老子的神秘特色

老子的《道德经》以其古代的文言文， 不识字就难到了一大批； 把文言文翻译成现代汉语， 再一次把老子的本意摧残得面目全非；与此同时， 老子以晦涩稀少见的文字， 用比喻的方式来说明他深不可测的理论， 从而形成了老子的神秘特色：文字难识， 理论莫测；而老子自己说“吾言甚易知， 甚易行； 天下莫能知， 莫能行”， 为什么呢？没有神秘感的老子一定是苍白无力的， 正如痛苦的耶稣自他之后的世人和他一起分享痛苦； 正是老子的神秘感， 尽管并非他的意愿， 从而催生了中国历史上的玄学或者道教， 听说道教的经典《道藏》有八千卷之多， 一个信徒穷其一生要读完它非傻即疯； 然而， 老子以其五千字的道德经， 和我们一起从神秘中走来， 将向神秘中而去；由此想到， 老子和他同时代的诸子百家一样， 还有古希腊时代的先哲先贤如赫拉伯利特， 和圣经里的大小先知一样， 他也是一位先知（老子说“前识者，愚之始”）；如果说圣经里的先知的话是来自于上帝的话语， 老子的道德经恰恰是来自于他的说不清，道不明的神秘性（他称之为“道”）， 或许比上帝还要早呢；也可以这样理解： 不要老是问这问那， 这些问题是不可以再追问了；“道”并非老子的发明创造， 诸子百家都讲“道”， 但老子把道的外延扩展到遥远的亘古以致未来的无极， 把道的内涵注入到每一个人的灵魂里，读老子就是识自己， 就是一位长者在和你对话；