家的对象物,艺术家赋予了这个对象物的精神品格,通常指的就是艺术品,油画、雕塑等等,其中不包括摄影。

人类的自大的表现在方方面面,顿子斌就是其中之一,顿子斌"我以为制约抽象绘画发展的“瓶颈”不是别的，而是素材，是画人找不到抽象的素材。具象依赖素材，抽象也需要素材。"

在艺术家眼里的素材为何?自我标榜艺术家的顿子斌以为画人,专用语叫肖像或曰模特儿就是素材,依赖素材的叫具象,在顿子斌那里兜售的抽象也需要素材,素材为何,在哪儿?原来在高空的飞机玄窗腑拍的照片那里,顿子斌给出前后两次飞行穿过意大利和泰国时的照片,说成是热抽象,冷抽象,以及天然的抽象水墨。

没有哪个画家比大自然更具有原创性——具象画家离开自然自然活不了；再伟大的抽象画家比起大自然的抽象，也是小儿科。不是人类的自大,而是顿子斌在澎涨中自大。

如果说大自然更具有原创性,谁来欣赏品评认定呢?石头原创性高品质的和田玉,只有人、这个专门识宝的鉴赏家才评价出原创性来,要是顿子斌这个博士实为外行来品评,保不准良莠参差不齐胡搞一气,因为顿子斌自大,自以为是。

中国的具象画家不是离不开自然,更多的是照着照片复制临摹拷贝,这个还要来提示吗?至于自然活不了,只关于谋生的手段,不在乎画具象与否。

如果说大自然的抽象能够成立,大自然还是不能欣赏品评认定,也只有人,比如顿子斌可以,在艺术史论中可称为移情、拟人、抒情说,还可以是形式感在心性情意志在调色板上的投射。