作者：大智若
我今天发现，我居然在微博上说了那么多，我有那么一点热血，有那么一点梦想，奉献给了废话系统。把这些废话整理整理，就当怀旧了。
1.什么叫生命？生命是一条通往死亡的漫长旅程。但是，每个人都为了装修自己在世的样子，浪费无数的时间，自从我们出生开始，就收到无数个我们无法控制的指令，可以说，我们完全滥用自己有限在世时间。人最终要返回自身，返回到原点，这就是皈依。图片选自塞尚的作品。
2.读者的诞生必须以作品的死亡为代价，影视作品观众诞生必须以小说死亡为代价。但贵族文本和大众文化永远都存在一个交叉区域的。
3.文学消亡的问题是要给伪问题，只要有人类，就会有文学，表达是人类的本能，文学是精神的本能。
4.谎言是集体的陶醉形式，恐怖是暴力的陶醉形式，国家是权力的陶醉形式，色情是艺术的陶醉形式，性爱是文学的陶醉形式，虚假是表达的陶醉形式。如何能否认？
5.如果说20世纪是19世纪的败家子，那么，21世纪是20世纪的不肖子孙。20世纪毁掉了19世纪的外表，21世纪毁掉了20世纪的意义。是的，看到的除了空白还是空白，没有空白已经被遮蔽，还是等于空白。我说的是文化。
6.上帝走了，却留下世俗无法更改的判决；历史走了，却留下文化噤若寒蝉的门符；人走了，却留下人间奇怪的口号。我不走，留下眼泪滴入羊杂汤里。
7.我计划论证马克思、马克思主义、马克思主义中国化的关系和处女膜、处女作、处女座的关系雷同。
8.再过20多年年，我什么不干，头发也会白的。
9.公鸡永远无法理解噪音，因为公鸡把打鸣当作骄傲的职业。但是，黎明并不是公鸡打鸣声唤醒的，而且会侵犯他人的睡眠权。
9.从古至今，这个世界根本就没有什么低俗文化，只有喜欢和不喜欢，合适和不合适。所谓低俗，是政治舅舅和道德姨妈这两个巫师的咒语；所谓正能量是暴力强奸时的颂词，过程结束后，就会诞生怪胎。
10.内心的喜欢和合适与外在的暴力无逻辑关系，一旦有，说明活在恐怖时代。
11.任何伟大的文学作品都具有一种品质，伟大的作品，肯定是伟大的拒绝。伟大的拒绝激情来源自由想象。想象就是反抗，文学表达的本身就反抗的过程。
12.恋情模式：一个人对另外一个人的殖民统治，互相占有的同时，迫使双方互相臣服与服从。没有殖民统治的过程，就不可能互相占有，双方不存在臣服与服从关系，哪来的恋情？
13.任何语言本质具有赌博的游戏性，无论官方语言还是民间语言，文学语言还是口头语言，无论微博还是短信。语言付出，有一种获利的本能。
14.流氓的首要特征不是破坏，而是反抗和颠覆的理想。我当不了流氓，所以尊重每一位具有流氓素质的人 。
15.后现代话语在全球急剧退席，我却发现了后现代可怕的预见性。我们现在的微博时代，其实就是鲍德里亚所说的类象。类象是由模型、符码组成的信息符号时代，从而组成新的社会秩序。一种源自模型的超真实话语。
16.何政治神器和道德油彩都是哄骗技术。实际上，只有欲望是不朽的，欲望生产万物，连接万物。对于社会来说，压制和管理欲望是无止境的。因为所有的力量中，欲望的力量最具有颠覆性。当哄骗技术失灵的时候，这个社会就分崩离析了。
17.懵懵懂懂感觉到，某种新事物即将开始了，如同地平线一缕升起被污染的曙光，哄骗农民的思想入睡。村庄没了，全是建筑，田野没了，全是小区。家乡还在，乡愁被出卖了。中国农村从来就没有田园诗和狂想曲。
18.资本主义从来就没有制造灾难和罪恶，阶级矛盾是虚构的仇恨，人民是政治游戏的口号，民与官才是永远解不开的死对头。
19.我们总是习惯用一种极端反对另外一种极端，用口号批评口号，用教条替代教条，用形式主义化妆形式主义，用谎言解释谎言，用神话演绎神话，用欺骗覆盖欺骗。撕碎政治的神衣，留给人间到底是什么？
20.人为什么要忏悔？因为他的心灵需要继续犯罪，压抑和负罪感产生了文化。因此，所谓文化，其实起源于犯罪动机。
21.从读者层面来讲，诗意往往在杀故事；故事某一方面又在排斥诗意和思想；故事、语言、思想三者合一，很难很难。中国有这样的作家，凤毛麟角。
22.们总是习惯用一种极端反对另外一种极端，用口号批评口号，用教条替代教条，用形式主义化妆形式主义，用谎言解释谎言，用神话演绎神话，用欺骗覆盖欺骗。撕碎政治的神衣，留给人间到底是什么？
23.1976年，某社某摄影记者拍了1000多唐山地震照片，没有一张是反映灾难的，全是感激涕零的；丁玲去美国，终于发现了一个乞丐，于是，写了一篇腐朽资本主义制度的文章。
24.一位研究恩格斯的女人，写了一篇12万字的黄色小说。马克思躺着中枪了。马克思把恩格斯、列宁、斯大林、卢卡奇、马尔库塞召集起来开党小组会。马克思说，我再也伤不起了，这是怎么回事？另外5人异口同声回答：“这事你得问开会该来却请假的那位啊。”马克思泪流满面：“我知道自己怎么被玩死的了。”
24.格调问题，是文艺生产线的隐蔽流氓法则。坚决反对用格调去批评作品。
25.发烧的时候，才知道让自己燃烧的理由是什么。39点5和40还是有区别的。
26.2013年开局之时，火了两本书，一个是《全世界人民都知道》，一个是《只有医生知道》。在这个真相委身于丑闻的操蛋时代，人们对“知道”具有强烈的消费欲望。之后，有《只有警察知道》、《只有记者知道》、《只有城管知道》、《只有秘书知道》、《只有信访办知道》吗？……
27.当代文学有乡愁，但没有故乡。失去故乡比失去光明更恐怖。
28.小说的故事、语言和思想三者之间不是排斥的，但三者是分裂的。一个好的故事，往往缺乏出色的语言和深邃的思想；精到的语言和闪光的思想，往往在淡化故事；让人欲罢不能的故事和文采飞扬的文字，读完，缺乏的却是让人反思的厚度。最少，我发现两个作家达到了三者合一，一个是60后作家，一个是70后作家。
29.大内密令居然流传到民间，原来，到处都有卧底，每个卧底手里都有一颗原子弹。因此，翻遍中国历史，没有发现所谓的阶级斗争证据，改变历史的斗争只有两种，一是宫廷争权夺利的内斗，二是争取基本权利的民与官斗。如果两种斗争合二为一……“铛”。
30.汉语分内地和境外。内地汉语最大的优势是地下性，有大量的隐语和暗语，读者象特务接头，看完，微微一笑，心知肚明；最大的劣势是模糊，怎么也写不清楚事实，审来删去，就把汉语搞成病语。所以，所有用内地汉语写作的都有精神分裂的倾向。
31.任何艺术的美丑标准都是可疑的，任何政治正义的边界都有阴谋。
32.审美和审丑的区别在于内心的立场问题。所以，永远不要相信既得利益者的言辞，如同你不要相信情人之间炮制的哲学。
33.男女关系如同政治一样，相互依存，相互妥协，相互矛盾，相互斗争，弄不好就会家破人亡，就看要男女之间要自由的幸福生活还是要苦哈哈的面子了。绝对的和谐是不存在的。
34.如果一个人遗忘青春，就遗忘了整个人生；如果一个时代遮蔽批评，就遮蔽了整个世界.
35.2010年,北京有一份高考语文试卷零分作文，考生是这么写的：什么仰望星空，脚踏实地！我就想当官，就想当公务员，当 公务员 挣大钱，这是我的真话。 结果：零分。 将来参加高考的学生的注意了，以后写作文，多说假话，少说真话。
36.再次强烈呼吁,取消三八妇女节看看混网络的女人，她们还是弱势群体吗？抽烟喝酒泡帅哥，学历越来越高，素质越来越低，收入越来越高，脾气越来越大，长得像烂茄子一样，也要男的有车有房有存款，还要身高一米八动不动就指责男人流氓，男人都不流氓，女人都得去自杀了。 取消三八妇女节，我看到时候了。
37.中午在外地商厦门口乱停车，不让停，我愤怒挥起拳头，大吼：我爸二十年前是生产队长。管理员不敢管了。中午吃饭，发现菜的分量少，就去质问经理，经理解释说，拒了解，厨师是临时工。嗷，我懂了，我爸一多，正义没了。临时工多了，公信力没了。
38.茅台酒，中山装，京剧，汉语……都是国家隐权力的影射，商品的消费属性总是臣服于政治属性，商品隐含宏大的叙事功能，不仅仅是国家主义式的煽情，更多是资本主义的欲望。
39.从文革走过来的学人比我们有体会，格言和警局本身就是对文本的背叛，在我们的环境中，我觉得就是口号政治的变种。从网络微博到聚会瞎侃，从单位政治到政府文件，从领导讲话到百姓泄愤，口号政治无所不在。
40.根:本意是植物学名词。文化的含义是，根是生命的起源，远远超出故乡地理常识。通过西方文化的解构，根在汉语里，越来越淫荡，成为了生殖器的替代名词。根在社会学是这么解释的，男人一般有两个根，下面的根，但上面必须有根，这个上面的根是说上面必须有人。
41.法律能制止住婚外恋、一夜情、小三等床上乱滚的现象？笑话。同样，制定任何法律都不能提高人们的品德。
42.私奔：愿意是指男女的性爱起义，对性关系被组织和领导安排的反抗，表达婚姻自主，恋爱自由。21世纪，私奔有了双重含义。婚前私奔是反抗父母，婚后私奔反抗的是道德和法律。私奔是虚假的隐私行为，功能就是娱乐大众。
43.数学符号“｜｜”在社会科学领域是恐怖主义的符号。暴力和无耻行为在绝对值符号里可以为所欲为，“｜暴力+无耻｜”=“正义”。因为绝对值只能是非负数。
44.乔布斯还有一重政治隐喻：在消费上，中西方是对等的。看来消费才是瓦解意识形态壁垒的暗器。
45.退避三舍悟风月，闲看江湖刀剑笑。这样的日子已经过了1800多天了。搞不了政治，搞不了阴谋，玩不了人际，当不了英雄，当不了坏蛋。只有混的最差的人才退回书房看书自慰了，冒充有文化的人。
46.比如宋代文化工作者，一，最少不需要 装傻和表演；二，不会遇到文化审查；三，不会被精神虐待，所以他们歌和唱尽管代表“封建腐朽思想”，但没有被阉割的羞辱感。比如李清照，一身资本主义的忧郁情调。
47.电脑坏了，进入不了系统，说数据会丢。找戴尔专修店，更不靠谱，拒绝恢复数据。到单位，技术部门说，没有那个系统，恢复不了。很多宝贵的东西都在电脑里，快崩溃了。后来经哥们介绍才找到一个没读过大学的高人，100元全部搞掂。这个操蛋的时代，让人搞不懂。
48.唐太宗有一天对群臣说，土城竹马，儿童乐也。金翠纨绮，妇人乐也。贸迁有无，商贾乐也。高官厚秩，士夫乐也。战无前敌，将帅乐也。四海宁一，帝王乐也。文章无审，文人乐也。避孕实名，无人乐也。
49.古代科举的时候，进士能进入省部级机构当公务员，举人可以到区县当公务员，秀才混迹民间，但秀才是免税的啊。考上研究生不能免税，还考"最忠实的继承者。考研究生干嘛。实在找不到工作，还不如去围观拆迁，这样，社会阅历就会很丰富了。
50.明朝有一首摇滚乐，曲名叫《多》，歌词是这么唱的，朝里官多乱子法，阿姐郎多乱子心。摇滚乐是戏说，专业名词叫吴歌。说明性和政治的关系，官员少了，才会有精力关心民生，多了，都搞内斗了。阿姐郎少了，才有爱情，多了叫卖淫。
51.最讨厌那些玩意，把自己打扮成这个派那个派的，假装愤青，假装正义，批判潜规则，自己整日靠潜规则混名声，赚钞票。正义不是说的，是做的。
52.北岛：我从来就不是什么“斗士”，这甚至在我的早期诗作中就声明过了。我不知道从何时起、又是为什么我被塑造成“斗士”的。写诗本来完全是私人事件，当它转化成公共事件时就会出现某种错位和变形。打个比方，悄声细语被高音喇叭放大一百倍一千倍，那是挺可怕的现象。
53.鼓励把精力放在杀人上，不要把精力放到偷看妇女上。杀人是法律问题，不丢人。偷看妇女，那是道德问题，丢人。这就是儒家传统，儒家道德大于法律。
54.实践证明，谁能把色情演绎的酣畅淋漓，谁就是大众的情人；弄不好，就会成为历史的小三。这是玩文学玩的最经典的表达方式。
55.左和右有很显著的不同吗？这个真没有。他们相同点远多于不同点。都是：激进，不保守。会骂人，很愤青。不喜欢论证，喜欢断言。自以为是，自许精英，自称民众代言。都擅长煽情和表演。最重要的相同点是，不是为理想而贴左或右的标签，而是为了争夺名利。
56.衡山精于书画，特别擅长鉴别画作真伪。有人带着书画请求他鉴定的，即便是赝品，他也一定说这是真迹。他说：凡是买字画的一定是家境富裕的，卖的人贫困才卖掉这些字画，有人就等着钱维持生计，如果我一句话而没法生活下去，全家都会挨饿受困。我得到名利，却让别人全家挨饿受困，我于心何忍呢。
57.知识分子打架，叫论战；名知识分子打架呢，叫娱乐事件；名知识分子打架打到法庭上，娱乐新闻的头条，头版是要导读的。
58.1991年，收到了人生第一笔稿费。当时我一个人在宿舍里，拿着23元汇款单，把头抵在门上，泪流满面。可我一直没去取，把这张汇款单留作纪念。后来，多次搬家，汇款单丢了。但处女作一直留着。那时候，23元能买两条好烟啊。
59.看胡野秋 《六零派文学对话录》，看到零晨两点。很久没有这么熬夜了。看到宗仁发，差点没看哭了。人家对文学事业太敬业了。现在也不错，图书极度繁荣，文学极度凋零。
60.1949--1978，小说更注重政治宣传，口号式八股叙事占据主流，反思、伤痕小说都是这个路数；1978---1992，小说叙事开始反叛，重视叙事技巧和个人理念，尤其是先锋小说；1993---2001，网络没有入侵，小说和市场高度磨合，风格呈碎片化；2002--至今天，小说在网络阅读的逼迫下，注重故事可读。
61.我突然发现，酷爱读书的人，都是有缺陷的人生。要不缺财，要不缺权，要不缺色。一成年人退回书房苦读书，是不得意的表现之一。否则哪有时间猫在家里读文史哲啊。
62.网上看到一性工作者，坐在草地上看尼采文集。1968年5月法国风暴之前，妓女的包里除了避孕套，还有哲学书。妓女说，我是存在主义者。当公知太时髦了。
63.不管是政坛还是文坛，是国家还是单位，职业挑拨离间的专家们，如同春天的柳絮，无法回避，带着温情，带着阴谋，带着神秘，带着毒气，蜂拥而来。
64.一个不读书的民族是没有希望的民族；一个整天都在读书的人，是没有前途的人。
65.不和暴君争理；不和小人争一言；不和妇人争功；不和哥们争一利；不和亲人争爱。
66.听马克西姆，再听贝多芬，其实一个当代的，一个古典的，他们的内心是一个模板，都是男性张扬的激素。
67.车坏了，明天的会没法去了；记得有次电脑坏了，文件丢失，整个精神世界处于崩溃状态；可20年前，北京没有这么多车，人们活得很健康啊；那时，也没有电脑，人们干的很欢；很久以前，我还点过煤油灯写作业。现在，没有电，还能活吗？结论是，科技越发达，人生存功能退化越厉害。
68.是很多人把“作家”这个虚拟的名头看的太重吧。就是一门手艺而已，混得好的，能多挣点。什么时候出生无必然逻辑关系吧。写作第一功能绝对不是发表、版税、出名，而是表达和展示。
69.时间就这样莫名其妙被浪费着。如果给我法力，我首先要杀死那些占用我有效时间的无聊。锻炼锻炼意淫，意淫是思想的温床；产生手淫的冲动，手淫是道德自我救赎。
70.我一直很反感“美女作家”这个模糊的代词，“美女作家”是男权审视的娱乐品，既是文学资本主义的商业标签，也是文学的性别歧视，换句话说，“美女作家”带有性骚扰的含义。
71.一比二单纯，唯物比唯心正确，可知论比不可知论科学，这些都是欺世谎言，谁要相信，他不是流氓就是傻逼。
72.人可以无良，但不能无善；人可以无知，但不能无识；人可以无道，但不能无德。
73.和尚问尼姑：“你能在我这里过夜吗？”尼姑回答：“不能，我只是把你当做椅子，累了坐在这里歇歇，没有把你当床用。”和尚愤怒地说：“你把谁当床了？”尼姑阴恻恻地答：“木有，这世上哪有床，神马都是浮云。”
74.牛是吹来的，子是操来的，梦是睡来的，笑是装来的，情是偷来的，怕是打来的。
75.羊脂球是不朽的！在精神迷惘、思想狂乱的时代，妓女充当了公知和救世主的角色；同样，在一个缺乏公正的社会里，大众往往会借助演员传递自己的愤怒。
76.人在遭受重大疾病或是绝望的时候，往往会皈依宗教寻求庇护；当人们对现实失望，再次失望，怀疑，再次怀疑，便会产生虚构的冲动，寻求慰藉。所以，未来十年内，文学市场会突发井喷期，纯文学会回归到八十年代的黄金阅读。这种阅读回潮现象遵循的不是文学规律，而是政治规律。
77.一个人什么地方最黑暗？心！谁要不信，掏出来让我鉴别一下。
78.女权不是道德标签。更不是负面指称。中国文学，能举出几个具有代表性的女权作品？任何一个具有女权倾向的女人和男人，都是值得尊敬的。
79.实践证明，中国政治运动，如果缺少文学的参与，很难走进深层次历史记忆，政治运动如果缺少作家这样的知识分子广泛参与，大都是党棍、政客以及地痞、流氓的闹剧。
80.道德大厦即将崩塌之际，人们活在对未来不可预知的恐惧中。因此，未来十年之内，宗教和文学将会出现极度的繁荣。
81.教育是正经的谎言，道德是萎缩的谎言，政治是高贵的谎言。
82.如果算错了一组数据，根据数据建筑起来的楼房有可能会倒塌。但艺术恰恰相反，混沌和模糊程度越高，艺术价值越大。欣赏一部艺术作品，首先不要想作者说了什么，而是你看到了什么。
83.文学不怕商业。但很怕政治流氓和道德打手，以及长着狗眼的黑客。
84.进化万年，只有欲望是不朽的，色情是最人性化的。意淫是无罪的，骚动和品德无关。文学的骚动是从语言骚动开始的， 语言骚动是从身体起源的。管控意淫和管控骚动，都是反人类的。
85.语言是有缺陷的符号，当语言叙述对象的时候，对象永远是缺席的。当语言让阅读者哭泣，这就是文学；当语言让阅读者去查找现实，这就是历史；当阅读者发出冷笑，这就是哲学。
86.人类的文明起源于性，并非是私有制。人类对自我认识是从人兽交开始的。所以，人兽交是人类文明的一个隐蔽的起源。
87.什么叫启蒙？启蒙就是大众不断被唤醒奴役意识和死亡意识，所以，伟大的作品肯定有刺耳的警报声。
88.希望是绝望的特殊形式。
89.什么叫文化呢？是被抛弃的美学认知，这种认知衍生出来的痛苦感，就叫文化。
90.什么叫写作？写作是关于抵抗遗忘的心理活动，从这个意义上说，写作就是拉响警报！
91.根据事态发展，人类进化到最高级状态，就会复古。大脑全部植入芯片，不用穿衣服，不用直立行走，不用吃饭，用程序可以解决所有的问题。那时还有灾难吗
92.法捷耶夫说萨特，会打字的野狗，会用笔写字的豺狼。所谓政治友谊是最不靠谱的，我记得不玩政治的利奥塔说过，阶级斗争的真正赌注是权利。为了人人都赢，人人都付出，都输掉了。
93.石头是城市的历史，微博是为自由定制的备忘录，性才是人类文化的起源。
94.诗歌和小说的思维是不一样，小说是直线的，诗歌是曲线的，甚至是反向的逆线，诗人可以驾驭小说，但小说家未必驾驭得了诗歌。
95.八十年代以将，先后发生过诗歌热、哲学热、理论热、小说热、报告文学热、散文热、文化热、历史热、论坛热、聊天室热、博客热、微博热。明天什么会热？记得九十年代的时候，一帮人还天天在讨论精神家园。我什么都赶上了，什么都没沾上，其实经历太多的男人挺苦逼的。
96.寂寞是一种情绪，独裁是一种惯性，暴力是一种力量，欺骗是一种技术。从乌托邦到乌托邦，何时，才能回到故乡？
97.为什么高更的作品无法激情肉欲?因为高更在追寻原始.这就能理解,为什么我们的文学作品里有细致入微的性描写,却没有肮脏.
98.什么叫文化自觉？什么叫文化自信？要搞清楚文化到底是在教唆犯罪、阴谋造反还是内心的艺术倾诉。
99.在风声鹤唳草木皆兵的时代，知识分子不是被管控就是被伤害，所以，只能像陀思妥耶夫斯基那样，通过谵妄来诉说真相。
100.什么叫文化自觉、文化自信？我是这么理解的，像17岁男孩那样挥刀自宫，这样，道德就干净了，罪恶感没有了。自觉了，当然就自信了。
101.司马迁问韩寒，我一分钱版税都没有拿过，你说我有必要找人代笔吗？兰陵笑笑生问莫言，到现在都没人知道我是谁，你有这个勇气吗？我想说的是，文学的第一功能绝对不是出版、版税和名望。而是表达和展示。
102.文学已死和小说已死都是伪问题。只要有人，就会有文学，只要人类存在表达的冲动，就会有小说。出版和版税是伴随科技出现的，如同报纸消失了。
103.文学被边缘化了吗？文学是小众吗？我一直不同意这个貌似很深刻，其实很漂浮的论调。这么说的人，不是缺乏对文学敬畏感的人，就是不懂装懂的人，要么就是不怎么读书却喜欢指点江山的话题篓子。文学进入了多元阅读时代，这才是主要原因。
104.什么叫文学史？我觉得就是一个人阅读的记忆史。文学史既不属于国家的，也不属于集体的，当然，属于某个山头也是有问题的。只有个人的文学史才是最有含金量的。
105.空名，是任何一部伟大作品所具有的品质。然后，我发现还有人用高考试卷的答题方法在解读作品，找中心思想和段落大意。不要纠结看懂看不懂，读一部经典的作品，首先不是去揣测作者写了什么，而是你看到了什么。
106.文化将继续跨世纪的忧伤，怎么也走不出沼泽地。无法对身体进行审美，更无法欣赏曲线的魅力，只有被污染的脸庞和变形的眼睛。我在假想的阳光大道上无声地哭泣。
107.怀着乡愁，寻找故乡。这是我对当代小说最深切的一种感受。
108.马克思、马克思主义和马克思主义中国化之间的关系，和松花江、松花蛋、松花小肚之间关系差不多。
109.人类的历史记忆是从神话开始的，人类也会以神话的方式终结。
110.高喊文化大繁荣，却禁止插入，高喊文化大发展，却套上双层避孕套。这是谁发明具有魔幻色彩的文学生产方式？
111.继自造了客观主义叙事、文学资本主义、性感叙事三个词汇之后，尽管这段时间烂事很多，我居然又自造了怀孕社会学和后先锋叙事两个词汇。人在吃饱的状态下，为嘛还有那么大的饥饿感？好作品带给我的是：永不停息的意淫冲动，人一意淫，就容易饥饿嘛。 |
发表于 2013-5-14 13:38:03
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发表于 2013-5-15 00:53:00
