现代中国社会转型的十条道路

张道真

现代中国社会转型的十条道路

张道真

一、文化的转型

文化的转型必然带动或推进社会的转型和变革，而不同方式的文化转型，则直接导致、决定了社会转型、变革的方向与路径的不同。每当主流文化几近溃败之际，尽管社会上下各层或各方各行甚至各领域都有自己的看好，但是，文化还是会以自己的方式进行转型由此决定和左右着一切，而不以人的意志为转移。可见，文化及文化转型的方式是如此之重要，那么，转型方式又有哪些呢？它们发生的条件或环境又是怎样的呢？

1、更新；

文化更新就是原有文化在开放吸收的前提下除弊革新，以摆脱颓势，延长生命周期，如当今台湾的佛教文化 。这种方式发生的环境条件为：

1）、外来文化不够强大；

2）、原有文化自身还有开放、吸收、更新的能力；

3）、更新之后足以成为主导文化。

4）、得到当权者的默认或支持。

2、替代；

文化替代就是原有文化被外来先进文化或本土先进的新文化取代，如目前韩国的基督教文化。这种方式发生的环境条件为：

1）、外来文化或本土新文化足够强大；

2）、原有文化无力更新；

3）、外来文化或本土新文化能够被当地社会接受从而成为主导文化。

4）、得到当权者的默认或支持。

3、创新；

文化创新就是原有文化在外来文化冲击下，相互结合，形成新文化，如古印度佛教的创立，基督教的创立。这种方式发生的环境条件为：

1）、原有文化衰弱到不足；

2）、外来文化没有足够势力取代原有文化；

3）、将二者组合，在组合中逐步形成新文化，来推动社会的发展。

4）得到当权者的默认或支持。

4、复古

文化复古就是原有文化返祖或被外来落后文化取代，发生倒退，如伊朗的霍梅尼发动伊斯兰革命复辟政教合一，薄熙来在重庆的唱红打黑。这种方式发生的环境条件为：

1、社会环境相对封闭或自我封闭，原有文化无力更新，回归原教旨；

2、外来落后文化势力强大，原有文化无力抵抗；

3、复古文化有强权推动。

综上，文化的转型的方式主要由以下因素造成或决定：

1）、原有文化的生命周期；

2）、原有文化阶段性的兴衰程度；

3）、社会环境的封闭与开放；

4）、原有文化与外来文化或本土新文化相比势力的强弱；

5）、原有文化与外来文化或本土新文化的文化内容本身之间的差异；

6）、当权者是否认同和支持。

需要指出的是文化更新、创新和替代都属于文化前进，而复古属于文化倒退。文化更新、创新和替代可能提升文化层次，而复古一定是降低文化层次。文化更新是文化继续发展有生命力的表现，文化替代是原有文化衰落外来文化先进强大的表现，而文化创新则标志着先进而有所提升的新文化的诞生！

当前世界已经进入全球化，各个国家都在进行不同层次、不同形式、不同范围的文化转型，宗教转向文化是其中最伟大、最根本的变革，将决定人类的未来！

时下很流行 “中华民族复兴”的口号，其实质就是中华文化的复兴。由文化的转型结合现代中国文化的组成来看，无论原有的传统文化、马恩思想和原有文化结合而成的毛式极权文化还是外来的马恩思想、科技、自由经济、普世价值，哪一种文化构成都不足以完全成为社会主流，复兴不是复古，复兴也不是替代和更新，在社会现实反逼文化转型的当下，只有创新形成新文化才是中华文化复兴的正途，也才能够真正实现“中华民族的伟大复兴”。

这就需要各种文化的领军人物站在国家民族前途利益的高度，放下积怨，达成共识。当然这也要看社会危机留给我们的时间有多少，任何侥幸心理都是对历史的犯罪。社会不等人，时间不等人，无论如何，新文化必然或已经破茧而出，不管经历多少风雨，一定能把中国带向光明和未来！

二、社会的转型

在对现代新文化的研究中我们发现，一个社会整体的能量结构组成，就如一个人的生命能量组成一样（详见《天华文化人生观》）：一是思想文化结构；表现为信仰、道德与文化，它类似人生命组成中的天魂（以下简称之为天）；二是社会政治结构；表现为人权、主权、国民的利益及相应的政治制度，它类似于一个人生命组成中的地魂（以下简称之为地）；三是利益经济结构；表现为以统治阶层为代表的利益集团，它类似于一个人生命组成中的人魂（以下简称之为人）。此三种结构在社会整体中占有的不同比例，就决定和形成不同的八种社会模式（详见《天华文化首脑观》）。

按以下顺序排列：

天     天     地    地    人    人    地    人

地     人     天    人    天    地    人    地

人     地     人    天    地    天

   无为政治  贤明独裁  强势民主 弱势民主  明君专制  昏君专制  暴民民主 暴君专制

（以下为行文方便采用横排格式，天地人，天人地，地天人，地人天，人天地，人地天，地人，人地）

一个社会在文化衰落、政治腐败、经济崩溃之时，必然面临着转型，一般学界往往根据启动转型和主导转型过程的政治力量来划分社会转型的方式，亨廷顿在《第三波》中，从这个角度将民主转型划分为三种类型：

1）、一是转变，或者就叫改革，这类似于文化的更新，也就是那些在专制体制中的强权人物主导变革，结束专制并将其转变为民主体制。西班牙、巴西、苏联等都属于这种模式。

2）、第二种模式是取代，这类似于文化的替代，在专制统治衰弱的时候随着民主文化的推动，反对派出现并逐步扩大势力，直至政府崩溃或者被推翻。捷克斯洛伐克、罗马尼亚等就是以这种方式开启转型的。当然在专制时代，也有外部力量取代原有统治的情形，如蒙古入主中原。所以这里的替代特指先进替代落后。

3）、第三种模式是交替，这类似于文化的创新，在野的民主派力量强大到可以和专制政府谈判，共同推进民主化。波兰、南非都是著名的例子。

我们全景来看整个人类文明进程，跳出民主与专制的框框，社会转型除了以上三种方式之外，还应增加复古、分裂两种：

4）、复古就是社会倒退到落后的政治模式，或者内部复辟，或者蛮族入侵，例如民国时袁世凯称帝，元时蒙古横扫欧亚。

5）、分裂就是原有社会衰弱后因政治、文化、民族原因分裂为若干部分，各个部分分别发生改革、取代、交替、复古等社会转型，如二战后的东德和西德，韩国和朝鲜，南斯拉夫和前苏联的分裂。

我们应该看到，以上五种社会转型方式之中，改革、取代和交替都属于社会的前进，复古是社会倒退，分裂则可能兼而有之。改革是社会持续发展的需要以及有生命力的表现，取代是社会政治衰落以及反对派或外国势力先进强大的表现，交替则标志着在野的社会政治力量可以和执政集团对等。

再从文化转型来看社会转型，二者有相当的对应关系，文化更新会带来社会的改革，文化创新会带来社会的改革和取代，文化的替代则带来社会的取代，而文化的复古一定导致社会的复古甚至分裂。

从根本上来说，不同的文化转型方式就决定了不同的社会转型方式，当然还要具备一定的社会环境和条件，综合来讲社会转型主要与以下因素相关：

1）、当前社会文化构成（包括原有文化和外来文化）和兴衰状况；

2）、当前社会和世界相关程度（封闭、开放或密不可分）；

3）、当前社会经济状况和兴衰程度（发达、落后、衰落、危机、崩溃）；

4）、当前社会政治状况和稳定程度（专制、民主、稳定、维持、混乱）；

5）、当前社会民众、地方和民族状况（中下层维权活动、地方和民族分裂倾向）；

6）、执政集团状况和稳定程度（党、派、有无强权者、平衡、分裂）；

7、当前社会自由状况（言论、宗教信仰、新闻出版）；

8、当前社会宪法地位和司法状况（宪法至上或沦为工具，司法独立或被强权控制左右）。

三、现代中国社会转型的十条道路

我们试图以中国的现状为例，以文化不同的转型方式和各自的内容及成分的侧重来分别推演中国社会转型或变革的方向与路径。

首先，我们要对中国现代文化的内容和成分进行分析，以大卫·霍金斯的人类意识的能级思想作为指导。为了使用方便，在对每种文化进行成分能级分析后，以平均值作为文化标的。

中国现代文化成分能级分析表

序号	文化	成分	能级	成分	能级	成分	能级	成分	能级	成分	能级	成分	能级	社会能值	平均能级
	计划经济	欲望	125	愤怒	150	骄傲	175							140- 160	150
	半自由经济	欲望	125	愤怒	150	骄傲	175	勇气	200	主动	310			160- 230	192
	自由经济	欲望	125	愤怒	150	骄傲	175	勇气	200	主动	310	明智	400	200- 270	226
	毛式极权	欲望	125	愤怒	150	骄傲	175	勇气	200	主动	310			160- 250	192
	马恩思想	欲望	125	愤怒	150	骄傲	175	勇气	200	主动	310	明智	400	180- 290	227
	科技	欲望	125	骄傲	175	勇气	200	主动	310	明智	400			200- 300	242
	宪政	骄傲	175	勇气	200	淡定	250	主动	310	宽容	350	明智	400	240- 330	281
	普适价值	骄傲	175	勇气	200	主动	310	宽容	350	明智	400	爱	500	260- 400	323
	基督教	骄傲	175	勇气	200	主动	310	明智	400	爱	500	喜悦	540	300- 400	354
	儒家	欲望	125	勇气	200	宽容	350	明智	400	爱	500			260- 350	315
	佛道	欲望	125	淡定	250	宽容	350	爱	500	喜悦	540	平和	600	350- 450	394

其次，大卫·霍金斯研究发现，200是人类意识能级的分界线。  如果人类长期处于低于200的能级水平，一定会给世界带来不可估量的后果，并最终造成对人类的伤害。所以在以下社会转型的推演中，我们将运用平均意识能级来表示社会转型过程中发生的各种文化组合的能量水平，从中可以很直观的发现社会的稳定程度，并由此推断社会转型的难易程度和可能性。

再次，关于中国社会转型或变革的方向与路径，一直以来执政党内部也是很有争议的，1950年代有苏联道路和中国道路之争，1960年代有官僚主义和群众专政之争，1970年代有四个现代化和继续革命之争，1980年代有社会主义与资本主义之争，1990年代有市场经济和计划经济之争，2000年代有民主与专制之争。直到2012年11月胡锦涛在中共十八大上提出“既不走封闭僵化的老路 也不走改旗易帜的邪路”，仍然看出火药味十足，这里老路应指毛式高度极权之所谓无产阶级专政的文革，邪路似指所谓西方资本主义的普世民主，左右之争很明显，那么所谓新路、正路当指“中国特色社会主义道路”，也就是目前的仍然尊崇马恩、不彻底否定毛，又默许传统文化和普世价值存在，半自由经济的高度维稳的现状，对此我们随后还将进行深入的探讨。

另外，要想推演中国的社会转型，我们就要对当前中国可能启动转型和主导转型过程的政治力量有所了解，一般来说，无论体制内还是体制外，大致有以下几种力量：

1）、极左：坚持毛式极权文化；

2）、左：以马恩共产思想为主，兼容毛式极权文化；

3）、中左：以马恩共产思想为主，兼容儒家和普世价值；

4）、中间：以儒家为主，兼容马恩共产思想和普适价值；

5）、中右：以普适价值为主，兼容马恩共产思想；

6）、右：以普适价值为主，兼容传统文化和马恩共产思想；

7）、极右：坚持普世价值；

8）、社会：以佛道儒耶回为主，兼容普适价值。

最后，我们要评估中国的现状属于哪种社会模式？在目前社会的整体结构中，社会上已没有了信仰，中国文化呈现的是混乱的碎片状，没有主流文化，人们的思想行为业已冲破底线；民众的人权、利益已经无从保障；以统治阶层为代表的利益集团，已上升到左右政治，政府已无信用可言，公权力最大程度的被破坏，其已游走在崩溃的边缘。

关于目前的社会状况，学术界也有几种看法，相对于思想控制、政治专制、计划经济的毛式极权，按哈维尔的说法，现在是后极权时代，“权力中心仍然是真理的中心”，这个社会的最高原则是“稳定”。而为了维持稳定，它赖以运转的基本条件仍然是：恐惧和慌言；按普列汉诺夫的政治遗嘱所言，倡导无产阶级专政的共产党将依次遇到四大危机：饥荒危机、意识形态危机、社会经济危机和崩溃危机，有些自由主义学者就此认为现在共产信仰已被其暴力真相打翻，无产阶级已经沦为被专政阶层，半自由经济给其带来的执政合法性也已损失殆尽，社会面临崩溃还在靠强权维稳，所以仍然是极权社会；有一些左派学者认为，现代中国已经进入权力与资本合谋以霸占和垄断社会财富的权贵资本主义阶段，官方话语里公有共享的社会主义已经不复存在；北大的尹保云教授则认为，相对于民主和专制，现在是非民主、非极权的威权时代，有发展空间，走向民主只是一个时间问题。我们认为，当代中国已经了没有极权的绝对思想控制和计划经济，虽然呈现了威权主义的一些特性，但仍然是没有反对党、没有选举、没有司法独立的一党专制，最多可以称为后极权社会，实际上无论极权还是后极权都是专制，都处于八种社会模式里的“人地”（暴君专制）状态。

在这种模式下，如果文化不转型，只能是继续衰落下去，社会就会有三种可能及三条道路：

1、维持

在现今把持政治的以1949年后三代领袖群体及其后代、亲属为首的控制并吞中央国企的官商勾结的辖军队、武警、警察进行多年维稳甚至收买国际恐怖势力的特殊利益集团看来，一党专制党大于法缺乏法律制约有利于他们寻租，半自由经济式的国企垄断、民企寻求权力保护的市场有利于捞钱，所以最好是保持现状不动。

利益集团采用的文化是马教+毛极权文化+科技+半自由经济，以左派立场出现，普世价值和传统文化被他们视为民间状态，默认已经不错了，这属于文化的维持状态，因其还有宗教式的一元化思想控制的倾向，所以没有跟上宗教转向文化的世界潮流，平均能级是213，勉强带动社会，只有靠维稳。在没有发生大的社会、经济危机或战争的情况下，这种不动能维持3—5年；这是利益集团之路，也是体制内左派之路，仍然在当局的中国特色社会主义的框架之内，社会没有发生转型。例如晚清末期，说改又不改。

应当看到，就目前的社会、经济状况，维持不动是执政集团上层盲目自信的侥幸之举，也反映了社会中下层害怕混乱的无奈，是等死之路，社会随时会崩溃。要么男儿一把，勇于改革，要么崩溃后走向军管或分裂。

2、军管

目前上层表面是文人政治，但党军历来是政治的最大筹码，一旦有大的经济危机或战争爆发，以军队、武警为首的军界势力及地位会提上来从而取代利益集团，就会形成军管。军事集团采用的文化是毛极权文化+科技+半自由经济，马教的共产理想被搁置，普世价值和传统文化被打压，这是逆宗教转向文化的世界潮流的倒退行为，属于文化的复古状态，平均能级是209，需要强制管控社会。这种军管可能持续5—10年；社会发生“复古”式转型，这实际上已经在走向十八大否定过的“老路”，这是军事集团之路。如中国文革时毛泽东在发动群众运动失控之后实施的军管，韩国朴正熙1961年在李承晚下台后民选政府支撑不利之时，发动军事政变建立军管政权。

虽然军管我们不愿意看到，但是上侥幸下沉默之等死必然会走向社会崩溃，军管还是可能发生的。

3、地方割据

中央和地方的博弈已经白热化，如果有大的经济危机、社会危机或战争爆发，再加上上层发生重大的变故或分裂（包括政治老人们的逝去，弱势新领导人的推出等），以各省地历届领导群体及其后代、亲属为首的控制并吞地方国企的官商勾结的借警察、城管进行多年维稳甚至掺杂黑社会势力的地方利益集团就会趁机而起，形成地方诸侯割据。地方集团根据各地势力构成不同在文化上将各行其道，或更新，或创新，或替代，或复古，整体能级低于200，社会处于混乱状态。这种状态会持续10—15年；社会发生“分裂”式转型，这是地方集团分裂的路线。如民国时期袁世凯死后出现的军阀割据状态。

自秦以来在中国延续两千多年的皇权专制的历史上，诸侯割据是在朝代更迭中一再上演的闹剧和悲剧，面对当今中国东西差别南北差别加大、中央和地方矛盾加剧以及民族问题凸显，利益集团等死不动完全可能导致地方割据，历史悲剧是否重演还在关中男儿？！

以上三条道路为明显的下坡路，也是文化衰落到维持或复古的情形。这也是三条血酬循环因果之路。由它们走下去只能是以暴力结束的改朝换代。这是中国两千多年总也无法摆脱的宿命，是惯性巨大的社会因果循环。现有文化的结构就是因果的一种表现，只有引进更高层次的文化才能冲出因果，超越因果，改变因果，走出血酬循环！

在当今社会的“人地”模式下，无论体制内还是体制外，都应该认识到文化对社会的决定作用，都应该从文化转型入手来推动社会转型，以阻止文化衰落、社会崩溃。前面我们介绍了现代中国的五种文化构成：以佛、道、儒为主的中国传统文化，马恩共产思想（简称马教）和毛式极权文化，以自由、民主、平等、宪政等为普世价值的当今世界主流文化，现代科技文化以及半自由经济文化；目前执政集团采用的指导文化是马教+毛式极权文化+科技+半自由经济，属左派立场；本章第一节也刚刚说了文化转型的四种方式；据此，如果文化得到转型，我们可以推演出中国社会转型的七种可能及七条道路。

4、极左文革路

     由    人    人     人    天   

地——地—— 天——人

天     地    地

暴君专制  昏君专制  明君专制  贤明独裁   

这是体制内极左派主导的道路。采用的文化是毛式极权思想和文化+科技+计划经济，因为原有指导文化中的马恩思想被屏蔽，半自由经济被取消，所以属于文化的“复古”，平均能级是195。社会转型过程是：

1）、在政府已无信用可言、民众的人权及利益已经无从保障、国民严重丧失信仰、文化呈现混乱碎片状的现实中，力图人为地恢复一种不顾世界文明进程、从自身和小集团利益出发的极端文化，来试图垄断人们的思想，这种文化就是赤裸裸的毛式极权思想和文化，甚至连马恩共产思想的面纱都不要，并且只有毛式，当然也还要利用科技，那么半自由经济就要受限了，就要逐步恢复计划经济，它是平均主义、大锅饭式的，极易造成大饥荒、大危机，如乌克兰1932-1933年和中国1959-1961年的大饥荒，中国1966-1976年的文革劫难和崩溃危机。这一切都要靠强权、镇压来实现，这是第一步，由“人地”——“人地天”；

2）、在社会被强加了指导文化之后，强权要求并恐吓人们服从和沉默，如希特勒纳粹主义横行13年，毛式极权26年，统治阶层及其利益完全凌驾于文化和民众之上，思想也完全成为他们手中的工具。这是第二步，由“人地天”——“人天地”，当然这时并非明君专制，由于严格的一元化封闭式思想控制，民众被洗脑和奴役，所以这是一种政教合一式的暴君专制；

3）、接着，执政的利益集团高举他们手中的所谓主义和真理，继续向民众进行不断制造假想敌式的宣传，什么西方反华势力捣乱、美国霸权主义垄断、日本军国主义抬头、南海冲突，甚至对中下层维权的污蔑和打压也已由1949-1980年代的反革命、反党转化为颠覆政权、恐怖主义，所以不断要求人们牺牲献身，继续奴化和催眠。为了更好地统治，对执政集团领袖人物的美化、神化是必然的，领袖被神化为救星、太阳、伟人、天才，被催眠的民众潜意识里的造神情结被彻底激发出来，社会癫狂到文革式的个人崇拜。这是第三步，由“人天地”——“天人地”；走到这一步，便是他们的终极理想之境，它的目标不是民主，而是高度极权。这种理想之境实际上是一种极端状态，如同文革时一样，人们为了革命，什么感情、家庭、秩序、传统、法律、经济都可以抛弃，社会经济、政治、文化遭到极大的破坏，历史已经反复证明，这种疯狂状态会很快走向崩溃！

从社会转型来看，这是一条倒退到文革的“复古”之路，也就是彻底走到封闭僵化的“老路”，绝不是传统的明君之路，也可以说是薄熙来之路。尽管这是极左们的理想之路，但是其成功的可能性很小。因为它赖于产生的环境和条件与现实相差太远——它需要经济持续发展，国际环境良好，党内出现强权人物，民族和谐，中下层满意度提高，维权减少；另外其采用的文化能级才195，因其恢复宗教式的一元化思想控制，是典型的对宗教转向文化世界潮流的倒行逆施，已经无法指导社会；所以，要想达到他们的理想，一起步就要靠强权、剥夺、镇压来完成，也就是要通过暴力革命进行强制转型。

革命，曾几何时，被冠以国家、民族、理想、主义之名而风光一时，无论阿Q精神胜利法式的“革命了，同去，同去”的捞一把，还是列宁、斯大林、希特勒、毛泽东、金日成、波尔布特、萨达姆狂热追逐理想式的不惜千百万人人头落地，暴力都被神化、美化成革命。自18世纪末法国大革命以来，以前苏联、中国为首的共产主义运动因其政教合一的准宗教特性，裹挟着民众、国家甚至全世界将革命登峰造极，对人类造成了前所未有的被称为20世纪最大灾难的巨大伤害，革命因其暴力性的迫害、毁灭被历史做为教训甚至是耻辱而铭记。直至1989年捷克发生了天鹅绒革命，2003年格鲁吉亚发生了玫瑰革命，2011年在突尼斯发生的茉莉花革命开启了阿拉伯之春，才逐步恢复了革命的本来面目——不带暴力色彩的变革，这是人类社会发展的必然。在全球化的今天，和平民主已经成为主流，暴力革命以及暴力文化——毛式极权文化必然受到民众的唾弃。当然，我们也应看到，在暴力统治的专制国家里，民众在非暴力维权无效并遭到极端暴力压迫的情况下也会保留暴力反抗的权利！可以想见，2012年，如果薄熙来之流篡权成功，执政集团就会依靠暴力镇压强行倒退走向极左文革路，已经开放和觉醒的中国民众最终会发动暴力革命推翻他们，从这两个方面来看，中国还很有暴力的土壤，革命离我们都不太远！

极左文革路的时间表为：第一步，3—5年；第二步，5—10年；第三步，10—20年。

5、现代明君路

由    人    人     人    天    天      

地——地—— 天——人——地

天     地    地    人

暴君专制  昏君专制  明君专制  贤明独裁  无为政治

这是体制内中左主导的道路。采用的文化是马教+儒家+普世价值+半自由经济+科技，以马教为主，以儒家、普适价值为辅，传统文化中只取了儒家。因为是在马教基础上加入了儒家和普世价值，所以属于文化的“更新”。因开始时普世价值只是招牌，故开始不计入，后期才计入，平均能级是244-260。社会转型过程是：

1）、在社会已没有了信仰、文化呈混乱的碎片状况下，体制内中左联合中间派力图组合所有现存文化的精华，以党文化为主，其他先进的文化不予否定，只给予部分肯定式的采用并进行组合，马恩的暴力倾向被掩盖，儒家的君臣思想被异化为党化君权，普世价值的民主思想被借用为党内民主，以此力图使社会形成指导文化，最终目标要实现民主。这利用了国人贪图安乐的心理，就目前的社会状况，如果不出现大的危机，这种更新文化就可能被一少部分人接受，但大多数人就要被强制默认。这是第一步，从“人地”到“人地天”；

2）、由于六十年一党统治的惯性和宣传上的欺骗性，人们能逐步接受这种混合文化，但也要看执政集团面对贪腐和经济危机的魄力的胆略，如果贪腐得到抑制，经济有所发展，人们也会接受道德说教，人们对明君的期待心理会被激发出来，此时党内可能出现强权人物能基本顺从民意并被塑造成明君，这仍然要靠思想控制压制国民信仰、言论、新闻自由来实现，这就进入威权统治时代，这是第二步，从“人地天”到“人天地”；

3）、然后，随着贤明强权人物出现，人们能接受道德理想，马教的暴力成分被彻底抛弃，只剩下对中下层关注的社会共享部分，社会思潮趋向北欧式的民主社会主义。这是第三步，从“人天地”到“天人地”；

4）、贤明领袖人物在带领国家强大之后，顺应世界潮流，放弃一党专政，走向民主，建立最理想社会。这是第四步，从“天人地”到“天地人”。

从以上转型过程可以看出，这条路要先恢复贤明专制再走向民主，比之于当前的一党极权专制似乎在时间上有所倒退，但如果实现了，专制程度就会有所降低，所以这是一条“改革”的社会转型之路。长远目标是民主，属于渐进民主。台湾转型之路就是此例。

这条中左之路需要经济上持续发展，不会出现大危机 ，党内出现强权人物，国际压力和民族矛盾都不算大。

这条现代明君之路因其开始文化能级是244，因其开始进行多种文化的交流，符合宗教转向文化的世界潮流，所以有一定的指导作用，在当前的中国有一定的市场和可能性，体制内一些人比较接受在马教的基础上进行改革，这可以说是中共党内“中国特色社会主义道路”的一种模式。关键要看历史留给的时间有多少，内外环境是否允许？从文化角度看，台湾和大陆不同，台湾的佛教、基督教、儒家共同了推动民主进程，而在大陆，无论声名狼藉的马教还是苟延残喘的儒家，其更新都是有限的，即使出现明君，由于马教的专制特性，最后能否走上民主路还要打个问号！

这里需要廓清的是威权统治，一般指依靠各种行政手段、法令、军警以控制国民言论、结社、集会等自由之政府，实际应用上，人们往往将强权控制的政体都划归威权，这样就把极权、后极权国家和一些不稳定的民主国家都摆在了一起，似乎专制都成了威权，有了某些民主的成分就不是专制了，由此用威权将民主与专制混同起来，那就不用改革或转型了，这种导向和用心是需要警惕的。

现代明君路的时间表为：第一步，3—5年；第二步，5—15年；第三步，5—10年；第四步，10—20年。

6、渐进民主路

由   人    人    人    地    天      

地——地——天——天——地

天    地    人    人

暴君专制  昏君专制 明君专制 强势民主  无为政治

这是体制内中间派也就是传统文化派主导的道路。采用的文化是儒家+马教+普世价值 +自由经济+科技，以儒家为主，以马教和普世价值为辅。因为以儒家为主来整合其他，马教已落于从属，所以属于文化的“创新”，因开始时普世价值只是作为长期目标，故开始不计入，后期才计入，平均能级是253-267。社会转型过程是：

1）、面对复杂混乱的社会现实，充分考虑到马恩思想的局限性和危害性以及中共的现实势力，所以摒弃马恩的思想专制，仍然认可一党政治体制。故而从儒家出发，将一党专制体系以君权的方式尊重和固化，这迎合了中国人的传统心理，如果不出现大的危机，这种有复古成分的创新文化就可能被很多人接受。从而完成第一步，由“人地”——“人地天”；

2）、如果贪腐得到抑制，经济还有所发展，人们就会接受儒家的道德说教，此时党内可能出现强权人物，能基本顺从民意并被塑造成明君，进入威权统治时代，这是第二步，从“人地天”到“人天地”；

3）、在普适价值和自由经济推动下，社会更加发达，中产阶级政治意识觉醒，党化君权思想逐步被大众抛弃，强权人物顺应潮流，直接转向民主政治。于是，由“人天地”——“地天人”；

4）、随着创新文化更加完善，被大多数人信仰和接受，社会上下和谐，政治无为而治，社会进入理想状态“天地人”。

在社会转型方式上来看，这条路要先恢复明君专制再走向民主，和一党极权专制相比，专制程度有所降低，利于大众，也属于“改革”的社会转型之路。新加坡就是此例。

这条路和第5条现代明君路的条件相近，需要经济上持续发展，不会出现大危机，党内出现强权人物，国际压力和民族矛盾都不算大。这也是一条渐进民主之路，方向和目标都是民主。

这条渐进民主路，因其开始时的文化能级是253，有比较强的指导性，因其开始注重多种文化的融合，符合宗教转向文化的世界潮流，故在体制内也还是很有一些市场的，虽然以儒家为主来整合马教，但这符合中学为体的理念，这也是所谓正路——中国特色社会主义道路的另一种模式，当年赵紫阳就提出过20年走向民主，现在中央上层也很推崇新加坡威权经验。值得注意的是这里文化的创新主体是个关键，是执政党还是体制外社会力量，执政党是否有这个魄力和能力？另外，也要看历史留给的时间有多少？内外环境是否允许？从文化角度看，新加坡和大陆不同，新加坡的佛教、基督教盛行，在一个城市国家，威权政治已经持续较长时间，执政党可以做到比较廉政，而在大陆，腐败横行，官民对立严重，无论文化还是政治对执政党都是难题。

实际上，渐进民主已经被上层利益集团利用，改装为党内民主作为拖延不动的借口，所以，有人提出渐进民主50年，正合了他们的胃口。儒家也已经被挟持为爱国、爱党、爱社会主义的宣传工具，面对贪腐横行、道德沦丧的社会现实，推道德楷模、说感动中国充满了讽刺，往往成了贪官给小丑发奖，靠自觉的道德已经失去了说服力和约束力，只有推出和道德同源的强制性程序性法律才能拯救中国！但这又是奉行党大于法的专制的执政党不愿意做或做不到的。

关于这条路，有人可能提出民主和素质的问题，说什么中国人素质低，现在搞不了民主，即使搞民主也要渐进。首先我们要了解什么是素质和民主？素质就是一个人在社会生活中思想与行为的具体体现，而民主是民主思想、民主制度、民主权利的总称。在现代社会结构中，民主首先表现为一种政治制度。素质再低，在民主制度下，人权平等，即使没有民主思想，但也应享有民主权利；素质再高，在专制制度下，社会等级固化，即使有民主思想，也无法享有民主权利。素质低，在民主制度下，可以逐步提高民主思想，提高法律意识，约束自我言行，正可以逐步提高素质；素质高，在专制制度下，民主思想被压抑，法律被空设，人的言行被专制裹挟到暴力、贪腐、仇恨、欲望上，素质反而大大降低。由此看来，民主和素质并不矛盾，反而成正比关系。所以，说“素质低不适合民主”的人，要么是认识有限，把人的思想行为和人人应该享有的人权对立起来，似乎认识低行为差就不该享有人权，这仍然是传统等级社会崇尚权贵鄙视底层心理的折射；要么是别有用心，以国民素质低来拒绝实行民主制度，以继续私享既得利益，这当然是利益集团对国民的愚弄。

我们再看素质是怎么形成的？从文化的作用我们知道，有什么样的文化就有什么样的制度，素质就是文化和制度共同培育起来的，二者缺一不可；就目前来说，执政集团推行的不是民主文化，制度又是一党专政，国民怎么会有成熟的民主素质？在一个专制的国度里，要想提高国人的民主素质，要么文化先行，制度随后，要么制度先行，文化随后；前者要求执政者开放自由权，后者要求执政者让渡权利，这对执政者的智慧、勇气和胆略都是很大的考验！当然，国民的自我觉醒也是至关重要的，自由和权利不是等来的，而是靠争取。在全球化时代开放的世界里，经过三十多年的改革开放，中国和世界思想交融文化共享；虽然屡经压制，国民的民主意识反而不断增强，虽然强势维稳，国民的维权运动反而越来越高涨；所以，说什么渐进民主，这三十多年的渐进还不够吗？还要渐进多久？1949年以来，虽然当下中国表现出诸多不良国民性，但中国人从来没有像现在这样靠近世界、渴望民主，国人的素质足以接受民主，不再需要渐进；否则，国民的民主素质还会随着争取开放和维权而不断提高，直至最后执政者不得不开放自由权和让渡权力，建立民主制度。

渐进民主路的时间表为：第一步，3—5年；第二步，5—15年；第三步，3—5年；第四步，10—15年。

7、民主反复路

由   人    地     地    人    地    地    天

地——人—— 人——地——人——天    地

天    天    天    人    人

暴君专制  暴民民主  弱势民主  昏君专制  弱势民主强势民主 无为政治      

这是开始由体制内中右发起并联合体制内开明势力共同主导、以后被极左派钻空子的路径。采用的文化是普世价值+马教+科技+自由经济，以普世价值为主，以马教为辅。和原有指导文化相比，因为以普世价值为主整合马教，所以属于文化的“创新”，平均能级是255。社会转型过程是：

1）、面对已经出现的经济危机、社会危机，再加上主要利益集团代表人物的逝去（包括政治老人），这时执政集团上层发生严重分裂，为了防止国家分裂或倒退，体制内除了极左派的极右、右派、中间派、中左、左派等开明势力联合起来，举起宪政的大旗，战胜了极左等保守势力，经过谈判，一党分裂成两到三个党，原有利益集团被赎买或清算，军队实行国家化，然后从人大、政协、法院入手，初步建立立法、司法、执法三权分立的民主体制，由“人地”——“地人”；

2）、继而推广组合而成的以普世价值为主的指导文化，发扬宪政精神，促进完成言论自由、社团自由、宗教信仰自由、司法独立，改革人大、政协、政府体制，完善民主架构，由“地人”——“地人天”；

3）、但是值此弱势民主阶段，由于对原有利益集团的清算和赎买造成较大反弹，政治经济也可能随之出现一些危机状况，再加上马教受自身更新能力的限制，原有体制内极左派就很可能借机钻空子，还有执政阶层强权人物的出现或军方人物的介入，就会造成由强权或军方主导恢复专制或实行军管，形成由“地人天”——“人地天”的反复；

4）、经过了民主洗礼的民众会和体制内开明派结合起来再次推进民主，极左派或军方败退，社会由“人地天”再回到“地人天”；

5）、经历了反复，普世价值会得到更快推广，马教的暴力成分被彻底抛弃，转向民主社会主义式的对中下层的公平式关怀，新文化更加成熟，被不断推广并成为主流，民主政治结构越来越稳定，社会进入成熟的民主社会，从“地人天”到“地天人”；

6）、最后，以普世价值为主的新文化被大多数人信仰和接受，经济发达，社会和谐，政治无为，从“地天人”达到“天地人”。

从转型过程看，这条路一起步就借机停止专制建立民主，后来发生了专制复辟，所以这是一条“取代+复古”的社会转型之路。南美的巴西、智利、阿根廷都经历过民主反复，值得借鉴。

这条体制内开明势力主导之路需要开放言论、经济或社会危机、执政集团上层严重分裂、社会中下层维权、国际上的巨大压力的共同作用。

这条文化“创新”之路，平均能级是255，指导作用较强，因其推行多种文化的融合，比较符合宗教转向文化的世界潮流，但由于一开始就强力推向民主，在体制内就会被称为改旗易帜的“邪路”，会遭遇阻力，另外在联合中左的多方框架内承认马教的同时没有纳入传统文化，故而缺乏缓冲，所以一直处于普世价值与马教的博弈之中，充满艰险。考虑到马教的暴力性和当前的势力以及今后的风险，还是斟酌为妙。

通过对文化的研究，我们充分的认识到所有民主反复的情况出现一定是作为外来先进文化的普世价值和原有文化的碰撞所致，原有文化既使再被破坏，毕竟根深蒂固，普世价值随着民主政体的发展在扩大影响，但是缺乏根基，还不足以成为信仰而牢固下来。对于普世价值只有两条路，要么和原有文化充分结合形成新文化，否则就会和原有文化一直博弈下去；要么允许传播普世价值的主要母体文化——已经社会化的基督教，在人群中广泛树立平等自由的观念，普世价值才能真正扎下根来，如基督教在韩国成为主流稳定了民主。

民主反复路的时间表为：第一步，3—5年；第二步，5—8年；第三步，2—3年；第四步，5—8年；第五步，5—10年；第六步，10—15年。

8、中国宪政之路

由   人    人     地    地    天      

地——地—— 人——天——地

天     天    人    人

暴君专制  昏君专制  弱势民主  强势民主  无为政治

这是体制内右派发起并联合体制内外支持宪政的社会力量共同主导的道路。采用的文化是普世价值+传统文化+马教+自由经济+科技，以普世价值为主，以传统文化和马教为辅。因为原有指导文化中的马教已被普世价值和传统文化整合，所以属于文化的“创新”，平均能级是275。社会转型过程是：

1）、在混乱的社会现状中，面对腐败、道德沦丧、社会危机、经济危机，道德说教式的传统文化和思想专制式的马恩文化都已经无能为力。为了防止国家分裂或倒退，体制内除了极左派的极右、右派、中右、中间派、中左、左派等开明势力和体制外学者、律师、民众等一切支持宪政的人士联合起来，在道德弱化的情况下，秉承法律至上的原则拯救道德、拯救国家。故而举起宪政的大旗，先从推动司法独立入手，并从网络上冲开言路，张扬民意，强力反腐，很快取得成效，越来越多的人由法律权威而相信普适价值，一党体制逐步弱化，完成第一步，由“人地”——“人地天”；

2）、虽然腐败得到一定遏制，但是各类利益集团仍在进行弃船前的最后疯狂，国民经济不断被蚕食，社会危机、经济危机加剧，利益的分摊空间不断减小，再加上主要利益集团代表人物的逝去（包括政治老人），这时执政集团上层发生严重分裂，支持宪政的极右、中右、右派、中间派、中左、左派等各派联合起来战胜了保守的极左势力，经过谈判，一党分裂成两到三个党，原有利益集团被赎买或清算，相对独立的司法和已经开放的言路对推动宪政改革和民主转型也起了至关重要的作用。故此得以以宪政为主，军队实行国家化，从人大、政协、法院入手，初步建立立法、司法、执法三权分立的民主体制，完成第二步从“人地天”到“地人天”；

3）、随着民主政体的建立，言论自由、社团自由、宗教信仰自由、司法独立全部完成，自由平等法治思想深入人心，传统文化也以新的面貌推动道德，马教的暴力成分被彻底抛弃，转向民主社会主义式的对中下层的公平式关怀，新文化更加成熟，被不断推广并成为主流，民主政治结构越来越稳定，社会进入成熟的民主社会，完成第三步，从“地人天”到“地天人”；

4）、以普世价值为主的创新型文化更加完善，被大多数人信仰和接受，文化鼎盛，经济发达，社会和谐，政治无为，完成从“地天人”到“天地人”的华丽转变，进入人类理想社会状态。类似于当今北欧的丹麦、挪威、瑞士等。

这是一条标准的中国宪政之路，对准民主目标倾力改革直至停止专制走向民主，所以是“改革+取代”的社会转型之路。由上层产生分裂而作为必备条件。西班牙的民主路可以借鉴。

这条中国宪政之路是开放言论、经济或社会危机、执政集团上层严重分裂、社会中下层分裂、国际上的巨大压力的共同结果。这条文化创新之路，文化的平均能级是275，因其致力于多种文化的融合，很符合宗教转向文化的世界潮流，指导作用很强。这条路虽然以普适价值为主，但融合了传统文化和马教，而且民主的实现也是在准备充分、抓住机遇之下完成的，所以这条路即使不是官方的中国特色社会主义道路，但也不能定性为邪路，故而体制内阻力并不大。在充分考虑中国国情的前提下，不融入马教的暴力成分，最大限度地融合中国传统文化——佛道儒，再加上普世价值的母体文化——已经社会化的基督教在中国的漫延式发展，这条路必然获得最大范围的支持，是人心所向！

在转型的操作上，针对当今中国腐败和道德丧失的现实，必须实行宪政。当然这个宪政不能仅仅依据现行宪法（1982版），宪法作为现代国家全体国民通过真实意思表达订立的一个“共同契约”，必须遵循自由民主平等的原则，那么八二宪法应该得到修改和补充，首先应该修改一党专政的条款，还要增加民主和人权的内容，这样宪政才有可能实现。只有实行宪政，宪法至上，司法独立，党的权力受到宪法限制，党大于法的局面才能改变，疯狂的贪腐才能被遏制，压抑侵夺国民权利纵容党权官权腐败的维稳体制才能停止，执政合法性才能逐步恢复，由此，政治危机才得以化解；只有实行宪政，人权至上，国民享有信仰、言论、新闻、出版等自由，文化、教育、科研、宗教等领域才能消除垄断、压制、封闭以及腐败，恢复生机，走向更新和创新，以此，文化危机才消弭于无形；只有实行宪政，法律至上，三权分立，互相制约，各种公权力才能受到限制，权贵垄断金融、资源、价格、进出口以攫取国民财富的疯狂局面才能改变，权钱交易才能得到遏制，印钱刺激经济政策才能停止，通货膨胀才能降低，经济才能逐步恢复自由状态，从而，即使出现经济危机也能对应和消除；只有实行宪政，公民至上，民选民治，国家政策和行为才能真正从国民出发，国民的生存、安全、财产、自由、政治等权利才能得到保障，官民矛盾、贫富矛盾、中央地方矛盾、民族矛盾等才能逐步缓解，国民才会逐步恢复对执政集团的信心，社会维权运动才能转化成良性推动，故此，社会危机才能逐步消除。总之，只有从法律至上的宪政入手，层层递进，才能迎来民主的春天。2013年初夏在中国发生的一股反宪政逆流也正说明宪政的无比重要性，只有宪政才能保护宪政支持者抑或反对者的各自权益！

中国宪政之路的时间表为：第一步，3—5年；第二步，3—5年；第三步，5—10年；第四步，10—20年。

9、全盘西化路

由   人    地     地    地    天

地——人—— 人——天——地

天    人    人

暴君专制  暴民民主  弱势民主  强势民主  无为政治

这是体制内的极右派主导的路径。采用的文化是普世价值、自由经济和科技，是当今世界主流文化，因为原有指导文化中的马教和毛式极权文化被剔除，所以属于文化的“替代”，平均能级264。社会转型过程是：

1）、在各种危机促成的执政集团上层严重分裂出现的情况下，一党分成多党，原先弱势的体制内极右派联合体制内外中右、右派占得先机，顺应民意，推行宪政，经过谈判，原有利益集团被赎买或清算，军队实行国家化，并从人大、政协、法院入手进行改革，初步建立立法、司法、执法三权分立的民主体制。迈出艰难的第一步，由“人地”—“地人”；

2）、然后充满暴力的马教被抛弃，以普世价值为主的世界主流文化被作为指导文化加以推广，过去作为其主要母体文化的基督教、天主教一直被打压，如今在新生的社会得到快速发展，这大大促进了民主思想的传播和社会的稳定。随着不断推行宪政，完成了宗教信仰自由、社团自由、言论自由、司法独立等，完善了各级民主架构，这是第二步，由“地人”——“地人天”，形成弱势民主；

3）、接下来继续推行世界主流文化，自由平等民主思想深入人心，传统文化中的君臣、等级、权贵思想被荡涤，形成完整的稳定的强势民主框架——“地天人”，由青涩的民主终于成长为成熟的民主。

4）、最后，以普世价值为首的世界主流文化被大多数人信仰和接受，文化鼎盛，经济发达，社会和谐，政治无为，从“地天人”达到“天地人”。

这条体制内极右派主导的全盘西化之路，一起步就借用危机停止专制建立了民主，在社会转型上属于“取代”。和第8条中国宪政路条件相近，它也是开放言论、经济或社会危机、执政集团上层严重分裂、社会中下层维权、国际上的巨大压力的共同结果。只有在以上情况下，和马教、传统文化共存的以普世价值为主的世界主流文化才可能发生文化替代。这是自由派的理想之路，其文化的平均能级是264，因其推行非宗教化的普世价值，比较符合宗教转向文化的世界潮流，具有相当的指导作用和能量，在执政集团上层分裂、能量下降时还是可能实现的。

因普世价值等世界主流文化和原有文化及马教冲突较大，体制内的极右派势力还较弱，即使联合右派、中右也不处于强势，社会中下层的民主力量又很分散，由于中共的极力扼制还没有环境和条件形成具有对等实力的反对党，再加上因为没有纳入对中国社会影响至深的传统文化以获得更大多数人的支持，另外，由于一开始就强力推向民主，在体制内就会被称为改旗易帜的“邪路”，会遭遇较大阻力，所以这条路充满变数。或者如罗马尼亚般经过剧烈短痛实现转型，或者和前苏联一样引发大的社会动荡或造成分裂。

表面看来，这条路径实现的可能性较小，因这要求体制内极右派有一定优势并能在危机时抓住先机，而实际情况并不乐观。但在民主潮流浩浩荡荡的今天，开放的社会已经孕育了强大的民主意愿，体制内极右派应该加强和体制内外民主力量的结合，尤其要和民主思想的主要母体文化——基督教、天主教结合起来，当能提高胜算。现代民主发展史充分证明，基督教为主的国家确实有利于民主的转型和稳固。

我们注意到，民主反复路、中国宪政之路、全盘西化路这3条路都需要一个很重要的条件，那就是执政集团上层严重分裂，有人会说：“这有多大可能性？”首先，从主要指导文化的不同，体制内上层可以分为极右、右、中右、中、中左、左、极左；从政治利益的不同可以分为在位、退位，实权、虚权，中央、地方，党务、政务、军队；从经济利益的不同可以分为利益集团内、外，贪官、清官；从血统、学统的不同可以分为红二代、草根精英，南方、北方，北京、上海，北大、清华等。以上种种“不同”进行不同的排列组合就构成了执政集团上层复杂的派系和尖锐的矛盾，可以说，自中国共产党成立以来，还从来没有像现在这样派系纷乱庞杂，与建党早期和新中国前30年血腥的路线斗争相比，现在的派系斗争也要缓和隐蔽一些，但始终处于一种弱分裂状态。1980年代改革开放以来，长期的派系斗争已经造成了几次较大的分裂，而且愈演愈烈，1989年因学潮问题上层公开分裂成以赵紫阳为首的党内温和派和以邓小平等元老为首的党内顽固派，1999年因气功问题上层内部分裂为以江泽民为首的党内强硬派和以朱镕基等元老为首的党内传统派，2002-2012因卸任后继续干政上层分裂为以江泽民为首的幕后主政者和以胡温为首的台前主政集团。2013年进入习近平时代，左右矛盾更加尖锐，利益之争趋于白热化，今后的分裂将随着经济危机和社会危机的加剧而更加严重，再加上政治老人的离世，执政集团上层将出现利益集团和台前主政集团的大分裂，极左和其它派系的大分裂，王天成在他的《大转型》一书中总结得好，凡是专制独裁政权的转型，几乎都是因内部分裂开始，对此，我们将拭目以待！

全盘西化路的时间表是：第一步，3—5年；第二步，5—10年；第三步，5—10年；第四步，10—20年。

10、社会民主路

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地——地——天——天——地

天    地    人    人

暴君专制  昏君专制 明君专制  强势民主无为政治

这是体制外的文化、宗教等社会力量主导并联合体制内的极右、右派、中右、中间派等力量进行社会变革的民主之路。体制外主导和体制内主导最本质的区别在于，不作任何保留的抛开马教和毛氏极权文化。采用的文化是佛道儒耶回+普世价值+科技+自由经济，以佛道儒耶回为主，以普世价值为辅，这些宗教和文化之间互相融合，就会发生文化上的“更新和创新”，平均能级286。这里佛道儒耶回是指以佛道儒为主的传统文化和已经扎根中国的基督教、伊斯兰教等外来文化，这些原本比较分散，故组合文化的能级一开始达不到286。社会转型过程是：

1）、它虽为体制外路径，但是可能和体制内的极右、右派、中右、中间派等力量相结合。所以，在专制体制依然势力较大的情况下，它首先致力于利用专制的间隙推广文化，扩大影响，由“人地”——“人地天”；

2）、而后继续深化，在更大范围内更多人群中树立起信仰来指导维护人们的合法权益，从而获得更多的支持。随着社会中下层维权运动的不断增强，这个多方整合的社会力量逐步浮出水面，专制统治集团弱化到面对社会力量的兴起也不得不顺应潮流，默认其存在，由“人地天”——“人天地”；

3）、社会力量和体制内极右、右派、中右、中间势力的结合也越来越紧密，已经从维护权利发展到争取权利，整体实力大增，逐步达到和政府对等的地位。弱化的统治集团不得不坐下来和这个在野的政治力量进行谈判，尤其在对原有体制人员的清算和赎买方面达成协议，从而得以共同推进民主进程，结束一党专政，军队实行国家化，政治体制转向民主化，并逐步稳定下来，从“人天地”——“地天人”，完成民主转型；

4）、由于这个转型是从体制外的文化、宗教等社会力量开始，故而转型后获得了国民最大范围的支持，社会的潜力得以最大的解放和发挥，文化兴盛，社会和谐，政治上无为而治，由“地天人”——“天地人”，实现人类的理想王国。

这条路在文化上属于各种文化的更新，也是各种力量的组合，也可能出现创新型新文化。由于在社会上产生了可以和执政党对等的政治力量，所以这条路在社会转型上属于“交替”。

这条社会民主路，文化的平均能级是286，在所有10条路中最高，因其努力推行各种文化的融合，很符合宗教转向文化的世界潮流，指导作用最强，由此可以充分说明当前中国真正的力量在社会，而不仅仅在执政集团，但原本分散的体制内外各种力量的组合需要一定时间和过程，这可能在某种程度上又降低了它的作用。它与第6种渐进民主模式在表面过程来看完全相同，但是唯一的一条不同，这是体制外主导的路径。通过比较可以看出，二者在文化上最根本的差别在于是否包含马恩共产思想和毛式极权文化，有此则可能开始容易但民主被一直渐进并拖延故很难走向民主，无此则可能开始艰难但民主转型和巩固很容易。

这条路以佛道儒耶回为主，又融合了普世价值，民主的实现也是在不断抗争、提高实力直至对等谈判之下完成的，按中国传统思维的官民角度来看，即使是和平转型这也属于以下犯上，这是中国历代专制统治集团所最为担心的，对他们来说这比“邪路”还可怕，所以这条路阻力也最大。

就目前中国的环境和形势来看，似乎这条体制外更新创新文化之路不太可能，但是网络时代人们已经冲开言路，如果再加上经济或社会危机、执政集团上层分裂弱化、社会中下层维权、国际上的巨大压力，体制内外民主力量的合流是必然的，这会极大地推动社会的民主转型。

在经济危机、文化危机、道德沦丧等重重危机的包围下，人们为寻求帮助和寻得信仰，就会自发的形成各类社会组织。随着各种危机加深，这就导致社会组织越来越壮大，包括各种协会、研究会、同盟会、同乡会，各类宗教和准宗教组织，以及要改革现行政治体制的一切非官方组织。各个组织一方面扩大影响，其间会涌现出敢为天下先的领军人物，另一方面为了克服单个组织比较薄弱、容易被各个击破的弊端，各个组织之间呈现的联合之势和已经出现的联合情况加速了社会力量的政治觉醒。为了走向民主，实现社会顺利和平转型，这里关键的是各种社会力量要抛弃前嫌，求同存异，逐步达到统一目标，统一行动，从而可以有效抵制专制体制的打压和瓦解。在由潜水到水面直至圆桌谈判的过程中，领袖群体的形成也很关键，波兰、南非的成功可以给当今的中国提供很多借鉴。

社会民主路的时间表为：第一步，3—5年；第二步，5—8年；第三步，需3—5年；第四步，10—15年。

以上我们用文化转型推导社会转型的研究方法对中国社会变革进行了推演，这种方法同样也可以运用于任何一个社会单元，小到家庭、单位、企业、会所，大到民族、地区、国家、世界，比如家庭的文化（信仰、道德、感情、性格）出现问题就可能面临协调、争议、解体或重组，宗教的文化（宗旨、教义、制度、吸引力）发生变化就会带来宗教改革、倒退或灭亡。

在对中国未来道路的推演中，我们分别对现代中国文化的各部分做了不同的扬弃、取舍和组合，由此产生了中国未来发展的十条道路，让我们把现在和未来的中国尽收眼底，一览众全。当然这十条路也只是我们在文化社会学研究上的一些尝试，以求抛砖引玉，如此则国民幸甚！国家幸甚！民族幸甚！

在宗教转向文化的世界大潮流中，在错综复杂的社会变革中，文化合流、社会进步是必然的，历史会迎接我们的期待！无论是当下还是未来，中国都需要一种更富有生命力的、更能融合当今世界先进文化的主流新文化。

社会转型以文化作为指导，以政治作为主体，文化的转型也往往以政治作为推手，只有政治对社会各类危机进行妥协，社会才能顺利转型。而创始于23年前的天华（麒麟)文化，整合宗教、哲学与科学，包含高层次信仰和修炼，即脱胎于宗教，又创新于文化，以其博大精深、贯通古今、融汇中外而使中华民族真正融入世界大家庭成为可能！二十一世纪的中国，必定波澜壮阔。

中国文化因对未来负责已经做了一次甚至一次次的组合和更新！

中国文化必定因更深广的融入世界而做一次巨大的创新性转型！

中国新文化必定会以伟大的气魄推动中国做一次壮丽的民主转型！

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