《易經》中的「易」

沈文

主要是指「變易」、「不易」、「簡易」。

「變易」就是面對時間流逝而產生的變動，人應當如何適應、理解及運用。而變動表象的背後，自有其永恆不變的法則，那就是「不易」。

不論遇到任何事，只要我們能先深入掌握，然後再著手處理，就能收化繁為簡、以簡御繁的效果，而這就是「簡易」的意涵。

＜易傳＞是最早解釋《易經》的權威性文獻，和孔子關係密切。依上下經的編排，共分為七種、十篇，總字數約兩萬多字，是學習易學的核心內容，有「十翼」之稱。

「翼」有輔助之意，鳥有了翅膀，才能飛高行遠；「經」有了「傳」的解釋，便得以發揚光大。「傳」受「經」啟發，能將道理講得更為圓融精深，例如乾卦＜大象傳＞的「自強不息」，坤卦＜大象傳＞的「厚德載物」，都是一般人耳熟能詳的。

＜繫辭傳＞裡面，引述了許多孔子論易的見解，內容豐富，文辭優美。二十四小章中，分別從各個不同角度闡揚《易經》的宗旨、特色、價值及應用，也有專章介紹占法，在弘揚易理方面有著無可取代的價值。

《易經》的經文，包括六十四卦的符號、卦名、卦辭及六爻爻辭，總共也才四千多字。每個卦、爻所分配的文字並不多，但其中的奧妙，卻是讓我們窮盡一生也研究不完。

以第一卦乾卦為例，爻辭中居然出現了三個「在」，分別是第二爻的「見龍在田」、第四爻的「或躍在淵」和第五爻的「飛龍在天」，這個意義不可小看。

「在」即是當下，人「在」的時候，就必須全力以赴，把「在」的力量發揮到最好。你看「飛龍在天」與「或躍在淵」，只差一爻，但是就有「天淵之別」。

人一定要有「在」的思維。你在職，就必須專注在你的工作崗位上。小至課長，大到董事長，都必須克盡職責，「在其位，就必須謀其政」；等到離職，你不「在」了，那你不在其位，就不謀其政。

文天祥在＜正氣歌＞中寫下：「在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良錐，在漢蘇武節」，在每一個不同的時代，都有正氣的表現，那就是「在」。

在最後，文天祥表現得十分勇敢，選擇了寧死不投降。雖然困坐在惡氣雜出的土室裡，但浩然之氣卻充滿了他的心。

「哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色」，有先賢做為典範，問心無愧、求仁得仁。

我們千萬不要小看古人的創作，一些流傳後世的經典，都是極了不起的作品，都經過匠心獨具的安排。怎麼開始？怎麼結束？什麼是高潮？這些都是前後呼應，一氣呵成的。

我們的華夏文明，是在所有古文明中，唯一能夠比較完整地被保留下來的一個。而一個文明能夠如此永續發展，呈現出無窮的生命力，實在是非常可貴！

人生的際遇稍縱即逝，愈年輕時認識《易經》、愈早學習《易經》，就能夠學以致用得愈長久。慢慢的，你就會掌握到《易經》思維模式的奧妙，進而做出正確的解讀。