（转）论中华文化远远优越于西方文化的七大方面

佛门追随者

一．中华思想家研究发现中华文化是智慧西方文化是知识中华文化远远优越于西方文化
中华思想家宣昶玮经过认真研究发现了中华文化和西方文化之间的巨大差别：中华文化和西方文化是风格和思维方式截然不同的两种文化；中华文化的实质是智慧，最高总结为“空性”、“因缘”等等。。。而西方文化的实质是知识，最高总结为本体、概念、原理、逻辑、规律、结构、物质、精神。。。另外中华智慧中华思维方式是整体的、联系的、内在的思维方式；西方知识是局部的、个别的、割裂的、外在的、物质的思维方式。
另外中华文化的核心智慧并不是人们依靠学习、实验分析和钻研获得的，而是靠修行和修炼获得的。作为对比，西方文化中的知识则是靠学习、钻研、实验分析等获得的。
中华文化中的智慧获得途径也完全和西方文化不一样。以西方哲学为例，西方哲学在根底上就具有大局限：局限于它只是来自世俗经验的科学：一是西方哲学只局限于研究人们经验中的现象；二是西方哲学的根本方法也是唯一的方法是西方哲学只“以物（以外在的、经验的、物质的）观物（外在的、经验的、物质的）”和“以物（以外在的、经验的、物质的）观心（人的心理、认识、知识等）”：观察外界，据以总结、归纳出外界的规律，也据以总结、归纳出内心如何？人的认识如何？即是以物观物和以物观心：这是通常的自然科学和世俗哲学的历来作为。物质运动和物质互相作用产生的现象、生理活动（一种物质活动）产生的心理活动和认识（也是一种物质作用与活动）现象、社会现象（由物质的人互相之间作用即运动产生的物质作用现象），即是历来西方哲学研究的全部范围。他们的特征是只以外在的、经验的、物质的外在现象为研究对象总结出理论，然后再回去研究外在现象和心理现象。哲学把自己的研究只局限于外在（物质）现象中去了。唯心主义哲学虽然认为世界上的一切都是唯心的，但是他们的研究范围和领域也和前面的研究外在现象的哲学一样：只不过是唯心主义把一切物质背后的秘密全部归结为唯心——因此唯心主义哲学研究的范围是和前面的哲学是完全一致的。因此我们把这样的哲学叫作“以物观物”“以物观心”。而对于生命和心灵即灵魂和精神现象等等内在的、心灵的、灵魂的、先验的、超验的现象，西方哲学统统是排斥在外而根本就不去研究。这样一来当遇到特异功能现象和八字预测术、气功治病、生命轮回现象后西方哲学就只能目瞪口呆了！
而中华文化获得智慧的途径则靠的是生命力、靠的是灵魂的全力以赴和艰苦卓绝的大修行力量。在西方哲学以外在的、经验的、物质的方法去探究世界的时候，中华哲学则以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界：就是“以心观物、以心观心”的认识世界的方式。
两相比较：中华文化靠人的生命力、靠人的灵魂能力去认识世界；而西方文化则完全依靠仪器等物质的力量和物质的手段，加上人大脑的非常浅表性的思维总结去认识世界，而完全不用生命力和人的灵魂力量等极深层次的思维去认识世界。所以中华文化是“以心观物、以心观心”；而西方文化则是“以物观物”“以物观心”。由于两种文化获得智慧和知识的途径与手段完全不同，所以形成了两种文化的天大差别：中华文化是智慧，西方文化仅仅是知识。而且由于认识世界获得真理的途径与风格完全天差地别，所以造就了中华文化和西方文化风格方式的巨大差别，带来了中华文化在七大方面远远比西方文化具有优势。
二．中华文化远远优于西方文化的七大方面
第一大方面是中华文化获得对世界的真相了解即对世界的真理性认识方面，其能力远远优越于西方文化，中华文化可以获得最高的人类对世界真相的真理性认识；而西方文化则只能认识世界皮毛和浅表，根本无法认识世界的深刻内涵。
首先是中华思想家宣昶玮个人就有亲自通过修行获得大智慧，从而对自然科学和西方哲学等所有人类的世俗的“理论”、“哲学”、“自然科学”知识的“一览众山小”的亲身经历，所以才说“中华文化获得对世界真相的了解即对世界的真理性认识方面的能力远远优越于西方文化”，而不是为了写文章故弄玄虚在这里“语不惊人死不休”的。
并且支持宣昶玮这一亲身经验的前人的观点也不少，以下都是的：
首先在佛教中历来就有人类的最高大智慧只在释迦牟尼佛那里的说法：佛教说人类的最高大智慧是“阿耨多罗三藐三菩提”，唯佛一人具有。
阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
[翻译名义集 - 宋·普润法云]
【阿耨多罗三藐三菩提】
佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。
维摩经佛国品肇注曰：阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。
净土论注曰：‘佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。’新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也。
法华玄赞二曰：阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。
智度论八十五曰：唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。
[丁福保佛学大词典]
【阿耨多罗三藐三菩提】
略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。‘阿耨多罗’意译为‘无上’，‘三藐三菩提’意译为‘正遍知’。乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为‘无上正真道意’。
音译阿耨多罗三藐三佛陀，意指完成阿耨多罗三藐三菩提之人，故一般译为‘无上正等觉者’。此系佛陀之尊称。又可省略阿耨多罗，而仅作三藐三佛陀(维摩诘所说经 菩萨行品第十一)，或三耶三佛、三耶三佛陀等。
释迦牟尼佛获得阿耨多罗三藐三菩提，即获得对世界真相的了解即对世界的真理性认识，那是通过他艰苦卓绝的修行获得的，并不是象西方哲学家和自然科学家那样，通过实验、研究、总结与分析、以及通过哲学思辨获得的。佛教历来都认为释迦牟尼佛通过修行获得的阿耨多罗三藐三菩提是人类世界所能具有的最高智慧，那么显然和宣昶玮的观点是一致的。
第二是来自西方的和科学家的证明。
“人类一思考，上帝就发笑”：这是基督徒的话，是来自西方的说法。大家不要小看了这一句话！它可是真的点出了最要害东西的！
“当科学家千辛万苦爬到山顶时，发现佛学大师已在此等候多时了！”
这是中国科学院朱清时院士在他的文章《物理学步入禅境：缘起性空》中说的。
同样的有西方人说：“当科学家即将攀登到真理顶峰时，却发现神学家已经在那里等候多时了”。
上述来自西方的谚语和观点，来自科学家的观点，再次和佛教的观点一致它们都证明了：通过修行获得的大智慧是远远高于世俗科学家和哲学家所能获得的“对人类的真理性认识”的。
中华思想家宣昶玮是怎样形容自己通过修行获得的大智慧的呢？宣昶玮说大智慧“高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典、高于常识、高于经验、高于历史记载的东西，智慧也是“活的灵魂”、“活的生命”、是“生生不息的灵感之源”，不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识等来判断和否定的”。
也许有人认为宣昶玮所说的上述话，是对大家谁也不清楚的“大智慧”的一种自我吹嘘、自我吹牛：然而却完全不是的。
因为中华思想家宣昶玮形容通过修行获得的大智慧是完全正确的！释迦牟尼佛所具有的阿耨多罗三藐三菩提就是这种东西！阿耨多罗三藐三菩提应用起来就是能够“高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典、高于常识、高于经验、高于历史记载的东西，智慧也是“活的灵魂”、“活的生命”、是“生生不息的灵感之源”，不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识等来判断和否定的”！
但是因为现在的中国佛教界是相当衰败的，能够具有这般大智慧见识的人是凤毛麟角的，所以无人能够理解中华思想家宣昶玮的这般高智慧境界。
也许有人说：西方哲学和自然科学在分析问题的时候是思路清晰、条理分明的，让人一看就明白来龙去脉；而玄学和神秘主义却总是让人觉得不可思议，让人如坠五里雾中，因此中华文化是不科学的，不理性的，是蒙昧的，不如西方文化优越。其实这种说法是错误的。因为阿耨多罗三藐三菩提和中华智慧也能使得应用它们分析世界的时候达到思路清晰、条理分明的和清楚来龙去脉的效果，而且这种情况下阿耨多罗三藐三菩提能够符合世界现象的数量是几乎无限巨大的：它能够把几乎世界上人们能够见到事物的现象全部容纳到其理论解释中去，就是能够一揽子清晰明白的解释所有现象的来龙去脉，就如自然科学解释科学实验那样清晰明白：这种情况就是宣昶玮发明的认识当量的理论。所以原先宣昶玮宣称：佛法的认识当量是人类所有理论中最大的，远远比自然科学和哲学的认识当量巨大。佛法的这种巨大的能够清晰明白解释巨量现象的来龙去脉的理性特征，被宣昶玮称为“超级理性”。之所以人们认为玄学和神秘事物等是不可理喻的，是无法理解的，那是因为他们的理性有限，不能容纳无限的巨量世界上的各种现象包括神秘现象罢了，哪里是这些神秘真的是不可理喻的呢？是他们自己的理性、他们的认识当量太有限罢了。因为佛法的认识当量巨大，能够清晰明白的解释几乎一切现象，远远超过世俗人们的所谓理性，所以才称其为“超级理性”。
自然科学和西方哲学的理性是只能解释很少一点点现象的“理性”。对于更多的现象例如对于神秘现象自然科学就解释不了了，就认为其“不可理喻”；但这种“不可理喻”在佛法大智慧那里就变成可以理喻的了：所以我把大智慧阿耨多罗三藐三菩提称为“超级理性”，因为其也是理性，但却是大大超出了西方哲学和自然科学理性的“理性”。
为什么修行获得的大智慧有那么大的功能呢？我们对比一下世俗人和修行者之间功能的差别就知道了。比如特异功能：一个世俗的人了解人体内的五脏六腑如果单凭眼看世俗的人是什么也看不到，除非他借助医疗仪器如CT、超声仪等；但修行而有特异功能的人则可以直接使用眼睛透视人的五脏六腑：人的生命功能如此潜力巨大，难道不超出世俗的想象了吗？同样的：世俗人认识世界的能力好比是人的普通眼睛去看世界；而修行人获得的智慧则好比是特异功能者的眼睛看世界：两者之间的深刻程度和差别当然天差地别的巨大了。
现在仅仅拿两者使用肉眼看世界就有如此大能力的差别，何况修行人和普通人两者都把自己的认识世界的全部能力调动起来，那么他们认识世界的结果之间的差别又将有多么巨大呢？所以我们说靠修行获得的是智慧那是远远高于西方文化的仅仅靠实验、研究与分析、总结等世俗手段获得的那一点点知识的。何况佛法真谛那又是修行获得的所有智慧中的顶尖智慧，当然是人类的最高大智慧了。
也许又有人说了：既然佛法能解释一切，那么你就来解释一次神秘现象给大家看看不就证明你的大智慧是真智慧了么？你何必在此喋喋不休的絮叨这么多废话呢？你三番五次的、喋喋不休的解释了这么多，其实证明了你并不能解释神秘，所以你才喋喋不休的企图以废话来掩盖自己的无知。
这里又涉及“天机不可泄露”的问题了。
因为释迦牟尼佛所具有的大智慧是具有双刃剑性质的：如果坏人知道了利用了来做坏事，那么天下就将混乱了，人类也会遭殃。在这一方面本人有许多专门文章发表，这里就不介绍了。
而且也有许多气功师、气功研究家、哲学家、教授等等不知天高地厚的在那里研究神秘研究特异功能等，结果导致天谴，早早丧了性命。这些本人都有专门研究文章发表，有兴趣的可以去阅读。如果一个人的见识和智慧、和道德都不够，那么最好你就老实一点，别对神秘东西和宗教现象等妄加“研究”，因为要当心你泄露天机上天会惩罚你。练功人和宗教信徒也一样，如果你对于神秘的东西口无遮拦乱泄秘密的话，都有招致灾殃的结果。
是有许多佛教法师在那里解说《金刚经》。但是要知道这些在那里解说《金刚经》的几乎都是并不真懂《金刚经》的。如果一个人真懂《金刚经》了，那么他反而不会那样喋喋不休的在那里解释《金刚经》了。
正因为大智慧如阿耨多罗三藐三菩提是只能让极个别的圣者具有如只有释迦牟尼佛那样的人具有，而且一旦具有了将是一位超级哲学家是超级思想家，所以以前中华思想家宣昶玮称呼自己是“超级思想家”——因为宣昶玮就具有通过修行获得的类似释迦牟尼佛的大智慧吗！
正因为中华文化能够获得迄今为止人类的最高大智慧，获得超级哲学；而西方文化却没有这种功能，所以中华文化获得对世界的真相的了解即对世界的真理性认识方面的能力远远优越于西方文化，中华文化可以获得最高的人类对世界真相的真理性认识，而西方文化则只能认识世界的皮毛和浅表，根本无法认识世界的深刻的内涵。
第二大方面是中华文化在认识生命方面的手段和能力是远远优于西方文化的。
《史记》里记载扁鹊拥有透视眼，能隔墙看物，透视人体；华佗一眼透视曹操脑袋肿瘤所在；而孙思邈本身就是修炼得道的人，擅长天象历法，摄生养生之术；史书记载，李时珍每天晚上打坐修炼，并以神仙自命……而现在中国民间也有大量的特异功能人，这些人许多都对人体、对疾病都有直接透视和把握的能力。
中国的道教擅长修炼、擅长给人治病、擅长养生。而道教中却是有大量神通人存在的。这一切都导致中华文化在对人体对生命的认识上，远远高于西方的医学和西方的自然科学。中医就是以这些中华文化对生命的智慧认识为理论基础的，因此中医在许多方面是远远优于西医的。当然西医也在许多方面优于中医，主要是探测仪器和手术等方面西医有其特长。
西方文化虽然发明了大量的科学仪器和医疗设备，但是还是不能象道教高僧那样看到天堂净土，甚至看清一个人的前世因缘、看到“天人是合一的”等等。所以我们说“中华文化在认识生命方面的手段和能力是远远优于西方文化”。西方文化和中华文化相比，这方面根本不及格。
第三大方面是中华文化在医学理论和医疗手段上方面有一些也是远远优于西方文化的。中华有中医、藏医、蒙医、还有许多少数民族的民族医疗，而且许多都有博大精深的医学理论体系，特别的，是这些医学理论体系大都是有通过历代医学家靠修炼获得的智慧支撑的：许多医疗方法，皆是有修炼人的通过修炼获得的智慧的理论上的支持。当然中华医学的这些医学理论和医疗手段大都是世界上独一无二的，气功疗法和针灸等独特的医疗手段一起，构成了中华医学的博大精深。而且中华医学的这些瑰宝，都是和中华文化的核心即中华智慧是不可分割的，其实中华医学是和中华智慧是完全一体的，都是西方文化完全不可理喻的东西。当然中华文化在医学理论和医疗手段上方面有一些也是远远优于西方文化的了。
第四大方面是中华文化在对天地人相互作用、天地人之间的相互关系、天地人之间的伦理和谐方面，有着自己的独一无二的智慧认识。这种对天地人之间关系的认识是远远高于西方文化的。
其实因为西方文化根本就没有相关的对天地人之间关系的研究和认识，他们大都是两眼盯住发展经济、发展科技、掠夺地球、掠夺天空、掠夺海洋等等，现在又有了到太空中去掠夺的想法，而根本不知道人在天地人之中的地位到底应该扮演什么样的角色，所以西方文化在这方面远远不能和中华文化相提并论的。
与西方文化相反，中华文化认为天地人都是有“生命”的，都是有“灵魂”的甚至是有“意志”的，人类不能不对天地敬畏，人不能不尊重大自然，否则人类将受到大自然的惩罚。
而西方文化与中华文化相比，却完全在这方面是一无所知的。所以我们说“中华文化在对天地人相互作用、天地人之间的相互关系、天地人之间的伦理和谐方面的独一无二的的智慧认识是远远高于西方文化的”。
第五大方面是中华文化分析问题和处理问题的方式方法，有自己的独特优越性和优势，而且远远高于西方文化。
由于中华文化是智慧，和西方文化是知识完全不一样，所以中华文化知道天地人的真相，而西方文化对这种真相几乎是一无所知。
由于中华文化知道真相，所以看问题必然比西方文化看问题全面。这种比西方文化看问题全面的思维方式就是中华智慧中华思维方式的整体的、联系的、内在的思维方式；西方文化仅仅依靠浅表的知识看问题则是局部的、个别的、割裂的、外在的、物质的思维方式。而且中华文化这方面也是远远优于西方文化的。
第六大方面是中华文化认识人的灵魂极其归宿，在对宗教的实质与奥秘认识方面，都是远远优越于西方文化的。
这一方面是显而易见的：因为中华文化是有大智慧背景的，是有释迦牟尼佛那样的阿耨多罗三藐三菩提的大智慧的，因此中华文化是知道天地人所有真相的；而西方文化却是皮毛智慧的文化，他们通过实验的、研究的、分析的、总结、思辨等手段获得的西方哲学、自然科学理论等，全都是皮毛的智慧：西方文化这样的皮毛智慧文化当然无法知道天地人的奥秘、更无法知道宗教的实质等大奥秘了。所以西方文化无法知道灵魂极其归宿，也不知道宗教的实质与奥秘等。他们的量子力学和哲学等统统无法获得这些东西的奥秘，只有让中华文化垄断着这一领域了。
第七大方面是西方文化在全球政治经济文化伦理和天地人伦理方面远远不如中华文化优越。
按照中华思想家宣昶玮的说法就是“中华文明骨子里高于西方文明”。
之所以本人讲中华文明骨子里高于西方文明，是基于以下这些事实为依据的。
因为西方文明是以基督教文明和社会达尔文主义竞争思想、在加上人类第一次文艺复兴形成的推崇人性、特别是推崇个人人性价值个人自由同时贬低神性、和一系列西方思想家主张的尊重个人权利高于保持国家和社会权威等利益思想的影响下形成的一种具有西方特征的文明。因为基督教并不排斥武力和战争的征服，所以西方历史上发生过十字军东征、三十年战争等等宗教战争。因为西方主要宗教基督教如此这般；加上第一次文艺复兴塑造的社会价值观念；加上社会达尔文主义竞争思想：这样一来西方文明的特征就具有了好战、推崇个人价值、贬低集体主义、主张物质主义享受。。。等等的特征了。
近代以来西方文明所推崇的人权、民主、经济发达、军事强大与对外征服、科技发达。。。等等，无不是上述特征的西方文明所具有的特征的肆无忌惮的极致发挥。
如果按照西方文明的意愿，我们的世界继续按照西方文明的方式演变下去的话，那么人类的第三次世界大战也指日可待：因为战争的征服、竭力满足个人人性价值和个人自由、满足永无止境的个人物欲的要求，那必然要带来对世界资源的争夺和对别国的征服吗！
所以正是西方文明所具有的特点，才造成了我们今天的地球污染、生态破坏、争夺矿产资源，以及永不满足的个人物质欲望。
西方文明所主张的推崇个人人性价值个人自由、推崇个人价值贬低集体主义、主张物质主义享受、推崇人权、民主。。。等等是造成今日人类所有社会麻烦问题的根源。
而中华文明却恰恰和西方文明在这方面相反：因为中华文化在对天地人的真相认识上、对人的灵魂极其归宿，和对宗教的实质与奥秘的认识上、在对天地人相互作用、天地人之间的相互关系、天地人之间的伦理和谐方面，有着自己独一无二的智慧认识。这种对天地人之间关系的认识是远远高于西方文化的。中华文化在上述所有最重要方面的认识都比西方文化要高，所以不会重蹈西方的覆辙。
由于上述种种原因导致中华文明和上述西方文明相比确实是非常优越的，首先中华文明是一种骨子里的集体主义、天下主义、世界主义的：
在《礼记》中的《礼运大同篇》是这样描写的：
昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
再有中华的佛教主要教义也是天下主义的：佛教的慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”等，皆强调利人利他的思想，正和西方文明中的处处争取个人权利、处处看重个人利益个人权利等皆然相反。
再有佛教中的人间净土的思想，是要求佛教徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界；
再有著名的圣人康有为的大同世界的思想：康有为写作了《大同书》，在世界思想史上也有重要地位。
而在中国诞生的中国共产党的建党宗旨是实行德国马克思提出的社会主义，要把中国建设成社会主义和未来的共产主义：这个恰恰就是和孔子的大同世界、和康有为的大同世界的思想、和佛教的利人利他菩萨道思想。。。等等都是一脉相承的集体主义、天下主义、世界主义的思想，并且恰恰和西方文明中的反集体主义、强调个人利益排斥集体主义的、非利人利他的思想特征皆然相反。
也许有人说现在的中国共产党并不是这样的高尚；但无论如何中国共产党的宗旨是集体主义的、和利人利他的，实际上出现了偏差那是另外一回事。
中国知识分子的“天下兴亡，匹夫有责”的观念就是非常宝贵的集体主义、天下主义、世界主义的东西，比西方文明中的一味强调个人价值和个人利益、推崇个人人性个人价值个人自由、贬低集体主义、主张物质主义享受、推崇人权、民主、工业主义、技术主义，在政治上则是民族主义。。。等等导致的社会乱象的价值观念强一百倍。
当然了，我们这里强调中华文明中的集体主义、天下主义、世界主义和西方文明中的一味强调个人价值和利益、推崇个人人性价值个人自由、推崇个人价值贬低集体主义、主张物质主义享受相对比，并不是说西方文明中的民主、人权保护、司法独立。。。等就是垃圾，而是说西方文明的过分强调个人价值个人利益而忽视集体利益社会价值忽视天下利益是偏颇的，是不对的，没有中华文明高尚，骨子里比中华文明低级。
西方文明既然注重个人当世利益个人当世幸福那当然就主张竞争、战争征服、争夺资源、个人穷奢极欲、发展物质满足个人的无穷无尽的欲望。。。等等，于是弄得世界资源紧张、环境污染、发生世界战争、主张民族主义了。。。
中华文明既然主张集体主义、天下主义、世界主义那就强调个人服从集体，个人服从天下的需要，因此就有了克己复礼、“天下兴亡，匹夫有责”、大同世界的思想、康有为的《大同书》、慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”、 德国的马克思提出了社会主义的学说在中国的大行其道、佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的思想。。。。。。
中华文明之所以会是天下主义的是集体主义的，关键是上述观点都是基于中华文化的对天地人真正真相的认识结果、和对人的灵魂归宿与对宗教的实质奥秘的真相认识结果为思想理论基础的。修炼得来的智慧告诉中华民族：一个人和一群人之间是有命运联系的；人类互相之间都是有命运联系的；人类和天地万物都是有某种联系的，人类要有天地人伦理和谐的观念，不能认为人就是高高在上的可以主导天地一切命运的最高主宰。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以中华文化有天下主义的集体主义的追求。西方完全没有中华文化所具有的的这些依靠修炼和修行获得智慧为基础，所以西方崇尚竞争、崇尚战争征服、崇尚争夺资源、崇尚个人穷奢极欲、崇尚发展物质满足个人的无穷无尽的欲望。。。等等。一句话：西方文化完全没有智慧，西方文化是相当无知的。所以西方文化远远没有中华文化智慧，西方文化在全球政治经济文化伦理和天地人伦理方面远远不如中华文化优越。
按照中华思想家宣昶玮的说法就是：“中华文明骨子里高于西方文明”。
中华文化具有远远超过西方文化的七大方面的优越，必将是引领未来人类文明的伟大文化。
习近平主席提出中华复兴的主张必定会成功：因为未来的世界本来就应该由中华文明来领导的吗！
美国根本无法和中国竞争；美国总统奥巴马喊出的“美国要继续领导世界一百年”也将被历史证明是一句空话：因为美国根本就没有能和中国匹敌的先进文化吗！
中华思想家 宣昶玮 2017年3月4日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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