美国神学博士：福音派基督徒到底害怕输掉什么？(组图)

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原创： ReformedBeginner



本周一（2018年8月27日），川普总统在白宫召见福音派领袖们。据报道，川普总统在会议中警告保守派基督徒，如果共和党在11月的中期选举中输了的话，他们将会面临极大威胁。他说，福音派基督徒们“离输掉一切只差一次选举。”

作为福音派基督徒，我们应该在这一点上纠正总统。如果一次选举可以让我们输掉一切，那么我们原来拥有的到底是什么呢？

当然，我们感激每一位坚守美国宪法第一修正案的公仆。另外，我们应该赞扬那些奔波捍卫宗教自由的人们（只要他们不是想赋予基督教在法律上优于其他宗教的特权）。

然而，教会传讲福音不是为了讨好任何政府，教会也不会因为怕得罪任何政府而停止传讲福音。我们只为讨基督的喜悦。而且，我们无权制定什么政策，我们只能传达那位君王的旨意。我们输掉一切时并不是当我们落入狮口的时候，而是当我们传讲另一个福音的时候。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16:26）

然而，在胜利主义（triumphalism）和悲观绝望之间摇摆，许多牧师正在向公众传达一种信靠政治力量的信仰，而这与我们说自己所信的形成了鲜明对立。对于我们的邻舍来说，国会牧师们看起来更像是一群弄臣。

这里潜藏着一个更重大的危机：福音派基督徒是否更多地将他们的信仰依靠在凯撒和他的国度，而不是依靠基督和他的统治？在这个问题上，我们确实输掉一切，不仅是今年11月，并且所有选举周期我们都输了。当我们为教会寻求特殊的政治宠爱时，我们就是在向群众传达，基督的国只不是美国的另一种选民人口。

让我们正视这一现实吧。不论是自由派还是保守派，不论是天主教徒还是新教徒，都已经向政治权力示爱，并欣然的任其摆布。当教会将基督的国与当今时代的政权混为一谈时，这种情况总会发生。耶稣降世不是为了重启以色列的神权政体，更不用说成为任何其他国家的开国元勋了。甚至在他的传道期间，两位门徒，雅各和约翰，想要对一个拒绝他们的村庄进行审判，但是耶稣转身斥责了他们（路9：54-55）。他不是某个投票集团的吉祥物，他是世界的救世主。他来是带给我们赦罪和永生，他来是为了受死并复活，好叫我们通过对他的信靠，得以有份于他的新创造。

在他受审时，耶稣告诉本丢·彼拉多他的确是个王，但他继承的王位远超过这位罗马长官的想象。“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”（约18:36）。在这世界里，没错。甚至是为了这世界。但绝不是属于这世界，不是从这世界而来的。正因如此，决定耶稣命运的并不是彼拉多。“没有人夺去我的生命，是我自愿舍弃的。我有权柄舍弃生命，也有权柄再把它取回来”（约10:18）。

耶稣曾预言耶路撒冷的圣殿被毁，并且接下来一段很长的时间里，他的国将一边受逼迫一边扩张。怎么做到？不是用其他的方法，而是用福音的宣讲、洗礼和圣餐，以恩典中的自由和对所有需要听到这得救福音的人的爱为动力来扩张。如果真的要谈基督徒面临的威胁的话，初代教会的逼迫肯定算数。但是新约圣经谈到这些时，教导我们要爱我们的仇敌，为他们祷告，并且相信基督依旧正在建立他的教会。可是，每次诉诸恐惧的话都对那些自称跟随耶稣的人奏效呢？耶稣难道不是已经对我们说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们”（路12:32）吗？

这并不是说，我们应该对我们国家的状况漠不关心。新约圣经从未要求基督徒逃避我们属世的责任，虽然我们最终的国籍是在天上（腓3:20）。但是，我们中间很多人听起来好像把所有的赌注不仅压在宪法规定的自由上，而且还压在了社会地位，接纳度甚至权力上。但这换来的代价是把福音与基督教国家主义混淆。

今天在世界上，唯一一个基督教国家就是那群“从各族、各方、各民、各国中”被买赎来聚集聆听他们君王的人组成的国。在颁布大使命时，耶稣把权柄赐给教会，是去使万国的人做门徒，而不是去建立基督教国家；是去传讲福音，而不是宣传政治理念；是去奉父、子、圣灵的名给他们施洗，不是奉美国之名或某个政党之名；是去教导耶稣所吩咐的一切话，而不是我们自己的政治主张。而他应许我们的的同在，则是这个世界无法拦阻的。

对于那些相信福音派基督徒在11月“离输掉一切只差一次选举”的人，不要忘记诗人的警告：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他不能拯救。”（诗146:3）

作者：麦克·霍顿；翻译：王一



麦克·霍顿博士（Dr. Michael S. Horton，又译作荷顿或何顿），加州威敏斯特神学院（Westminster Seminary California）梅钦教席系统神学与护教学教授；全美广播电台White Horse Inn主持人；《现代宗教改革》杂志（Modern Reformation）主编；曾与2001至2004年担任认信福音派联盟（Alliance of Confessing Evangelicals）主席；他曾于1996年被《今日基督教》杂志评为“五十位四十岁以下福音派领袖”之一；现为北美联合改革宗教会（URCNA）牧师；著作极其丰富。已译作中文的著作有：《基督徒的信仰》（The Christian Faith: A Systematic Theology for Pilgrims on the Way）、《没有基督的基督教》（Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church）、《应许的神》（God of Promise: Introducing Covenant Theology）等。

英文原文发表于Christianity Today。

鲁钝

感谢作者，感谢译者送上一片好文章！但是不知道福音派教徒听得进这些逆耳忠言吗。他们正沉浸幻想之中，幻想着在川普领导下，赋予他们更大的权柄，把美国变成一个政教合一的国家。

oreo

神学理念，灵界斗争和政治斗争是两个概念。川普是要基督徒在政治斗争中站在他这一边。这个要求没错。这个教授是故意混淆属世的政治斗争和属灵的灵界斗争，令人怀疑立场和用心。灵界斗争中，爱我们的仇敌，为他祷告是指期望仇敌能够接受福音。不然为何不能爱撒旦呢。属世的政治斗争就是要选边站的。基督教国家主义就是属世政治斗争的选择。是正确的。以二战为例。对德日战争，你如何选择你的政治立场。这个教授能正面回答吗。撒旦在属世的政治斗争中掀起一次又一次的进攻，我想知道你面对这种属世的政治斗争中所持的立场。难道基督徒就只有被逼，被杀来期待对方接受福音。那二战为何没有用这一招来对付日本，德国呢。

prince

oreo 发表于 2018-9-2 22:31
神学理念，灵界斗争和政治斗争是两个概念。川普是要基督徒在政治斗争中站在他这一边。这个要求没错。这个教 ...

二战中，信仰无神论的苏联与信仰基督教的德国，作为基督徒的你，应该如何选边站？

oreo

我站美英国这边。也即盎格鲁撒克逊基督徒这一边。战争就是属世的利益争夺。二战又不是宗教战争。武装力量上见高低。美国如果川普这类利益方向输了，也会演化到武装力量见高低的局面。我可不想当失败者。南非，津巴布韦，这些例子都活生生的在眼前，拉美，中国情况也好不到哪去。德国二战的基督教情况本来就复杂。德国民众已经宣誓效忠国家社会主义。他们发动的战争是明确宣布是为德意志争夺生存空间，而不是什么传福音。和宗教关系几乎没有。英美反击也是因为德国日扩张太厉害了。战争的动员口号也重来没用过宗教口号。照你这样讲。英美根本就不该动员加入战争（毕竟当时德国没有主动对英美宣战，日本也期望退出关内妥协），传福音就好了。这根本就是混淆属灵世界的斗争，和属世的斗争。基督徒不是任人宰割的属世弱者。而是一直以来就是强者。越过大洋走遍世界的强者。是一手圣经为属灵争战，一手持剑为属世争战。这才是历史的真面目。也是伊莎贝拉女王等历史上的伟大先贤所行的。

prince

oreo 发表于 2018-9-10 07:30
我站美英国这边。也即盎格鲁撒克逊基督徒这一边。战争就是属世的利益争夺。二战又不是宗教战争。武装力量上 ...

你这话说得没道理，伊莎贝拉女王一手仗剑，难道不是为了抢夺财宝和土地？再说了，基督教里教派林立，他们互为仇敌，都声称自己是正牌货，你能分辨出哪一方是真那一方是假？