两场决定中国两千多年历史命运的饭局

xlyyj

江湖西子

1

正如举世公认，吃对中国人的重要性无与伦比。

对于为数众多的中国人来说，吃可能就是他们活着的意义与目的所在。

两千多年前，当西方人已经想到“人活着不是为了吃饭，吃饭是为了活着”（苏格拉底）时，我们中国人的哲学还是“民以食为天”。

总之，不谈吃，中国人是活不成的。中国人生命中的一切几乎都可以和吃联系起来。

正如大家所熟知，工作叫做“饭碗”，混得好叫“吃得开”，受欢迎叫“吃香”，历害不好惹叫“不是吃素”，如此等等。

现实生活中，各种的社会关系、人情世故，更是在一顿顿吃喝种体现与建立。所以饭桌酒桌才是无数中国人的人生“战场”所在。

然而，吃饭的重要性远不止是对于每个个体的中国人，甚至还决定咱们这个国家的历史命运。

2

鸿门宴的故事，想来是极少中国人不熟知的了。

据史记载，秦灭之后，刘邦项羽争天下。

开始之时，刘邦就一江湖混混，根本不是西楚霸王的对手。

可这混混有混混的江湖术，厉害起来也是天下无敌。

汉王凭着一套只求目的不择手段的厚黑之术，虽出身草莽，却很快可以和英武盖世身世显赫的楚王二分天下，楚河汉界。

本来，这姓刘的完全没有这等机会的。

就是史上这场名叫鸿门宴的有名饭局没有做好。

刘邦西入关中，接受秦王子婴的投降，到了第二个月，项羽平定河北，也率领诸侯将领西入关中，于是发生了“鸿门宴”。

项羽安排鸿门（在今陕西省西安市临潼区）宴，原本的目的在杀沛公刘邦。结果这次宴会的目的没有达到，刘邦假装如厕，趁机逃回军中。

他在逃离宴会之时，命令张良入谢项羽说：“沛公不胜杯酌，喝醉了，不能来辞行，派臣奉献白璧一双，再拜谢于将军足下；玉斗一双，再拜谢于亚父（指范增）足下。”

事已至此，项羽心怀善意，接受了献礼。但亚父却把玉斗用力地抛弃在地上，而且拔剑撞而破之，怏怏恨道：“唉，竖子不足与谋！夺将军天下的人，必然是沛公，我们今后定会成为他的俘虏啊！”

而后来，事情正如范增所料，一生从未打过败仗的西楚霸五命丧乌江。

刘氏夺得天下，一统江山。

后人完全可以想象，如果当初刘邦命丧鸿门宴，不仅仅是项羽人生完全不同，可以和美人花前月下，英雄舞剑，美人伴舞，快意一生。恐怕中国人的历史也会完全的不同。

——大秦之后，不是大汉，而是大楚。自然是不同的历史！

3

鸿门宴的结局，虽说产生的历史影响不可小视，但主要还是决定了两个争霸者个人命运。

而另一场饭局，才是比这鸿门宴更加的意义重大。

只可惜一般中国人不太所知。

而这场意义重大的饭局，在司马光在《资治通鉴• 汉纪》中是有所记载的。说的是高祖三年（前204）十二月的事。

对于这段历史，也有一些史学家已经研究。

楚、汉相持于荥阳已经有八个月之时，汉王刘邦一方面派出使节至各诸侯王游说，劝他们背叛楚国而臣事于汉，另一方面又用持久战的战略，与楚国争持不下。楚时常侵夺汉的粮道，汉军乏食。于是汉王和他的谋主郦食其（lì yìjī）商量破坏楚国的方法。

食其说：“从前商汤伐夏桀，封他的后裔于杞；周武王伐纣，封他的后裔于宋。如今秦朝失德弃义，侵伐诸侯，灭其社稷，使无立锥之地。陛下如果能复立六国的后代，这样一来他们的君臣、百姓，必然都爱戴陛下的恩德，莫不向风慕义，愿为臣妾。德义已行，陛下南向称霸，楚必敛祍（rèn）而朝了。”

“好主意！”汉王反应说，“快点刻好印章，先生带着去颁授给六国的后裔吧！”

食其还没有成行，张良正好从外面进来。汉王刚好在吃饭，看到张良由外面进来，于是用筷子招呼张良说：“子房过来，有人给我策划破坏楚国的优势。”接着将郦食其的看法转告了张良。又询问张良：“怎么样？”

张良听了马上问道：“谁为陛下策划了这种计谋？陛下大势去矣！”

“怎么一回事？”汉王着急地问。

张良详细回答说：

“臣请借陛下的筷子，为陛下筹划：从前汤、武封桀、纣的后裔，是自信能制其死命，如今陛下能制项羽的死命吗？这是第一个不可以这样做的原因。

“周武王进入殷国，马上表扬与释放殷朝的贤人与忠臣，如今陛下能够做到吗？这是第二个不可以这样做的原因。

“把殷朝的金钱、粮食，发放给贫穷的老百姓，如今陛下能做到吗？这是第三个不可以的原因。

“战事结束，偃革为轩，倒载干戈，以示天下不复用兵，如今陛下能够做到吗？这是第四个不可以的原因。

“休马华山之阳，向天下示以无为，现在陛下能够做到吗？这是第五个不可以的原因。

“放牛桃林之阴，向天下表示不再输积，现在陛下能做到吗？这是第六个不可以的原因。

“天下的游士，离开他们的亲戚，离弃他们的祖坟，离去他们的朋友，追随陛下的原因，只是想盼望将来得到咫尺之地作封邑。如今陛下恢复六国之后，天下游士各归其主，从其亲戚，回到原来的故乡，陛下跟谁一块儿取天下呢？这是第七个不可以的原因。

“而且现在的情势是除非楚国不强大，如果它一强大，六国的君主就会屈服于他。这些君主虽然由陛下所立，可是到了那个时候，陛下怎能得而臣之呢？这是第八个不可以的原因。

“陛下假如一定用这个客人之谋，那么陛下就大势去矣！”

汉王听了，嚼着食物的嘴巴立刻停下来，把食物吐出来，破口大骂：“竖儒几败老子的大事！”遂马上命令取消刻印的事情。

4

以上这一历史饭局，虽不如鸿门宴般的正式，却也是两种完全不同的治国方略在举筷之间就做出了较量取舍。

对于这一历史，有史学家如此评价：

郦食其的建议是游说汉王效法商汤、周武，恢复封建的制度，汉王顶多南向称王而已。但张良的看法却不是这样，张良的意见是要建立汉王统一的政府，中央有权力控制全国。

前者是主张封建分治，后者是主张中央统治。两种政策背后所代表的意义，是非常不同的，如果刘邦当初采用了郦食其的政策，中国在秦朝以后，会再度出现春秋时代的封建政治局面。中央集权的统一政府将会在历史上消灭。

但汉王最终还是采用张良的建议，后来终于建立了统一的王朝，直到辛亥革命，才把这种君主集权的统一王朝推翻。

5

而这个被无数后人崇拜且视为“伟大”帝王的汉王为何要采用张良之“法术”，而不是丽食其的“儒术”呢？不是说自古以来，中国的圣明之君都行儒家的仁德之治的么？

郦食其的思想更接近咱们儒家圣祖孔子的梦想：以德治天下，就象曾经他眼中的大周一样，君慈臣贤，天下一家。

但这位“伟大”的汉王其实并不在乎什么德治不德治，只是自己能尽快一统天下，做上皇帝就好。

而张良之策更能有效达到这一目的。

众多后人评价这位大汉的开国之君，认为其知人善任，礼贤下士，奖罚分明。

看起来的确如此。

但这其实不过是一种表现，一切都不过是手段，而非目的，更不是这位君王的价值观。

因为他必须如此，才能笼络人心，才能让人为其所用，助其称帝。

正因如此，在其目的达到之后，便杀尽功臣，“狗烹弓藏”。

有史以来，只要是帝王，但无从谈圣贤。因为再圣贤的君王也是家天下，天下人无不为其臣民与奴仆。而不可能给人们最宝贵的东西：平等与自由。

——然而，有多少人能看到这种残酷的真相呢？

所以我们常反热衷于歌颂帝王，当然是歌颂他们的圣明。

也许是几千年来，我们太渴望着“圣主明君”了。总是希望着有个圣贤之君，“爱民如子”、“忧国忧民”。

但这是不可能的。

只要是封建君王，无论多么的“圣贤”，可能满口的“忧国忧民”，但本质终究还是忧自己的龙位罢了！

——关于这一点，有谁能看透呢？

其实要看透也不是不可能的。只要我们愿意去查找历史的真相，而不是不加思考、无所选择地接收那些虚假的历史，尤其是轻信一些为帝王唱颂歌的史学家们。

本文写作参考文献：1、《资治通鉴》；2、《资治通鉴：帝王的镜子》（雷家骥）；3、《讲谈社中国历史》；4、《哈佛中国史》

习近平在重庆考察发表重要讲话。要围绕中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”、中国特色社会主义为什么“好”等重大问题，广泛开展宣传教育，加强思想舆论引导，坚定广大干部群众对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，进一步激发全体人民爱党、爱国、爱社会主义的巨大热情。习近平指出，要贯彻党中央部署，切实加强党的政治建设，培养一支忠诚干净担当的高素质干部队伍，要坚决整治形式主义、官僚主义，要保持惩治腐败高压态势，巩固反腐败斗争压倒性胜利。
声称要在2020年全面建成小康社会，定下每年至少1000万人脱贫的严格目标。各地纷现超赶风和雷人扶贫手法，弄虚作假、数字扶贫乃至贪污扶贫资金的腐败乱象不停涌现，闹出不少笑话。真正的贫户不但没得到应有补助还“被脱贫”。由于贪污扶贫款屡曝丑闻，中共的“扶贫”被外界戏称为“扶贪”。
对于中共搞运动式脱贫，美国三一学院退休经济学教授文贯中在接受采访时表示，中共的户口制度与集体所有制下的土地制度是造成贫困的主要原因，而中国有些人不是好好向世界发达国家学习，“却还幻想重新用集体化道路达到全面而持续的脱贫目的。短期内，中国政府有钱，逢年过节，村官确实能给贫困户送点东西。”但“我们往往看到各级干部在弄虚作假。”“一切恢复常态后，贫困会再度来临。”
台湾健行科技大学企管系教授颜建发则表示，中共所谓的脱贫计划，主要是为了政治考量，扶贫是为了避免百姓造反、作乱。