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批判“對參教信教黨員清理出黨”的言論
在網絡上看到這則新聞令我既氣憤又無奈。作為傳播媒體新聞標題誇張失實、內容脫節，更不用說這只是小部分網友個人的認為这能代表國家嗎？簡值就是斷章取義。更令人費解的是代表國家的人民網、中國共產黨員新聞網直接把個人劣質的認為事件刊登出來，意義何在？是殺一警百，還是唯恐天下不亂，大國形象顏面何在？根本與複興中華傳統文化背道而馳。 咬文嚼字的筆者，把讀者帶進了誤區擴大了“參教信教黨員清理出黨”的影響力灌輸給普羅大眾。這種手段浪費了國家人才的培養，損人利已，整頓媒體勢在必行。
讓我們再來看看何為“教”？教字左右兩邊。左邊一老一子，老即老師，子即學子。教與學、培養與被培養的關系。右邊一個文，文字是知識的傳遞、技能的傳授、文明的傳承工具。一老一子一文，說明教育是一個人的終身事業，活到老，學到老，受教到老。 因此，能稱得上“教”，這字不簡單，流傳了二千多年的儒教、道教、佛教就形成中國三大傳統文化支柱。作為一名共產黨員，難道像筆者這樣說不能參不能信嗎？
那麼，儒教、道教、佛教的思想體系都強調要克制人貪的欲望，特別是佛教提倡因果，勸人為善的教理教義，不值得每一位黨員去學習嗎？少部份人顧步自封，曲解黨意，立心不良，司馬超之心在法治年代，以習主席為首的領導班子下，你們的陰謀詭計是不能得逞的。現今的中國共產黨能做到與多黨合作，長期共存、互相監督、榮辱與共已經能說明一切了。若是我們還是那麼不懂得好與壞，正與邪的分別，只是一味的排擠，這樣做跟清朝時期閉關鎖國的行為又有何区別呢？所有阻礙中華傳統文化複興的勢力終會受到法治的懲罰和人民的唾罵。
作為一名普通的黨員，本人留學海外就讀於紐約上洲的光環密宗佛學院就是推行興國興教，社會安定，人民幸福的教學方向，以治病救人，度化眾生為宗旨的大乘密教。這裏充分體現了一名黨員踐行“三嚴三實”，提升個人道德、人生境界的地方。人民網、中國共產黨員新聞網如其讓歪風邪氣四處飄揚，倒不如把正教正派的光環密宗傳播出去，這才是為人民謀福祉的最大供德啊！
中國共產黨黨員：盧婉儀
2015年9月17日
来源网源资料:
党內极左分子, 用心不良
批所謂信党不信教, 清除論; 是党內极左分子, 用心不良--企圖置毛澤東習近平予不義把黨搞亂,轉移反貪,其用心險惡....
2014年3月27日 习近平巴黎論佛教 中国文化复兴佛教當担大任， 习近平主席访问位于法国巴黎的联合国教科文组织总部，并发表有关人类文明交流互鉴的演讲。 在演讲中，习近平主席多次提到宗教。特别对于世界宗教的多样性，以及三大世界性宗教与中国文化的互动予以了高度肯定。他说：“世界上有200多个国家和地区，2500多个民族和多种宗教。如果只有一种生活方式，只有一种语言，只有一种音乐，只有一种服饰，那是不可想象的。” “2000多年来，佛教、伊斯兰教、基督教等先后传入中国，中国音乐、绘画、文学等也不断吸纳外来文明的优长。”
同一天，习近平主席还在中法建交50周年纪念大会上发表讲话，他说：“拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”中国要成为和平、可亲、文明的狮子，最根本的，就是中国文化的复兴。而在中国文化复兴的征程上，中国佛教可谓天降大任，任重道远。
毛澤東對世界三大宗教的解讀和研究
時間：2015-4-8 18:12:29 作者：妙音 來源：妙音網 查看：108 評論：0
內容摘要：毛澤東主席與喜饒嘉措大師親切交談(圖片來源：資料圖）一、毛澤東重視宗教問題和宗教理論研究對宗教這種特殊的文化現象，毛澤東在青年時代就表現出一定的興趣，1917年，他在《體育之研究》一文中說：“孔子七十二而死，未聞其身體不健；釋迦（即釋迦牟尼）往來傳道，死年亦高；耶蘇（耶酥）不幸以...
偉人毛澤東、毛澤東母親與佛教的故事
毛澤東的外祖母與母親都笃信佛教。在毛澤東出生前，毛澤東的母親文七妹已生過兩胎，均夭亡。1893年12月26日，文氏生下第三個兒子毛澤東，格外疼愛。她唯恐這個兒子再夭折，多方燒香拜佛，並念佛吃齋，她堅持吃“觀音齋”的歷史從這個時候開始。文氏還不放心，為了兒子“根基穩固”，她將毛澤東寄居娘家，拜後山龍潭口一塊巨石為干娘。文氏娘家有個龍潭，內有清泉流出，四季不竭，且挺著一塊石頭，高二丈八，寬二丈，石下傳說鎮有一妖怪，石上建有小廟，人們稱為“石觀音廟”，遠近聞名，經常有人前來禱告。毛澤東出生不久，外婆就和文氏把他抱到“石觀音廟”燒香叩拜，拜石頭為干娘。因毛澤東排行第三，小時候大家便叫他“石三伢子”。 隨母親信佛 ，文氏雖未讀書，但佛教思想對她影響極深。毛澤東在母親身邊耳濡目染，從小也跟隨母親信仰佛教。1909年，因為母親生病許過願，毛澤東曾到南岳朝山進香。毛澤東還經常和母親一起到附近的鳳凰山的佛寺裡去拜佛。他自家的堂屋也供著神龛，1959年6月，毛澤東重返故居時，還指著堂屋正中擺過神龛的地方風趣地說：“這是我初一、十五工作過的地方！” 長大後的毛澤東對佛教文化抱有濃厚的興趣，1917年的夏天，還在長沙求學的毛澤東就曾和好友蕭子升一起去過沩山的一座寺院，並在那裡與方丈老和尚有了一席終生難忘的對話。毛澤東說的“安貧者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”令方丈渾身一震，老和尚閉目合掌嘴裡動了一會，便抬頭要求蕭子升皈依佛門。有雄心壯志的蕭子升自然不肯，方丈遺憾地說：“只怕蕭施主今日不留沩山，日後也難留中國。”15年後，蕭子升盜賣故宮文物，攜款潛逃，真的流亡國外終老不能歸國。 “毛施主，貧僧敢有一問”，方丈終於閃目望著毛澤東，“佛教何以在中國千年不衰?”“自然有人信它了。”毛澤東答。“簡單了”，方丈說，“第一，它提供了一種完整的人生哲學，對世間的普遍真理有重要的闡揚。第二，歷史上中國的帝皇有宗教的天性或哲學傾向。”毛澤東不以為然：“我以為不是天性，是維護其統治的需要。”“帝皇有宗教的天性，”方丈堅持道：“特別是唐代帝皇，封孔子以王的稱號，封老子為道家始祖，又派玄奘取回佛經，寺院遍及全國各地。這樣，儒教、道教和佛教共存於一種和諧的狀態之中……”“是的，中國沒有象其他國家那樣的宗教戰爭，一打就是幾百年，”毛澤東說，“幾個宗教和諧地共存，對國家來說不是壞事。”“阿彌陀佛”方丈望定毛澤東鄭重地說：“只望毛澤東施主記住這句話，日後不要忘記。“這是什麼意思？”毛澤東不解。“阿彌陀佛”方丈閉目垂首，再不作答。顯而易見，方丈已經預見到毛澤東以後的生命歷程，期待著他能將“儒教、道教和佛教共存於一種和諧的狀態之中”。 這次邂逅和對話對毛澤東觸動很大，以至於三十多年後仍然歷歷在目念念不忘，衛士長李銀橋於1948年4月9日親耳聽了毛的講述，並記錄在1989年出版的《衛士長談毛澤東》一書中。那時毛澤東率中央機關經山西挺進河北，因風雪阻路順便拜訪了五台山的一些寺院。上山的路上，毛澤東觸景生情想起了三十年前的往事，忍不住啞然失笑。毛澤東對任弼時說：“寺廟是中華民族的文化遺產，我們應當引以自豪。”次日飯後，毛澤東游覽了宏大壯觀的寺院，迎著瑞雪和旭日感慨，“古人燦爛的文化，都是和宗教緊密相聯的喲。” 毛澤東走上鐘樓，細細品讀著巨鐘鑄刻的經文，對周恩來說“佛教文化傳入中國近兩千年，他和儒道學說相融，成為了中華民族燦爛的文化遺產，我們要加以保護和研究。”毛澤東又說：“幾千年來，佛教在哲學,建築,美術,音樂上取得的成就是不可忽視的，這是全人類也是中華民族文明和燦爛文化的重要部分。 佛教講慈悲、布施、平等、博愛，這些思想在毛澤東母親身上有完整的反映。她心地善良，對貧苦人富有同情心，經常瞞著丈夫給貧苦鄉親接濟糧食。在饑荒時，窮人乞討，她更是多加布施。母親去世後，毛澤東有《祭母文》曰：“吾母高風，首推博愛”，並說：“世界上有三種人，損人利己的人；利己而不損人的人；可以損己而利於人的人。我母親正是最後一種人。”母親的美德對毛澤東影響極深，使毛澤東從小就對弱者極具有同情心，並與母親一樣經常幫助別人。一直到他成為偉人之後，他仍舊繼承和發揚這些美德。解放後，毛澤東經常給父老鄉親和師友，尤其是生活困難者多次寄錢。還邀請他們到北京敘舊，設宴款待，送給許多禮物。而他自己則節衣縮食，吃、穿很普通，生活相當儉樸。這些無疑是幼年受母親影響的緣故。
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发表于 2015-9-18 18:45:00
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