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哑河 藏话 流浪者是面镜子，或是平面，或是哈哈镜，或是照妖镜，可见时代的真相与魔幻。 1 数天前，他还是绝大多数路过者嘲笑和掩鼻而过的流浪读书人，衣衫褴褛蓬头垢面席地而坐，个别人会短暂投来目光，但“回头客不多，都是一次性结束，没有人会因为我觉得你讲的有道理再来的。”路人还教导孩子要努力学习，以免将来像流浪汉那样可怜。 他的捡垃圾或分类行为，没得到人们认可，经常被周围居民嘲讽、投诉、驱逐，甚至两次将他送进精神病院。名校复旦毕业，妻女车祸过世的谣言比真相跑得更快，更添背景、悲情和离奇，瞬间引爆广泛关注。 短短数日，他就从被全社会遗弃遗忘的边缘性存在，一跃成为大家关注的最热点，万众瞩目，并荣获“流浪大师”称号。各地人士蜂拥而来，不管“大师”说什么，人们都大声叫好或鼓掌。甚至有自称从迪拜赶来的穿着中东服饰的人士，要向“大师”请教垃圾分类的方法。 有穿着打扮奇特者高呼要与沈大师争上头条，在那里狂叫乱跳，引起人们的呼叫。各路人马不惜虚构类似“惊现流浪大师私生子”等爆炸性新闻来吸引关注与流量。“大师的邻居”也专注于大师的言行，抖音账号播放量数百万，非常自豪向他人展示自己的主页。 四面八方人物的到来，让周围的酒店旅店饭馆小摊达到史上最火时刻，大赚了一笔。更有人准备拉上“大师最爱的煎饼”期待大卖，虽然“大师”从没吃过半块煎饼。 包括穿着光艳，美丽动人的姑娘竟然也不惧流浪汉源于久不换衣和洗澡而来的难闻体味，纷纷激动万分地亲密合照握手并像那些抖音快手或写手们那样匆匆交流数句。还有人愿意立刻嫁给他，希望每天都在他身边，看到他。 当然，此女带着潜伏的团队而来，以“师娘”为名很快开了自己的网络帐号，疯狂吸粉，后来还擅自以帮助“大师”为名到现场签名售书，直接写下大名“师娘”。 露宿街头前，沈巍曾有家和租房，正是亲人房东邻居都忍受不了他总是一个劲儿把垃圾往家里搬。26年，没买过一粒米，完全从垃圾箱捡食物吃，也没买过一件衣服，身上衣服已穿几月，不怎么洗澡。如此，习惯舒适小资生活的人们或美女能长期接受吗？美女们不是更习惯于在宝马里哭，而不愿在自行车后笑吗？ 关键是打上自己的网络账号，增流量。 2 “谁能拍到这位流浪大师，谁就能火就能涨粉就有钱来。”约百位主播与微商聚集在沈巍周围，所拍视频，每个能卖到五百一千。沈巍从早上开始给慕名者讲道，往往直至下午两三点，整个人都有虚脱感，还不能吃喝东西。人们没空出时间给大师吃喝，更没人买点东西过来。 因为受扰，他平均每天只能睡两个小时，甚至三四天都没法好好睡觉，面容极疲惫，行走见摇晃。视他为“大师”的人们真的爱他关心他吗？ 建国初，新时代的音乐家去无锡道观让贫困潦倒的阿炳拉二胡，并用录音机录下来。在这些有地位有文化不愁吃喝的艺术家面前，饥肠辘辘的阿炳拉了一首又一首，却始终没人给他们夫妻一个铜板，更别说买点便餐带来。经过这批艺术家的折腾，阿炳更加绝望，很快上吊自杀。 沈巍知道这些人“都不是为了我而来，是为了钱而来”，感觉自己像猴子一样被人耍。有人希望沈巍能帮忙做垃圾分类，免费为他提供吃喝。这听上去像公益友善，但有消息说，上海要搞垃圾分类，小商户每月要交100元给第三方公司。这样，让人不免有功利方面的想象。 3 如果一个人缺乏食物，安全，爱和尊重，那么自然对食物需求最为强烈，其次是安全，比如基本的住所，然后是亲情爱情友情等各种情感，才有可能或力量去自我实现。 但在沈巍这里，这个层次完全混乱，甚至颠倒了。近乎被家人社会驱逐的弃儿，没固定住处露宿街头的流浪汉，连基本的食物、干净的水，睡眠和人身安全，健康等基本生理安全需求都无法保障。没人爱他关心他尊重他，或言，情感和归属的需求以及尊重的需求落空。 但是，他却在某种程度上开始自我实现，一个露宿街头的流浪汉去践行垃圾分类，善于独立处事，有强烈的阅读、精神和道德上的追求。沈巍之所以引起“轰动”，除了特殊时空的前现代人群特征，还有着深层的人性与社会性双重变奏的根源张力。 前有传言说沈巍的当红源于有关力量作推手，以提倡经济困境下的安贫乐道，或自信时代的传统文化。 任何网络热炒，都得到允许，或不被禁止，这是事实。但并非说，有些人成为热点，必然是有关力量作为推手。前者是现状描述，后者是因果推论。 沈巍已经流浪了26年，而非近期才开始。最初拍摄者是周围的普遍人，因为视频里透露相关地址，各路人马一涌而上，瞬间催红。 终于，身心疲惫的沈先生不堪众扰，在夜深人静之际离开。潇洒的流浪汉承载了人们诗与远方的想象
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发表于 2019-3-27 10:34:42
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