“中国向何处去？” 刘亚洲将军给出了一个新思路

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　　偶尔闲逛到影响力中国，看到刘亚洲先生的《中国政治改革新思维》，兴趣使然，一口气读完长达8300字的长文，感慨良多，更是一种共鸣上的认同。刘亚洲先生虽说是武将军，但从这些文字来看，那绝对属于思想的谋划人，是有自己韬略的思想者。当然，知道刘亚洲先生是很多年前的事情，第一次看到的印象竟然是从张宏良的批判开始。在此，我无意去重温那些历史，就以此次所见刘先生的“政治改革新思维”去讨论。


　　一、整体思维看改革


　　毫无疑问，中国大陆的共产党政府需要变革，这对主流国民意见来说是常识，对中共执政者来说也是常识，但是，就如何进行改革，怎么去操作改革路线，这些却相对没有产生一个共识，且人们长期被各种争议非常大的理论所困扰，现实政治的专制和马列主义理念思想的冲突，都在一定程度上阻碍了中国共产党的变革；同时，国民被各种各样的思想所影响，这部分主体力量的中国（大陆）向何处去共识也相对缺乏共识，因而由民间推动的宪政运动改革可谓蜗牛行走。已知的已知常识告诉我们：寄望中国共产党去宪政转型，那不太现实，没有人愿意自己放弃自己的一切利益和特权，那些把蒋经国先总统放置于特别伟大的人，他们也同样不能忽略蒋经国先生所处的政治环境，没有那众多的因素，试想让蒋经国自愿推动民主宪政改革是绝对不可能的；仅希望国民团结起来，产生一个超级大的力量来促进变革，那也同样难以实现，在信息化时代就基本杜绝了这种中国传统式的暴力反抗，反而让专制的军事权力得到更加强大的机会；当今中国大陆的民主宪政转型，最佳的可能是国民觉醒和国民参与，然后由中共内部顺应时代潮流者抓住机会，由主要力量的国民和主导者的中共共同推动整个社会的民主宪政转型，从而实现和平、理性和稳定的变革。否则，整个中国大陆就可能会产生两种不同力量的抗衡形势——国民与中共彼此对立，社会无法维持稳定发展局面。


　　刘亚洲先生的改革新思维，就是针对当下局势出发，从一个良好愿望出发，认同国民和中共相互合作的情况下进行改革的新思维。在该文里，作者不仅对我们长期存在着的“要民主”、“要宪政”进行了论述，作者更从具体的实施方面去做了探讨，这可以说是比那些众多仅仅注重“要民主、要宪政”的宣传家们进步很多很多。


　　从分析实证角度来说，中国（大陆）要民主、要自由仅仅是一种愿望，而且在没有产生全民共识之前，这种愿望是不是能够成为主流，是不是可以让统治方采纳，其本身就存在选择。如果要民主、要宪政已经取得了主流民意，成为了大多数人所向往的政治意见，那接下来的任务就是执政者们特别需要考虑的具体化实施，也就是“要民主”之后的“我们该如何实施”的问题。要民主，可以很简单，大家只要存在这个想法或认识就可以了，但要的想法有了之后，大家所要的东西是不是能够轻松去操作呢？比如，我们都看到的晚清政府的“预备立宪”，我们也看到了国民党政府推动的“军政、训政、宪政”三步走。以历史经验来看，当今中国共产党政府如何去操作民主宪政转型，政治改革该走向什么样的民主政治，这才是更进一步的大战略问题，也是目前国民和当局智囊们都需要去思考的大事。


　　刘亚洲的“政治改革新思维”，可以说是当今中国大陆共产党政府内的改革派的新进思想，是已经事实超越了一般的“要改革”、“要民主”和“要宪政”的论调，他已经开始考虑如何去具体操作的步骤路径了。因此，我们可以说刘亚洲的“政治改革新思维”是2013年中共内部改革思想的一次大飞跃。


　　二、具体看改革思想本身


　　刘文在开始就引起了我的高兴，作者直接改变过去几十年里的大陆中国人的思维，直接以这么一段话来思想革命——马上就到建国64周年了。确切地说，应该是中国共产党成为中国的执政党，成立共产党领导的新政府64周年，而中国作为国家已经存在数千年。今后不能再使用“建国”这个错误的概念，应该用共产党“建政”才符合历史，当然，我这个建议只是更改一个汉字，而且也是很容易说明白的一个事情，估计也很难得到同志们的认同，因为语言和我们的思维一样，一旦形成惯性，哪怕是“建国”这样一个显而易见的错误概念，也已经根深蒂固，难以改变。


　　一直来，我都是主张分析实证主义的，对概念与概念非常看重，也总是强调“中国”、“中国大陆”、“中国大陆政府”、“共产党”、“国民”、“人民”等等概念纯粹使用。应该说，自己无论在写博文，还在具体的撰写思想学术着作，对纯粹概念的使用都非常严格，目的就是要引起每一个读者的实证概念认知，把过去几十年来的混淆做法逐渐摆脱出来。不把中国与中共政府区分开来，不把国民与人民区分开来，不把共产党建政与中国区别出来....我们就只能在长期的宣传意识下混同，不自觉地认同了党组织的“话语权”，从而影响了我们自己对政治社会的认识，也影响了我们对自由、民主和法治的认识。因此，刘亚洲的这次思维突破，无疑是在用自己的身份地位来推动人们的思想革命和思维革命。


　　顺着思维革命和思想革命，我们就自然而然地来到了刘先生的“新思维”主张里。从作者的思想主张来说，我们大概可以分为两个部分，一个是作者承认现实政治，从现实政治方面出发去考虑变革，也就是我们所说的上层改良理论，这大概可以用现实世界来定义；一是作者对宪政的理念追求，因为作者所持的政治信念或信仰，所以作者就不自觉地把自己的信念放在新思维的变革思想中。理念世界的思想是服务于现实社会的；现实社会的不公平又是需要理念世界的推动与支持。


　　在现实世界的理由部分，刘亚洲先生在原文里有很精彩的内容，如我们看到了这么些文字：


　　在一个宪政问题的争论中，红二代之间有人认为宪政就是让共产党下台，红二代应该捍卫中共的永远执政，搞宪政就是违背中共的信仰；而红二代中的“普世宪政派”，以秦晓为代表，则认为要想国家好，只有实施宪政，别无选择。秦晓认为，自己是真诚的想改良中共，并追问那位反对宪政的红二代，为什么把自己妻子孩子送到美国?言下之意讽刺他是虚伪的反宪政派，让自己家人享受民主自由之福，而自己却在专制的体制中收获特殊利益。这激怒了那位反宪政的红二代，破口骂娘。


　　在理念世界里，刘亚洲则是非常明确的，就是中国大陆必须实现民主宪政转型，否则，你中国大陆喊的“统一中国、台湾回归”就是空谈，就是口号，就是被国际社会边缘化。如作者在原文指出：


　　我前面讲到我主张允许反对党成立，因为我们共产党本来就是反对党，中国现在也有其他的政党的存在，多出来一两个反对派的政党有什么可怕？而且，不是要统一台湾吗，如果马英九现在同意了，马上统一怎么办？难道让他的国民党在政协里面举举手，让他做个政协副主席就可以统一吗？当年我们共产党在延安才多少人马，多少土地，都不同意蒋介石来招安，难道人家现在有一个基本成熟的国家民主制度，还在国际上获得一部分国家的认可，他会来投降吗？除非你出兵打下来，否则，如果我们不改革，台湾永远不会回来的。


　　刘亚洲先生的《中国政治改革新思维》，可以说是既有理论的东西，又有社会存在的事实内容，作者根据当今中国大陆的现实政治难以走出“共产主义迷宫”的事实，提出了自己的政治变革思路，也就是必须进行民主宪政转型，而且需要有针对现实政治的具体变革措施——原文从很多个方面阐述了政治变革的具体方案。因此，我们对比这个改革新思维，联系到文革时期时期杨小凯的“中国向何处去”，可以认为刘亚洲的《中国政治改革新思维》就是21世纪10年代的“中国（大陆）向何处去”。

雪茄佬

從解放奔向自由,從欲恨走入真愛,從極權分享公權,東歐前共產國家融入西歐民主國家後,確開劈出一個經典範例;大陸解放區如果真能融入自由民國,統一憲政,法制民主,當可以認祖歸宗,再起華章.