每一个大师都会遭遇十面埋伏 从亲身经历到澳门音乐会

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每一个大师都会遭遇十面埋伏——从亲身经历到澳门音乐会大风如刀
大师如不流浪，必将自刎乌江，这就是当今的现实。其实这个传统由来已久，至少从精于算计的田忌赛马时代就开始了，到了霸王别姬，几乎已经把所有的贵族和君子都赶尽杀绝，尤以近代为甚。请看那些民国的大师们，除了追随蒋公跑到孤岛台湾去的少数人，绝大多数都是什么下场？吴晗、吴宓、老舍、陈寅恪、刘文典、叶企孙、曾昭伦、曾昭橘、梁思成、林徽茵……这名单要开下去得一大串，哪一位不是顶顶有名货真价实的大师？再看那些具有大师潜质的3000多名高考状元，全军覆没，没有一个成为行业翘楚和学界的领军人物，反而成为世人嘲笑的对象，说明了什么问题？
如果不是折桂诺贝尔医学与生物学大奖，毬大爷知道屠呦呦女士？连院士都不能当选，连国内像样的奖项都轮不上，敢在国际士林妄称大师？作为华人并以汉语写作，高行健先生问鼎诺贝尔文学大奖的作品《灵山》，在国内居然连发表的水平都达不到。幸运的是，如此硕果仅存的大师如漏网之鱼，总算杀出重围，奔向了大海，这到底尴尬了谁？老祖宗留给这个民族的智慧，并非经史子集，而是老装（庄）孙子，其代表作只有两部书：一本是罗织经，一本就是小人经。
比之于刘邦，项羽绝对是光明磊落的君子，更是贵族。这并不意味其必死无疑，但这种精神和品质，却根本就没有生存的土壤和空间。不信，就算过了江东，也没有机会卷土重来。在中国的历史上，君子从来斗不过小人，要么自刎乌江，要么自投汨罗江。当然，如果想活命，还有一条路，那就是浪迹江湖，如范蠡范大夫……记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣，天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。英雄末路，概莫如此。要么断头，要么落魄潦倒。
上周五的晚上，即2019年3月15日，老夫专程赴澳门，在文化中心综合剧院里听了一场别开生面的音乐会。其主题是庆祝回归20周年以及贺新春，基本上以民乐为主。参加演出的有珠海女子室内中乐团、香港竹韵小集、澳门长虹民族乐团、澳门青年中乐团等等。如果不是指导我家千金学琴的美女老师参与这场演出，而且在舞台上担纲重要角色，打死本人都不好意思附庸风雅。毕竟自己五音不全，荒腔走板，完全是个乐盲。但是，由3位优雅女士演奏的中国十大名曲中的新编《十面埋伏》，却在瞬间引发强烈共鸣，并把音乐会推向了高潮。贵族英雄走投无路，在四面楚歌中壮怀激烈，悲愤莫名，那种感染与震撼，不亲临现场无法体会……
其实，从2200年前开始，势利小人联手合围君子的战争，就从来都没有结束，到今天登峰造极，愈演愈烈，手段更加高明。这个国家所信奉的哲学就是成王败寇，笑贫不笑娼。大师在流浪，小丑在殿堂。只有当骗子成为大师，或者大师成为骗子的时候，才可以如鱼得水，并呼风唤雨，八面玲珑。以武林的那些装逼大师们为例，如果不是遇到徐晓东的当代搏击，其花拳绣腿不知道还要忽悠多少人。再以空手来蛇的所谓王林大师为例，如果不是触怒了更牛逼的神秘大佬，几人能识破其骗局？
流浪上海街头的那位垃圾大师，不管是不是真大师，不管是不是复旦的高材，至少可以肯定其不愿苟且，出于真情，出于率性，当然，也可以认为其出自固执怪癖。事实上，老夫身边就有这样的人，而且不止一个。他们当中有真复旦，也有上海交大，甚至还有北大的高材，至今寒酸困顿，以草根为伍，却安贫乐道，与世无争。下面不妨谈谈亲身经历——
上个世纪八十年代末，老夫所在的核工部特大型央企奉旨转民，在全厂招考大学生参加民品项目的培训，最终选拔出13人，由本人带队赴上海实习，被戏称为十三太保。这些人清一色是名牌大学毕业，有上海交大、西安交大、复旦大学、四川大学和兰州大学，专业涉及反应堆工程、原子核物理以及放射性化学，年级分布从78级到83级。无论资历还是学历，这帮哥们按照如今的成功标准，稍微会来事的话，步入厅局级恐怕都不好意思示人，进入省部级甚至成为更大人物都完全正常。然而，这支队伍没有几年就全部覆灭，作鸟兽散。在本单位混的最好也就是科级干部，个别人在体制内勉强敖成处级，还是在离开之后，另择高枝，否则照样没戏。而大多数则沦落江湖，其中包括最没毬本事的老夫，成为了一枚乡村学究，以码字为乐……
特别值得一提的是，十三太保目前还有一人始终没有挪窝，一直留在原单位。此人是上海交大82级的高材，在校期间还是整个上海市大学生省级同乡会的会长，才艺俱佳，风光无限，曾独当一面，多次组织大型活动。刚被分配到大山沟里的军工厂时，曾自发组织过大型的联欢晚会，担任主持人，倍受那些含苞待放的厂花们青睐。然而，因其锋芒毕露，太过英锐，很快就与环境格格不入，在一次次的优化组合中，一次次中招入套，不断被边缘化，最后竟然被贬到劳服司的绿化队，整天伺弄花花草草。老夫最近一次见到他，大概是在十年前，真不敢相信那个弓着腰干活的绿化工，就是当年带着本人在大上海的外滩指点江山的青年才俊。那一瞬间的无语沧桑，如同鲁迅再次看见闰土……
由流浪大师，到澳门的音乐会，又到亲身经历，深刻体会到世道狰狞，命运无常。古人云：邦无道，富且贵，耻也。老夫身边还有这样一位挚友，已经快40年没见面，却绝对是我心中的大师，当之无愧，没有之一。此人是当年的高考状元，比上海的流浪大师要高几届，入读北大，毕业之后放弃公职，目前在家仅靠不知从何而来的微薄收入勉强度日，如守仁格竹一般数十年凝视着深邃夜空，专注于自以为是的学问。这家伙至今未婚，孤身一人，也几乎从来没有谈过一次像样的恋爱。有兴趣的朋友可以私下与老夫联系，没准还真能发现一个如假包换的网红（靠，希望老友不要看到这段文字）……
最后，借用电视连续剧天道中的一首诗结束此文，并与大师们共勉：本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
大师流浪很冤吗？
西奈山人

这些日子，流浪读书拾荒人老沈火透了全社会。

关于老沈，从目前的信息来看：

一，这是一个从小酷爱拾荒的人，总觉得被人们丢弃的垃圾中藏着许多宝贝；

二，为了拾荒，老沈不惜与家人决裂，父亲至死也不知道他一直在拾荒，兄弟等其他亲人更是相忘于江湖；

三，老沈有自己的存款，有条件有能力过上正常人的生活，但他不喜欢，他过着现在的日子，完全是浸淫其中，怡然自乐；为了给父亲送终，老沈才剃了一次头，换了一次衣服。社会多数人的生活方式，老沈觉得不适合自己；

四，老沈没有结过婚，曾经对一个女人心动过，无果而终，之后就彻底对婚恋无感；

五，老沈黎明即起，为的是赶上垃圾箱的清理节奏。早晨利用两三个小时从垃圾箱中寻找他的宝贝，天亮时睡个回笼觉。老沈有二手手机，蹭公共场所的WIFI查资料读书；无论是寻宝还是读书，想睡就睡会儿，睡到自然醒；

六，老沈有过工作，同样是因为拾荒的癖好而停职留薪；七，老沈喜欢买书、读书，从现有信息来看，他的书多是所谓的“国学”典籍；

八，老沈从书中也读出了自己的一些心得体会，他也喜欢用读书心得评论世事；

以上是老沈个人的情况，红起来后，围绕老沈发生了许多社会现象：

一，老沈的视频广泛传播，被群众称为“流浪大师”，无数网民怀着各种目的去寻找老沈，而亲见老沈的人，称呼他时都去掉“流浪”二字，直接尊称“大师”；

二，网民评论中最醒目的一句是“大师在流浪，小丑在殿堂”；

三，有“国学”专业学者评价老沈：基本没入门。

总之，老沈以流浪落拓的形象，谈论一般人以为高深莫测的典籍，给这个族群带来了巨大的观念冲击。

其实，老沈这样读过书，上过学，有过公职，有能力过大多数人所谓正常生活的人，西方多的是。之所以老沈让人感觉惊愕，是国为汉文化的族群自古的家国观念根深蒂固，发现一个这样“才华满腹”还有点儿帅，却“不着调”的人，不论出于什么原因，都会轩然大波。

2000多年前，东西方同时存在两位“不着调”的大师，东方是宋国的庄子，西方是雅典的狄奥根尼。

庄子有官不做，是怕被俗事玷污迷失了人的天然本性；狄奥根尼睡大木桶，光屁股逛街，大白天打灯笼，和庄子也是相似的价值观。

但是这二位跟老沈不同，这二位都是开山立派的大宗师，他们为自己的生活方式找到了哲学根基，他们清楚地知道自己这么生活的必然性，他们的理论也极为严密雄辩，其他哲学流派的大师们如果真和这二位辩论一下，很有可能怀疑他们自己的理论。就像号称“困百家之知，穷众口之辩”的名家大腕公孙龙，“闻庄子之言，茫焉异之。”

狄奥根尼更了不得，第一个提出“世界公民”这个概念；让亚历山大大帝走开，不要挡住他大木桶的阳光；让牛逼哄哄的柏拉图等雅典那些哲学大腕在他面前都三缄其口。

而老沈不一样，说实话，老沈的学问一般般，如果放到“殿堂”里，只有伸着脖子听着的份儿。之所以让大家觉得他“才华满腹”，最主要的原因是汉民族“万般皆下品，唯有读书高”的固有观念，再加上现在的人们连老沈这点儿文化都没有了，所以才有那么多人拥戴老沈成为“大师”。

庄子说“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”这不仅适合追捧老沈的广大瓜众，其实也同样适用于“大师”老沈。

老沈酷爱拾荒，是因为他顽固地认为垃圾中有宝物。其实他读“国学”何尝不是如此？垃圾箱里难免有几个易拉罐，“国学”里有难免有几句闪光点。

可惜，垃圾箱里永远拣不出美联储，《战国策》里也永远拣不出自由。