反五毛小册子+摘驳民主缓行论２篇

ake7mic

摘：“反激进、缓行民主”被帝王权术利用，很容易变成“不讲道德的经济学”的辩护词，很容易滑向“政治冷漠症”，对于争取自由的反面效果令人始料未及。另一方面又将压力导向了对栽赃虚构的外敌去愤恨。
民主缓行论者也会利用稳定实现自由的说辞，伙同、借鉴某个愚昧走狗宗教的核心理念，硬抬起“宽容和解”的大旗，实际上只是为了说服认同现行秩序做顺民。在所有转型国家中，消弭历史恩怨的宽容和和解都是双方面的，具有主动权的皆是强势者。而缓行论者只要求无权势被奴役者对强权统治单方面宽容和解，却不对最有资本也最该实行宽容和解的强权方提出任何要求。不是劝说奴隶主放下鞭子，而是责怪反抗皮鞭的奴隶们不够宽容，宣扬“为什么不在受尽鞭打之苦以后主动与奴隶主和解？”
当前急需彻底换政来根治社会弊端之时，“缓行派”却把宪政民主推给无限的未来，等于实质的否定了换政的迫切性、必要性和可行性
“民主缓行论”断言：
1，在现阶段，改革的首要目标是发展经济，而要保持经济高增长就必须保持社会稳定，只有中共独裁才能维持稳定。
2、又是在现阶段，追求民主和结束独裁与社会安定和经济发展的整体目标相矛盾，政治改革将引发天下大乱，所以必须靠威权制度来控制和治理；
3，偌大的国家和庞大的人口，且民众素质低劣，不知道什么对自己最有利，现在就自由了民主了，必将导致“文革式”的无政府主义，所以，现阶段还不适于还政于民和让民作主，只能由独裁者及其御用精英为民作主和为民谋小康。
4，中共的独裁地位是历史形成的，中国的现行体制也是国人经过百年摸索后自主选择的，而且中共政权仍然在继续改革，且创造了不错的成绩，所以具有历史和现实的双重合理性。百年现代化的历史证明：西式民主在中国根本行不通。
5，中共过于强大，有八千万党员，拥有的垄断性资源太多，任何其他力量无法挑战。而民间社会一盘散沙，政治反对派早已被边缘化，在民众中的影响力越来越小，而且民运人士及其组织在各方面还不如中共，他们上台会更糟，所以只能寄希望于稳定秩序下的中共自我改造。
最具欺骗性的是，主张“民主缓行论”的知识精英们，大都摆出一种客观超然的学术化姿态，强调他们绝非反对民主，而是站在国家的当下安定和未来前途的立场上，基于国情提出最佳转型战略。然而，中国当下的国情是：中共政权一向自称代表国家利益，自称其最高宗旨是“为人民服务”，而事实是，在中共政权的利益天平上，国家、民族和人民仅仅是抽象的名词而已，实惠而具体的利益则是维持统治，是权贵集团的特权和暴利，甚至仅仅是极权者个人或几个寡头及其家族的权力及既得利益。在毛泽东时代，“为人民服务”只是为毛泽东个人的权力意志和称霸野心服务；在邓江时代，“三个有利”及“让一部分人先富起来”和“三个代表”及吸收资本家入党，主要服务于权贵阶层及其御用精英的利益。
所以，无论“民主缓行论”者的主观动机如何，其为现存秩序进行辩护的客观效果，皆是站在垄断大部分资源的强势集团一边，虚构出一套吓唬别人和自我恫吓的主观预设，至多是祭起“凡现实皆合理”机会主义旗帜，以说服人们对当下秩序的走狗化认同。它既没有任何经验根据，也无法获得逻辑上前后一致的自洽论证，完全是中共政权及其御用知识精英刻意制造出来的：在现实中，制造民间组织和民众政治权利的真空，通过对民间社会和公共舆论的强权控制，使中共成为唯一的有权力有组织且垄断着大部分社会资源的政治力量；在意识形态上，通过长期的强词夺理的单向灌输，再加上御用知识精英们引经据典的学术包装，试图造成社会舆论的一面之词，诉诸于人们怕乱的心理，使之相信这一臆造的预设。在利益上，先是用“让一部分人先富起来”、继而用“三个代表”收买精英，用“小康承诺”安抚民众，以换取人们对现存秩序的驯顺。所有这一切，最终的目的是为了把臆造的未来图景变成人们必须接受的既成现实：一旦没有中共独裁，中国将出现权力真空，权力真空的假设又强化了天下大乱的未来预期。这就等于是通过强权、欺骗和收买的三管齐下逼迫人们就范，使之在别无选择的无奈中承认这一预设。社会接受了这一虚假预设，就能维持极为不公正的现存秩序稳定
民主化，之所以被现政权放逐到无限期的遥远未来，被御用精英们指责为不合国情和激进添乱，就在于独裁政权只是被极少数人垄断并服务于极少数权贵的秩序，即把社会公器变成一己私具的统治，而民主化则是由全民分享并服务于全民的秩序，即把一己私具改造成社会公器的过程。所以，独裁政权及其御用精英们，就会把所有自下而上的民间的反对运动和争取权益运动，视为帮倒忙的“添乱”，哪怕是极为温和、理性、善意的正义之举，哪怕是从来没有提出超越国情的过分要求。同时，独裁者为了维持政权，从“民可载舟亦可覆舟”的工具主义出发，在民怨沸腾之时施以小恩小惠的安抚，即御用精英所谓的“有节制的剥夺”。于是，对人民做了九十九件大恶行而只干了一件微不足道的善事之时，独裁者及其御用化妆师就会利用垄断的言论特权，巧舌如簧地用1％的善政来为99％的恶政辩护，并将其夸大为200％的伟大成就，让被屠杀被饿死被监禁被流放被榨取被歧视被剥离……的百姓对独裁者感恩戴德，承认独裁党永远“伟大光荣正确”。这样的辩护，无论用怎样的经济高效率支撑，也是极为猥琐和野蛮的，如同任何基于效率的理由为准奴隶性的户籍制所作的辩护一样。




我看过的有关民主的最好的帖子　转帖  
江南为枳　发帖于：世界历史
发布时间：2008-11-6 23:05:36 查看原帖收藏复制链接
【共90条评论】【浏览1130IP】之所以说这篇文章好，是因为它极有针对性，铁血诸公对民主，特别是西方式民主的指责翻来覆去无非就是那么几条，这篇文章都详细的从理论的高度和逻辑的角度充分的进行了反驳。
希望铁血诸公好好看看这篇帖子，看完了也就明白了，就那几句话，没有必要翻来覆去的说。
我觉得这篇文章已经把所有铁血上的反民主的观点包括在内了，
有关民主问题大家要讨论就在这里讨论好了，
一次性把问题讨论透，我没发现反民主的人还有什么新的说法。
蔡定剑：为民主辩护
　　实现民主作为国家的根本任务，已经写入了宪法。它是中国人民一个多世纪以来历史经验教训的深刻总结，也是中国人民今后长期不懈的奋斗目标。但是，随着中国社会进入转型时期，一些人对发展前景出现迷茫。
近几年来，一股反对民主的思潮悄然升起，主张中国应该放弃民主的追求，只推行精英主义、威权政治，“唯法治主义”。这些观点引起一定的理论混乱，而没有得到应有的回应。本文针对上述观点，对民主的基本理论和制度的发展作了系统阐述，以澄清被反民主论者搞得非常混乱的民主概念和理论。并对反民主论的主要理论的论据和论证方法也一一作了驳斥。从而捍卫民主理论和制度，坚定人们对民主的信念和追求。

　　关键词: 民主理论/民主制度/反民主/经济发展/社会稳定/腐败
　　问题的提出
　　民主是文明社会的基本价值，是近代政治文明的伟大成果，是不同国家、不同意识形态共识的政治哲学，“民主已成为整个世界头等重要的政治目标”。 [1]近代以来，中国人民为了民主而前赴后继，作出了巨大的牺牲。但是，民主制度仍然还很不完善。然而，就在中国人民经过20多年的经济改革，创造了中国有史以来的经济繁荣，人民渴望进一步发展民主，追求更广泛自由的时候，一股反民主的理论思潮悄然升起，它与过去长期以来以“国情论”拒绝民主的理论汇合，成为当前中国发展社会主义民主的严重障碍。
　　反民主论者对民主的歪曲和批判主要有以下理论：
　　一是“民主危险论”。近年有的学者不知何因炮制出了一套民主危险的理论，猛烈地抨击民主。他们认为，所谓的民主就是多数决定论（他们把它简称 “多数决”），这种“多数决”的制度会导致“多数人的暴政”。[2]还有人认为，现在中国经济改革，社会繁荣，出现了少数富人阶层，如果搞民主，出现“多数人的暴政”，少数富人的财产就会受到侵犯，破坏社会繁荣。这种理论由于片面甚至错误地理解民主，从根本上否认民主的价值。
　　二是“民主有害论”。认为民主虽然是好的目标，但中国当前不适合搞民主，中国当前主要目标是发展经济，提高人民的生活水平。民主不利于社会稳定，影响效率。为了经济发展，稳定是压倒一切的，效率是优先的。所以，中国要奉行权威主义，而不是民主。特别是新近在经济改革的争论中，有的学者认为，如果现在要讲民主，改革就不能前进。因为，在改革中利益受损的人会反对改革，如国有企业改革要有很多人下岗，讲民主，改革就搞不了。[3]这一理论虽不完全否认民主价值，但认为民主在当前中国是切不可行的。
　　三是 “公民素质论”或“国情论”。这是耳熟能详的一套不赞成中国当前发展民主的理论。他们口头上也讲民主是国家的奋斗目标。但又夸大实现民主的条件。中国人口众多，经济不发达，公民素质低，特别是有9亿农民等等，所以，中国国情决定现在不能搞民主。这一理论口头上也赞赏民主，但借口“公民素质”和“国情论”又把它推到不尽的未来。
　　这些理论或是出于学术偏见，或是出于利益所惑，有意无意地使民主变得面目狰狞，或者使它变得遥不可及。在他们看来，中国不能搞民主，至少现在中国不能搞民主，或者民主应该缓行。中国人民为了民主理想奋斗了一百多年，正在走向富裕、走向全球化、走向现代文明的中国，要不要搞民主竟又成了一个问题！因此，非常有必要对各种抹黑、歪曲民主的错误理论加以澄清。以坚定中国走民主化发展之路的决心。




反五毛小册子（我的反抗五毛经验）

“怕乱”，无非是１.电视剧和学校“历史课”的双重灌输，从而打下的“战乱、割据、涂炭、人人不怕丢小命只为争利”的根固错觉，２.加上被“盛世假象、新生活万岁”的宣传给麻木化、或被“娱乐至上、娱乐足矣”给麻木化的各年龄段民众，担心自己所爱戴、认可的环境被改变，３.以及少数既得利益者知道自己毫无能力延续目前的光景风采，多方构成了所谓“会乱”的舆论需求氛围
　　于是掌握宣传封杀大权和数十万舆论引导工作者的官府作为宣传主导，动不动就把“要乱”拿出来吓唬民众，试图维持现状
除非被民众吓怕了，它们才会委屈求权的做彻底改变。“避免暴力”根本不是民众掌握的事情，而是土匪强权掌握的。不要一说到暴力后果，就归罪给民众，民众当然会主动避免暴力，而它们正相反。


回应“谁都腐败”：
１
利己，分为害人的、和不害人的。
不是所谓“不愿意放弃既得利益”，所有人就都去害人了，别搅混水
２
并不是有私心，就会导致每个个体都不负责，而是私心的眼界浅窄，会导致看不见长远利益
３
人就是这样   疼恨腐败  那是自己不能腐败
－－－评：人痛恨强奸是因为自己不能强奸，痛恨杀人是因为自己不能杀人？别再扯上民众素质论了
４
“人不为己天诛地灭”的恶意扭曲歪解
“人不为己”被扭曲歪用了，表达出了个应该“不为别人”，表达出了个“为别人就天诛地灭”的恶性潜台词。
有些人甚至找借口“人不为己天诛地灭”是古人说的就肯定有道理。说这种白话文的明显只是近代人，不是古人。
把“为己”变成了“为所欲为、肆意妄为、胡作非为”，就达到宣传歪曲的目的了
自己有私欲，别人也有。以自己的私欲侵犯别人的，压制别人的，那就不叫“不做就天诛地灭”
５
把流氓土匪找出个两面性，就假装和别的有褒有贬的正常人“所作所为一样”了，就假装别人伟大它就也伟大，别人改善社会它们就也在改善社会；假装它通篇错误别人也一样通篇错误，它们有错误因为也会别人发生错误；甚至推论出，即使没有别人，唯独只有它们在“不动摇的坚持错误”，那也是正确、合理的
６
为什么五毛总是要把腐败里的偶尔被逼做戏查惩，说成是正常社会也有的腐败？
为什么苍蝇总是要把屎里有一粒米，当成米里有一粒屎？
７
全世界都有腐败，但问题不是有没有腐败，而是腐败的多少，治不治腐败，掩护不掩护腐败
只敢说选举会乱，不敢提保障机制，说的就像几十年没听说过保障机制是什么似的
眼下的战乱，和新的昏君，这是两个最容易被电视剧和网评员误导灌输的概念

８
　　根本不需要大部分人都参与腐败，只要有少部分把持不住了，参与进去了，腐败制度就维持住了。然后就可以说成是全体都没有素质，全体有问题，进而得出结论“所以你们没有希望改变”－－－就可以借展示淫威来造势维稳，压制民众气势，拆散民众信心，试图让民众把矛头转向其他民众去责怪。


“民众素质论”、“都怪人性”部分
１回应“民众只顾娱乐”
你到网上去看，那些遭受严重不公，被打死打残的帖子，根本无人过问。而明星发一条帖子：爱你们！我有了。被网友疯狂的转发上几十万！简直是变态！这个民族有什么希望？
－－－评：要看删帖封号啊，不能光看留下的民间热点信息里关注什么的人多。。
关键词和相关讨论又被屏蔽又被删的，故意说是民族问题，不说是官府钳制就太奇怪了。
２
　　最近网上经常传的一段平民素质论说法：“人人恨黑官人人爭當公務員”
　　人人恨黑官，那么人人应该争当的是黑官。这个全民素质攻击歪的不沾边了。
　　就怕是因为不敢表达成人人争当黑官，才偷偷摸摸表达成争当公务员，为了让人没法反驳平民素质论，继而接着把问题全部栽赃嫁祸给平民素质
２+
谁都想当公务员？
　－　谁当公务员都是为了当黑官？
　－　谁当黑官都能干出同样的兽行？
　－　所以当黑官没错，争当公务员更没错？
　－　错在谁.a:错在制度？；b:错在延续制度的人？
　－　b:谁延续了制度　－　b1:在外的全民？　b2在制度内的人？
３
把钱的问题、产生钱使用钱作为替代的过程，抛开忽略掉，或者说“还原”交易本质，学会不顺着官府把罪归给钱。
回到没有一般等价物，没有虚代物的基础上来看社会劳动产品的分配，罪责在哪里就不会被搅浑了。
民众的劳动收成被高度集中后抽头，调控式、垄断式的分配回民众的手里，已经是大部分被抢走后严重缩水的劳动收成了。
这并不需要涉及什么“罪恶的金钱”所引发的“人性必然”的原因，而仅仅是强抢和欺骗结合下的侵占剥夺。也就更扯不上民众的人性问题、素质问题所导致。
土匪只有一伙。能不能有机会成为土匪的一份子，并不说明是民众的素质导致抢夺发生，更不说明土匪进行抢夺的罪责在民众。
４
帮助引导员扩展思路，转嫁民众素质，提高自身点击量
原理：为了广泛传播，借助素质论迎合积怨受众的需求与口味，借素质论用以发泄，恃强凌弱可轻易纾解发泄压力。素质论方便了向数量最大的弱势群体释放不满，转嫁真实冲突根源。
喊腐败，然后转嫁民众素质；
喊人口，然后转嫁民众素质；
喊人种，然后转嫁民众素质；
喊文化，喊历史，然后转嫁民众素质；
喊信仰，喊风俗，喊教育，然后转嫁民众素质；
喊潜规则，喊违法，喊无秩序，然后转嫁民众素质；
喊民心所向，无法解决，然后转嫁给民众素质；
喊制度，不喊谁在武力把持，也才能转嫁民众素质
制造出，逼迫出，引诱出几个墙头草，挖掘出甘于效犬马之劳的少数先锋队员，然后转嫁给全体民众素质。等先锋队员产生一定的影响后，风气硬性扩散开来，更可以转嫁给全体民众素质
５
一群在制造负数（拖累），一群在积累负数（拖累），谁才是最大的问题？
拖累积攒的太多，制造拖累的就不是最大的问题了？或者这么问吧，你解决拖累能比制造的快吗？你救的快，它们靠掌权毁的快？
６懦弱和推翻
不是推责给民众么，说是民众的错么。受欺一方都是自食其果对吧？
紧接着就方便你又推赖人口，又推赖文化，又推赖素质了？
就是不说罪魁祸首的错，死活说是受欺一方的错，是吧
见过哪个极权专制统治下，说推翻就推翻了的？干嘛那么想推赖成人种问题和文化问题？
７
罪恶本质慢慢暴露在阳光之下了，藏不住了，却要辩解说成是慢慢从外部腐化的，然后就方便推罪赖责给资本主义，赖责给人心，赖责给民众问题
８
我们越来越发现，中国90%以上的财富其实只是它们的，90%以上的国人素质问题其实也只是它们的

９
就怕均摊到每个人头上，弄的好像那些政策、那些煽动、那些逼迫运动是平民搞的了。
均摊之前，原来不按人头要负大头责任的，均摊之后，好像人头少就只是小头责任了



文化风俗责任部分：
１
煽起来的风气，钳制出的规则，反而变成人民素质的根源问题了？
２
怪罪文化：
文化是谁的文化？你说是传统的文化，而不说是被官治阉割打造出的文化，就是替官治后果转嫁责任，归罪给其他的文化，归罪给平民
３
　　如果是特意捏造出来骂全民素质的，特意扭曲篡改来怪罪给满清之前的文化，故意不说只是满清和土共造成的，传播就助虐了。于是马可波罗游记、日本朝鲜古时的文化自愿附属，等等众多现象，就变成了“后朝空口吹嘘意淫出的强大”，被民众自愿的想象成了以前只有武力附属统治的形式，不存在“文化共同圈”的东亚。蒙古游牧民族的侵略行为反而就显得像是那个时代的主流。这里可不是在说皇权专制的优势，别忘了清代以前皇权专制的全世界不止中国。
　　作者在这里推一个网络上早已传开的观点：现代文化经济强大的国家，普遍是没有被蒙古侵略过的。换句话说，屠杀次数越多，文明倒退越严重，更何况驻扎统治。连国内的文化经济情况南北分布状态也是符合这种观点。
　　文化底蕴、精神气节的保存，风土人情的差异都可以由暴力清洗决定。
４
马列核心缺陷：灌输片面而绝对化的剧烈冲突关系形式（阶级），无开放性和普适性，居然又缺乏纠错校正性
５
　　对于目前风俗的另一种看法：国人现在不是渐渐麻木，反而是在醒悟。
　　经由五六十年代一批“中流砥柱们”的民众话语权退居退居二线后，旧风俗上盛行对“口号性，前景性”的需求，开始转化为对“时效性”的需求。
　　追求实效性固然有种种弊端，但正是这种向追求实效性的转化，也带来了好的一方面作用－－－开始祛除“口头打包票”的政治市场行销氛围



历史问题
１
有一群贼烧地偷瓜，并大喊：“没有我们，瓜地会乱，会比现在还差！”
２
为什么舶来品一家独大，其他家被排挤？是因为其他家不行？实际上答案除了武力撑腰，还能有什么？
民俗文化能和武力输出支援进行抗衡？别闹了，连共党的史书都不敢这么说
３
高举什么主义不是它们自己选的，是苏联给它们定的。别说的好像选什么主义是它们的“先进性”选择。那时是武力强迫，并非制度自主选择。“得民心论”收收吧，别在被曝光披露的史料面前继续胡扯了。
何况腊肉都明明白白的总结了，是枪杆子里出的政权。主子都把夺权的成功原因彻底暴露并定性了，奴才们还跟在后屁股没完没了喊“是得民心才夺的权”
４
苏俄旧帝国扶植的伪政权，一开始自然能在日军“互不侵犯”的配合下一边存活一边壮大
苏俄和日军在侵略中国上达成共识，而苏俄扶植起来的力量，自然是为苏俄方便。然后和日军在侵略中的互相交换帮助
５
“新中国”其实都应该称为“苏伪国”，这才对得起它的“中国苏维埃临时政府”。再不济也要叫“沦陷区”才能称作“中国”，刚好就像清、元一样的沦陷。为了扭曲事实和淫威压迫，才硬说“也是中国”，手法是一样的手法
不把元、清说成是自己的朝代，还怎么借壳上市，还怎么借尸还魂的延续同样的手段，并且歪曲掩盖自己在此基础上种种行径的不正当性？
６
为什么黑暗？
因为它们从一开始就习惯了用人民当肉盾，当责任落到它们身上，它们就把人民推出来挡箭，让人民去担责
美事来了，它们反而突然现身了，把美事都归为它们占，扭曲成算是它们带来的好处，不是人民的
土匪挂着不可动摇的虚招牌绑架了人民，想虚就虚，有害于它们就变虚体；想实就实，有益于它们就变实体。不停吸血榨髓，兼备寄生和癌变性质，能不黑暗？
７
国民党统治时期的通胀，好歹还是战后重建、被日苏恶意输入假币、和城市遭武装骚扰所致；瞧瞧共匪，自己就把经济搞臭了
８
只有骗子，成不了气候。要看清实际上强盗在骗子中，骗子是外表
只要民众里有几个被骗的，强盗劫杀进去之后，就说成是全民自愿受骗
只要１００个里面有１个在枪口下自愿屈服的，就可以宣传成是人民愿意，才导致的建成
９
“敌人在党内”敌人是谁的敌人？说白了就是维持极权的敌人　在于渗透入伙的外人
１０
传销源头
从上往下偷钱，随时准备逃跑，根本就是传销组织。
有什么官方意识，什么形式、派系的活动就最不受阻力，派系思想对应的行为最猖獗。所以在这里传销是全世界最盛
１１
法不责众？法不责则众，法不责则重！
为了让“法”不能去“责”带头犯罪的，而去扩大培养犯罪集体，然后就可以把流氓团伙挑起的风气归罪于全民了。
为了配套宣传“推罪于民”，就找个让民众相互责怪的理论工具，让舆论引导员广泛传播
１２
　　一切对肇事者所行罪恶的判断权，都有权掌握在受害方手中，而不能独被“历史评断、绝对权威”等等的力量所垄断。
　　常见到扯出历史的大旗，挂上历史的头衔做遮掩。比如历史“人物”。历史了又怎样，一历史就历出正确性了？已经成为历史了的人物，如果有什么彻底的错误，就要硬把那些他的错误没彻底毁坏的东西，扯成是他带来了好处？挂上历史的招牌，就要把历史的其他部分也算到他身上了？“死了”是从坏人升格为好人的资本？说成历史人物就不能非黑即白的看待，不能把罪过分析的太大？要把它带来的好处也当成是他愿意主动带来的，而不是迫不得已的副产品？不喜欢就事论事，却偏要扯大旗戴高帽吹功绩
１３
力量不平衡，体制好未必有用。让明显对他人危害的个体“有力量”，或者是“可以比众人容易积攒力量”，就可以完全摆脱体制
１４
把好好在进步的世道抹黑成乱世，假装是救世主。要有真本事也算了，越治还越是连自己抹黑的旧社会都不如了


挑拨煽动内斗
１
绑架大多数人。把别人对它们不满，说成别人对社会不满－－－普通民众也习惯了这么干，所以刚好可以藏在民众背后
２
仇富的实质只是仇官。民商和官商只有官商是被普遍仇视的，仇视的原因也只因为是“官害”。煽动民众内部仇恨，转嫁官方责任转嫁到民间身上的煽动行为一定要曝光揭露。你害别人还不许别人仇视你，是什么脑筋问题？
３
摘：它们以各式的“XX主义”之名，愚弄民众，掩盖世界上只有“独裁和民主”两种体制之实，继而颠倒黑白
世界只有独裁与民主！
所谓的“主体主义，社会主义，资本主义，共产主义。。。”不过是为了掩盖真相，麻木民众发明出来的名词罢了
仅此而已
回复：除了主义之外，阶级、左右派、民族，也是愚弄煽动内斗的手段。把职业和经济条件硬搞成阶级，把思维方式和成见割裂为左右派，把血缘和风俗灌输成民族。进而地域攻击，人种攻击，素质攻击，维护权贵逃罪，维护主旋律，维护特权利益都变成了理所应当铺设的导火索。甚至迫害、仇恨、侵占也是合理的，也是无法避免的，也是“应当存在”的。。恶意制造匪罪性贫富差距，反口宣扬仇富；恶意把持权势践踏法律，反口宣传仇官。
４
一步一步的引导扭曲事实制造混乱。
不停灌输的扯一个谎见效了，立刻改口改扯下一个谎继续灌输，小谎换大谎就不显得突然了
。
最终目的无非就是转嫁平民仇恨回到平民身上，保持高压迫害和腐败不被民众团结的威胁，
美其名曰维稳
５
　　从车祸哄抢来反映社会文化的错误根源
　　与弱肉强食相应的宣传套路，正是原始生物思维角度上，自吹自捧的所谓先进理论。
　　不抢白不抢，正是因为吹捧灌输一切以物质利益致上
　　竞争意识是把互助互利互相理解的人文气氛，扭曲替换成了民众间敌我分明被迫无奈的剥削、被剥削的抢夺关系
６
害一“阶”的平民，利另一“阶”的平民，然后挑拨鼓动两“阶”的平民互相掐架
再给害的那一阶一些甜头，平民和平民之间就掐的更欢了，就更不认为是害自己的罪魁祸首有错，而是另一阵线平民有错
正所谓挑动阶级斗争，坐稳自己的江山


民众现在风俗习惯上导致的最大阻碍，也是被宣传政策灌输出来的
１.浮躁
受害者在磨难的过程中能做什么？寻找办法抵抗，或者等着别人制造的奇迹出现？
将自己虚浮飘渺的感情，转化为实际的东西，哪怕只是文字，而不是得过且过的忍过去了算，这一步就很难迈过－－－所以战斗还没打响。不积跬步无以至千里，积少才能成多。惰性在作用
过分追求目地的副作用，使得不能一步达成的就看起来没必要做。总想一口吃个胖子是投机心理长期灌输的作用
２.扭曲宽容
宽容不是无原则的什么都可以装的垃圾桶。 可以看到，当今多数舆论所指的“宽容”，是弱势无权者欺软怕硬的自欺自慰，而剩下的少数，也基本是被无原则的纵容绑架了。
３.自由
　　矫枉过正的转移焦点：举例比如“自由”。
　　一建政是假借自由的名号，但后来又去宣传自由有种种不好，说所以要受官府限制
　　紧接着就变成了不要太自由，甚至于不要自由。
　　慢慢发现自由还是必须的，开始抵制权力限制自由，以至于抵制法律，到了推崇任何需要受限的行为都不应受限的地步
　　结果就变成了两个偏题的极端在大众眼前定期互相扯皮：不应该自由和任何行径都是自由
　　但是死活总是绕开重点问题不谈：什么是自由？是什么都可以自称为自由吗？
３+
浅析自由：什么是自由？你在马路边走，走到眼前是电线杆的地方，向左、向右、后退都是你的自由。去侵占电线杆的位置，去侵犯电线杆，不叫自由。当把举例换成了人，如果就觉得可以去侵犯别人，那是欺软怕硬。两人和两人以上的情况时，“自由”就有了协商让步。自由下的“民主”也是基于不侵犯别人，没那么复杂。
４
国人傻就傻在哪里挂着招牌就信一信：他说自己是好人，就把他当成不是坏人，当成他是想做好事；它说它们从不说假话，就把它们当成说真话；他说他是共产主义，就把他背地的目的当成不是为了资本主义；他举着枪拿着刀抢劫，说是为了大家好才抢，就对他感恩戴德。不看他做了什么，而听他说了什么。
５
没有了追求，钱最重要，谁还会为了别的去反抗
－－－回复：被压抑了而已，除了钱别的没法追求了
６
有人要把事情的发展往好了想，这却是最大的拖后腿
旧的惯性尚没有被打破，往好的地方幻想更多，反而等效了让步于回退
别让自诩善良体谅善解人意的自身软弱害了人
７
自己把自己代换为集体，总是可以达到见不得人的目的。比如自我逃避的自欺、附势，比如自我虚吹，比如欺诈听者
８
满清扭曲灌输的古代思想里，产生把下一代当工具的习性，万事交给下一代解决


心态、信仰上的扯皮与扭曲
１
谁相信了既得利益者占绝大多数，谁就失去反抗的心理支撑
。这才是真正心理阴暗消极的体现，而不是谁看见兽行罪恶和腐败问题去揭露、问责、关注，反叫作阴暗消极
被利益主动拉拢示好的群体，数量概念上被大量夸张宣传，虚张声势，为了压制反抗者的动力。
２
　　若只是了遇见的少量特例的不平之事，人也很难想到怪世道。而不平已经不是小部分情况时，人发觉到难以正常办事了，自然就出声控诉和揭露，以此警醒和坚定自己，警示和求助别人。
　　不帮助解决问题，不是去试图帮助别人解决合理诉求，反而责怪别人不够看开，责怪不能顺应下来一起去助涨问题扩大，这就奇怪了。难道是别人去解决，也触动了自己的既得利益？
　　就怕当控诉的心情衰退之后，认为自己先前的控诉是犯傻的行为，于是就拐到了“自以为聪明”来掩盖自卑无能力的路上
３
可怕的是说没有希望，于是找尽理由拒绝努力，甚至推给后人
说“顺应才叫聪明”“享受被强奸才叫聪明”的可以忽略不提了
４
戾气？
和平的让流氓放下武器？它不追着砍你就不错。
对流氓有威胁作用的，就算戾气了，没威胁作用就不算戾气？
５
对五毛和装成的毛粪等身份来说，言而无信是大智慧，出尔反尔是大智慧，灭绝人性是大智慧，涂炭生灵毁灭文化是大智慧，其他的都是小智慧。甚至骂它们不要脸，它们也觉得是别人在夸自己
６
　　因为自己做好事的时候反而遭到了一堆坏事，亲身验证了做好事难做坏事容易的无形打压，就这么轻易被骗去愤然发誓：自己再做好事就是傻子。于是干脆顺着害自己不能做好事的一方，去害别人，还觉得自己聪明，自己也去害好人、当走狗？于是要么只做坏事，要么什么都干脆当成没发生，都当是假的。
　　扯出什么做好事有劫数、要还债等等的脑残说法，于是不去消灭或控制坏事，反而扭曲自身心理，去助恶为虐，强言自欺只要自认为是好事就是好事，把出发点认做过程。。
７
正能量　－　睁一只眼闭一只眼的自欺能量。
正能量　－　积极心态　－　主旋律思想　－　吸引力　一脉相承稍改说法的一路货色
８
喊什么“改不了”来替施害者展示淫威，却不觉得是丢脸，是很奇怪的心态
“温顺”温顺出了“义正言辞”来，就已经是行为上前后不通了
９
奇特的“善解人意”：
人家是好心 - 人家没错 - 你有错　- 我说的没错 - 我的态度你要学习
１０
极端情况，也有这样的观念：
放下心中的流氓，对方的流氓就不流氓了。甚至说流氓是好人，仇视流氓的是心理阴暗。注意，它们从来不敢劝流氓，而是只帮流氓的那方冲着受害者游说劝降
１１
被隔阂逼出的独立，忍受和习惯孤独，根本不值得“感恩”。
１２
激怒民愤不算错，民被激怒反而成了错
１３
退而求其次成了瘾，矬子里面拔将军成了爱好，而不敢求“进”而兼容策，凑凑活活马马虎虎得过且过，等着捡便宜的机会主义
１４
站在每个位置，有适合那个位置的理性。但本建立在非理性上的理性，是否还应夸奖其理性？
１５
自称非圣贤，自己就不用承认错误，更不用改错了。慢慢的，“无下限”也变成一种炫耀的资本。
先假装把自己批评了，搬好台阶准备好开脱的后路，谁还能批评到自己呢？
１６
所谓的“吸引力法则”：你不去关注坏事，坏事就不会来关注你。
统治工具愚昧教义：你发现坏事，或者你关注坏事，是因为你心态不好。摆正自己的心态，不要去管别人的事。
民间携带者传染：你不用去关注政治或民生，因为政治或民生和你无关。
喉舌：坏事是敌对势力挑拨捏造的。坏事是利益集团内部在解决的，民众可以放心
统治工具愚昧教义：你不管，他不管，会有机制去管，放心


民众被发言，被定性
１
民众的合理推测需要的是真实证据的回应，而不是需要被定性、扣帽子、泼脏水，打为谣言。因为谁都知道土匪的官方辟谣总是官谣
２
一边捏造栽赃搞臭对手，诬赖对方的反而是自己身上才有的实质；
一边空口许诺吹捧自己，不停换花样找借口拖延，怪罪被许诺者
－－－邪教特性无非如此
３.
从跳楼的家属无异议，联想到强拆轧死人的家属无异议
拿钱消灾是体现民主自由？那是少数人的自由，更扯不上民主
明明是少数人把控着多数人不自由，只看见当事人两方的态度，就说是民主了，就说是自由了？何况受害者一方还未必不是被威逼的
真正的民主自由，绝不是杀人赔钱就能了事的，绝不是“家属不追究”能了事的
４
“网络舆论不可靠”
－－－自己关门拉帘过家家耍自闭，在幻想里搭城堡写出的报纸可靠；找内部工作人员充当演员，演出民意采访可靠
５
推给外敌，说强盗不是自己，强盗就不用负责承认罪过了



民主xxx，所以xxx不适合民主
１
治胃病的药，没把痔疮治好，就说药不好？
“你看别的国家虽然有法律，还照样有犯罪呢。法律就那么好吗”
被代表，被收买，不民主才更严重。


只有xxx才能xxx
１
说换别人执政没用，还没换怎么就知道了？你当所有党派都和匪共一样？喊什么“谁上去也不行”，只能证明自己绝对不适合换上去，证明不了别人不适合。你当所有人都和你一样？
２
谁都知道你治不了了，连你自己都知道，你还嘴硬自己能治、自己要治、必须是自己治、只有自己会治。。你是想治你是想捞？
然后还狡辩“谁治谁也捞”，你到先说说谁捞完不治的？更别说谁捞完不仅不治，而且还更做害的？
是不是打算拖到害的没特供没外逃的人死绝的前一天，还一直坚称不由自己“领导－控制”就会乱？现在已经乱成这样是谁领导出来的，谁控制出来的？？推责归罪给前台唱戏的个人，就想把几套核心班底的罪责全逃脱了？
３
在恶劣的对民众表态下，我们只能暂时相信：它们“打掉”的那一批，是不够腐败的，不够伙同它们核心利益的，相对偏向于人民力量的
４
说能治，要解决腐败的也是自己，说不能治，要允许腐败的也是自己；
说能治，借口治不动的也是自己，说不能治，还不许别人治的也是自己；
说大官压小官，吹捧展望前景盼望开明高层的也是自己；说大官压不住小官，改造有层层阻力难以实施的也是自己
说大官好，小官谁不服风气搞举动却要被“上级命令”撤职，说大官坏，大官装屈说管不了小官
整天玩那个皇室权术和流氓无赖戏法的混合体，还不嫌自己臭，还不嫌自己低能呆板，还没完没了新瓶装旧鼻涕示众展览“进步”
５
特色菜
什么叫有中国特色，就是拿错了调料，又把菜炒糊了，说这菜炒的更符合现实。什么是有特色的社会主义，就是自己说社会主义是什么就是什么，举起社会主义只能衬托自己的正确，从没有说明自己错的多离谱
什么是有特色的菜，就是自己说那道菜是什么就是什么，放在桌子上只能衬托自己的正确，从没有说明自己错的多离谱
６
贼偷了钱，说钱是别的贼偷的，说自己不是贼。“谁要是把它们打倒了，真正的贼就跑了”
一边装不是贼还要装警察，一边手里还拿着赃物，还推给别人偷
手握着警察的权力，指不出贼是谁，却说自己不是贼
７
禁止“上有政策下有对策”？作秀而已。不需要“下有对策”，只需要“碍于国情”就解决了。改口叫执行不了，就和不想执行无关了。
８
什么都要硬归功成是自己领导的，到被民众认清了是坏事的时候，又不承认是自己领导的了
９
有些引导员说：要团结力量，‘就不要否定整个共党’。共党内还是有大多数开明者可以联合，所以不能否定共党。－－－笑话！共党内部的开明者都在否定共党，引导员却和开明者唱反调，护大旗，还自称为了“团结联合”？共党内的开明者相当于人民内应，随时准备支持人民一方，到了引导员嘴里，却变成是在“护党”了？
引导员说不要否定共党，才能团结共内的开明者，否则连共党内的可联合力量也被民众敌对了。引导员们这是在说开明者吗？这是混淆视听在说坚持力捧共党的顽固势力！


反定性回去
１
体制是什么？体制是方法。方法出了问题，人不去改，还说全是方法的错？大喊是方法的错误，方法自己就改了？这不是帮着人扯皮耍赖是什么
２
慢慢的，我们看见牛肉炒饭里牛肉没有了。慢慢的，饭也没有了。
它们却还在高喊：“我们的生活越来越好了！”又心虚的补充：“这样才能促进消费。还有人说饭做的太难吃，这些是境外势力的挑拨！”反对的声音被掐灭之后扯的更没边了：“说明在英明的GDP领导下，我们的生活水平不断提高，说明我们有更多可以用来吃饭的钱了。而境外势力在眼红！”
那个GDP是代表什么？代表了狗党派
３
你拼，它控制媒体，说成你是传销组织，说成你是邪教，说成你是煽动颠覆搞分裂…
民众没明白谁站在靠自己近的一边，没认清普遍的欺骗套路，媒体就能切断后援
连声援都声援不上，“支援”就要靠普遍形成的默契
不然总是需要“领头的”，否则就不干事。总是习惯等着别人的消息也不是办法

４

引导员：“因为没有敢领头的，所以你们别想成事”
－－－回复：
皇权思想　个人崇拜　根深蒂固到了连普遍默契都打算否认的地步了？
怎么就非要盼个领头的告诉你下一步该干什么呢？还是说有领头的才方便抓？
非要喊什么“没有敢领头的”，是想等领头出来方便自己出卖？

５
只要不到半数国民反对其合法性的党，此党便可称为正式合法的档，而不是由官府来裁定什么党具有正式合法性。
换句话说，中国目前能具备正式合法性的党，想有多少就可以有多少，唯独有那么一个党不能。偏偏现在表面情况完全反了。
６
无端的夸奖某个明确对象或组织，而不是通过讨论交流让对方明白什么实质性的道理
低劣推销常见的手法，胡乱转移话题，转移个几次就没头没脑的扯一句，硬夸自己的产品。或者干脆直接上来就念教派口号
７
你若不捞，就是在孤立核心匪伙家族，拒绝掩护它们；就是在帮人民积攒产生不满的参照，帮人民恢复道德判断，帮助人民明确并坚守底线。不除你除谁
８
何为邪教：
不解决人民提出的问题，却想解决提出问题的人民
，让所有的问题变成没有问题，让有问题都变成自己有问题

９

　　奴隶的主子们养了一窝地痞，压迫奴隶的事情都交给地痞去办。
　　奴隶被痞子欺负的叫苦连天，祈求心目中仁慈正义的主子们管管痞子。于是在意外吓醒了午睡的呼声下，大发慈悲的“上有政策”就开始变成了例行的戏码。
　　后来奴隶的主子们演累了，说法改了花样：“唉，那些地痞我也打不过啊”。于是后来每当主子们摆完一套“迎难而上”“挺身而出”的姿势，奴隶们就欢呼雀跃，高喊圣明万岁。
　　奴隶的主子们慢慢连花样都懒得改了，放任地痞横行了。怕奴隶太激动，却又要演一演，干脆全部委托去让地痞自己抓自己。于是，奴隶开始学会了一句话：“主子都拿地痞没办法，何况我们呢。只好等主子更强大了”
　　奴隶越来越有了新的感悟：“主子们为了治国不容易啊，不养些地痞怎么办公？还是主子的策略英明。地痞是我们生活所必须的，养些地痞是有道理的。”


堵嘴：
１
引导员：“你光这么牢骚抱怨有什么用？”回复：“要是没用为什么请喝茶的事普遍存在？”
２
牢骚和宣传的区别在哪里？
我觉得比如：建设性，理论性非经验性，突破性非常识性，方向明确具体，行为的可实施性
３
悲观自卑的听众，难以看见批评中的进步部分，“抱怨”的帽子随手扣给别人
４
没有尝过权力滋味的理想主义者不是真正的理想主义者
回复：
不做足够的预防措施，没有前瞻思维能力，只能叫空想主义者。目光短浅和理想主义者没尝到权力有什么关系？
不学会吸取前任经验的所谓理想主义者，连“想”字都攀不上边，更别提理字。
５
“不要总盯着过去”，话里的重点一转移，就变成“不要看过去”的意思了
通常是只能借过去来证明某些行径的惯性。不许借过去来证明的话，那到是没坏人了。－－－好个太平天国
６
总有些愤青，一看到别人批评腐败根源，就跳出来抱怨别人是无病呻吟，对眼前这些批评纠错的风气愤世嫉俗，一心守护“顺应强权，做好自己”自闭自罚自欺的正义感。而自己除了顺应恶习做助纣为虐的事之外，什么本事也没有，却喜欢空口牢骚，反赖那些在纠错问责的人什么也不做。
７
为什么总有把自己愤别人，说成是别人愤政府的？就好像自己该拿100块，拿到了120，被抢了100块的就没被抢，而是造谣似的
８
　　不去号召把问题严重的最该改的一小撮给扳正，却让那些轻微问题的大部分去寻找自身错误改正，这就叫下贱。哪有从相比没问题的地方找问题，却不从明显有问题而且问题严重的部分开始解决的？
　　扯什么先要从自己身上找问题，意思就是给另一方放任着先让继续肆虐。双方各退一步才有所谓的从自身找问题。否则那叫助纣为虐得寸进尺。流氓都抱定了一百年不动摇了，徒奴们还苦口婆心的把罪责引导到退一百步也没用的民众身上呢
　　扯什么“人不能只从别人身上找错误”，徒奴们一如既往的只是臆想了别人做错的事就开始满口指责。谁告诉的徒奴们所劝说的平民没从自身找错误？找了别人的错误就说明没从自己身上找？只敢厚着脸劝受难者，不敢去劝真正该劝的施暴者，居然还觉得自己比别人有道德了！
９
引导员们常说：因为没有一个足够大的组织可以接替共产党，所以当前掌权不适合换手。好，按这这个思路，等有一个足够大的反对组织可以接替之后呢？主动解散共产党，权势们不乐意吧，试图退一步撮合两党多党合作吧？好，这下简单了，反对组织谁出来领导，就搞臭抹黑栽赃谁，就贿赂绑架威胁谁，实在不行被自杀嘛。五毛特务再稍微栽赃诬陷、伪装渗透一下，就把新的组织“曝光”成恶势力了，就证明“看来只好继续坚持共产党的一党路线”正确了。
扯什么“当前没有能取代匪共的组织”，怎么故意不说没形成组织的原因就是匪共在迫害打压呢？
１０
人多没法管？觉得没法管就滚开，让觉得能管的人上台。别一边说着没法管，还一边拿着枪占着位置偏要自己管，甚至还灌输欺骗的口号说只能自己来管，别人管不了。最浑的是别人管的时候，还特意四处伪装捣乱，不让别人管
１１
毒的毒死，病的病死，轧的轧死，打的打死，无罪失踪死，无理奇幻死，无证据罪死，无援救埋死，居然却正气凛然的开脱道：“下一个也许更独裁呢”。
都已经快要死到临头了，禽兽都四下奔走出逃了，却好心好意斥责：“现在不能民主。现在就民主，会乱”。原来民主比独裁还有害啊？
１２
　　不去互相支援共同寻找解决办法，寻找凝聚力量的办法，而是互相压制，散播宣传无能为力，让别人忍着一直什么也别管。甚至谁管了，它们就骂谁，说它们那样不试图抗争、什么也不做才是正路。
　　不懂得合群去解决问题，只从自己孤立无援的立场去想自己是如何的解决不了，逞个人英雄，自己又逞不动就说别人也不行。
１３
“要么和平抗争，像64一般被杀，要么暴力抗争，像战乱一样被杀”，这是造什么势呢？
两条路都挑出最不贴实际的发展，反到说成两个必然？？
老把内战和被杀挂在嘴边是干什么？
说近时间内不能民主，然后一两代之后“更习惯麻木了”的就能民主了？当代不动手，寄望下一代？
１４
别再推责给周边的人麻木不仁了，
这一切的源头本来只有一个团伙，
原理只是因为武力的绝对倚仗下，让大众互相腐蚀。
不解决源头问题，腐蚀只会加重，什么盼望“几代之后”，只是在盼望自己不去解决的就自然解决了
１５
多印钞，然后问题就从数字上“解决了”
多灌输，然后问题就从“精神上的希望”上“解决了”
１６
民主是为了解决问题，专制是为了解决人。
民主是为了更民主，专制是为了更专制。
１７
有这么一批人，别人给社会看病的时候，他们说别人是在不干正事。看病之前他们死活说没病。看出病了，也说成是谁看出别人病了的谁就是消极，甚至说给别人看病的人才有病。说“有空找病因，不如去顺应情况，自己做好自己，别去管别人”。
１８
对规则不够满意，或者不满意，才有促使的更变、升级、洗盘，才能阻止腐烂，防止变成死水
都只顾自己，病难道不会扩散吗？你不治病，他也不治病，谁都不治，病放着就没了吗？
１９
自由平等、民主宪政、中国国情，哪个有问题才该干掉哪个。而不是让没问题的去适应有问题的

简短反驳
１
特殊国情：
有特殊国情，还是有特殊政府？
２
空谈误国：
国是民的国，党自称不会被误，那么是空谈误民
３
“共党还是做了事情的”
到是想什么都不做呢，敢不做么。什么都不做连吹捧和骗的起码本钱都没了