太空探秘告诉：日心说无据，地心说成立

爱相随

《维基百科·日心说》告诉：“日心说”就是“太阳是宇宙的中心”的学说，在地球和太阳的关系上，就是“地球围绕太阳运动”的学说，日心说最初由公元前３００多年的赫拉克里特和阿里斯塔克斯提出，完整的日心说宇宙模型则由波兰数学家、天文学家哥白尼在１５４３年发表的《天体运行论》提出。
虽然现代天文学并不同意"太阳是宇宙中心"的说法，也无“宇宙中心”的发现和说法，但“地球围绕太阳运动”却被现代天文学继承和发展，认为地球是自转着绕太阳公转的一颗行星，于是有了“太阳大，地球小，地球绕着太阳转”的科普儿歌歌词。
然而，太空探秘告诉：太空只有漆黑，没有三明日月星，天文学告诉的太阳系、银河系和总数可能超过一千亿个以上星系组成的宇宙根本不存在，“日心说”的太阳和宇宙根本不存在，地上所见的三明日月星都在蓝天内，它们只能都是“万物得一以生”（《道德经》）的一形道在蓝天内无中生有、凭空捏造的光质光盘和光质光点。证明“太空只有漆黑，没有三明日月星”的证人证言和证物有：
◆《登月之旅面面观》告诉：１９７１年７月２６日至８月７日，乘阿波罗１５号宇宙飞船登月的航天员欧文对听众说：“每当晚上，你抬起头就能看见月球（应译为月亮），我在月球上看地球也差不多，它活象一个脆弱的蓝色皮球悬挂在黑暗的宇宙内”、“在地球的轨道上，看到上面是黑沉沉的天空，下面的天空却是蓝蓝的”。
◆《美国宇航局专家介绍太空行走必备装置》告诉：１９８４年２月６日美国宇航员布鲁斯·麦坎德利斯在太空行走的恐怖视野是：“在太空没有参照物，看不到一颗星星，也分别不清距离”。
◆日本“月亮女神”号月球轨道器在绕月轨道上拍摄地球的视频《“月亮女神”号月球卫星拍摄的“地出”视频》告诉，太空只有漆黑、没有三明日月星，地球
是漆黑太空唯一的夜明珠，其视频是：
https://www.youtube.com/watch?v=r6zXVTgHCXY◆《美国国际空间站拍摄地球和太空的直播视频》告诉：太空只有漆黑，没有三
明日月星。
美国航空航天局开始在youtube上直播其国际空间站拍摄地球和太空的直播视频的时间是２０１６年５月２９日，在我的香港Ｑ友陈少静于当年６月５日下午告诉我该视频网址后，即于当天以《正在直播的国际空间站摄像视频告诉：地外太空只有漆黑》为题张帖在《独立评论》，并在帖内加按语“正在直播的国际空间站摄像视频告诉：地外太空只有漆黑、没有三明日月星”，随后以《正在直播的国际空间站摄像视频》为题、以“正在直播的国际空间站摄像视频告诉：地外太空只有漆黑、没有三明日月星”的内容为帖，先后于６月７日、８日和９日三天张帖于我的凯迪博客及发博客时同时发到的《猫眼看人论坛》、我的《》的博客及发博客时同时发到的《时事述评》、我的《明镜博客》、我的万维博客及发博客时同时发到的《***》、《加西论坛》的《焦点杂谈》，《右派论坛》、《无忧论坛》、《网》的《论坛争鸣·九派神州》、《倍可亲》的《时事述评》、《东洋镜》论坛、《阿波罗网》的《阳光***》、《华枫论坛》的《新闻报事站》等博客和论坛。其中，《正在直播的国际空间站摄像视频》点击量最大的是《》的《时事述评》，达５０００多次，次为《倍可亲》的《时事述评》，达２６００多次。
也许是我多处张帖的《正在直播的国际空间站摄像视频》损害了美国航空航天局直播国际空间站拍摄地球及周边太空的宣传意图，该直播视频便在播出不久被中止直播，并在把占视频画面约三分之一的漆黑太空画面缩小到约占视频画面四分之一后于当年１０月２２日以改址直播的方式续播。原来占视频画面约三分之一的漆黑太空画面如同下面的《从太空俯瞰佛罗里达太空海岸视频》。但占视频画面约四分之一的漆黑太空画面仍然告诉：太空只有漆黑，没有三明日月星。下面是仍在直播的续播的美国国际空间站拍摄地球的直播视频：
https://www.youtube.com/watch?v=qzMQza8xZCc
◆约有三分之一视频画面为漆黑太空画面的《从太空俯瞰佛罗里达太空海岸视频》告诉：太空只有漆黑，没有三明日月星。视频是：
https://www.youtube.com/watch?v=4XshnEm2MrY
可见，太空只有漆黑，没有三明日月星，天文学告诉的太阳系、银河系和总数可能超过一千亿个以上星系组成的宇宙根本不存在，“日心说”的太阳和宇宙根本不存在，地上所见的三明日月星都在蓝天内，它们只能都是“万物得一以生”（《道德经》）的一形道在蓝天内无中生有、凭空捏造的光质光盘和光质光点。
只因太空只有漆黑，没有任何光点，故若在摄自太空的视频中，在太空画面上出现的任何光点都属不明光点；若在摄自太空的视频中，在太空画面上出现的任何移动光点、飞行光点，哪怕光点极为微小，也必被疑为不明飞行物，故曾任台湾中山科学研究院第一所所长、中国文化大学机电所专任副教授、台湾著名的ＵＦＯ专家傅鹤龄，因早就形成了“太空只有漆黑、没有三明日月星”的观念，便在去年１１月１６日看到《正在直播的国际空间站摄像视频》突然中断的前两秒发现一个在漆黑太空的画面上飞速移动的光点后，怀疑那是不明飞行物，并怀疑这个不明飞行物与直播视频的突然中断具有因果关系，见《傅鹤龄发现美国国际空间站直播突然中断前两秒的诡异细节说明什么？》。
由于“日心说”以太空有天文学告诉的太阳系、银河系和总数可能超过一千亿个以上星系组成的宇宙为基础，而太空探秘告诉的真相却是只有漆黑、没有三明日月星，故“日心说”毫无根据，是无据的天文学假说型学说，是早就该被航天界、天文界乃至整个科学界彻底否定的假说型学说。
漆黑太空没有的三明日月星就只能分布在“天包地如卵里黄”的天下，“天包地如卵里黄”的天就是蓝天，蓝天就是大气圈，大气圈与太空的分界线叫卡门线，国际航空联合会规定的卡门线高度是海拔１００公里，海拔１００公里也是国际航空联合会区分太空飞行员——宇航员和蓝天飞行员的海拔高度。但美国区分宇航员与蓝天飞行员的高度是海拔８０公里，表示卡门线高度在美国航空航天界眼里只有海拔８０公里，即在美国人眼里，大气圈和太空的分界线高度是海拔８０公里。然而，对流层是在赤道高度约为海拔１７公里、在两极的高度约为海拔９公里（《地质辞典·（一）》）的椭圆形或卵形，“天包地如卵里黄”的卵形天应与对流层的形状相似。这就表示，海拔８０公里的卡门线高度是卡门线的最大高度，是大气层最厚处的卡门线高度，大气层最厚处位于赤道上空，故卡门线为海拔８０公里的地方是赤道上空。以对流层在赤道上空的高度约为１７公里、在两极上空的高度约为９公里的比例计算，卡门线在两极上空的海拔高度不应超过海拔５０公里，表示“天包地如卵里黄”的卵形天天际在赤道上空为海拔８０公里、在两极上空不超过５０公里。若卡门线在两极上空的海拔高度以５０公里计，三明日月星就是散布在赤道上空为海拔８０公里、在两极上空约５０公里构成的卵形天内或椭圆形天内的光盘光点。因三明日月星看起来都在无限高远的天顶和天际，故三明日月星不可能是天文学告诉的天体，只能是一形道在蓝天内虚拟的光质光盘和光质光点。
三明日月星看起来都是光芒四射的发光体，照说在太空可见，为什么登月的航天员欧文“地球的轨道上”，看到的是“上面是黑沉沉的天空，下面的天空却是蓝蓝的”地球而看不到分布在地球大气圈即地球外表上的三明日月星？为什么欧文在月球上看地球的视觉是“活象一个脆弱的蓝色皮球悬挂在黑暗的宇宙内”而看不到分布在地球外表上的三明日月星？为什么在太空行走的美国宇航员布鲁斯·麦坎德利斯的视野是“在太空没有参照物，看不到一颗星星，也分别不清距离”而看不到分布在地球外表上的三明日月星？为什么《“月亮女神”号月球卫星拍摄的“地出”视频》、《正在直播的国际空间站摄像视频》、《从太空俯瞰佛罗里达太空海岸视频》都拍不到分布在地球外表上的三明日月星？
因为，一，所有光线都不是客观存在物而是视觉物，任何发光体和反光体都不产生光线（证明可见《耳目是人类最熟悉又最陌生的器官》和《为什么说不是风动、幡动而是仁者心动？》），因而，三明日月星都是不辐射光线的光质光盘和光质光点；二，三明日月星都是一形道终端——三才数据流在一形道上终端的发明物，三才数据流即混染了神气神光并以光速飞流的数据流，三才数据流在一形道上的终端就是天心，天心就是“一切唯心造”（《华严经·夜摩宫中偈赞品》）之心，就是“此心即光”（《金华宗旨》）的“此心”，都由以光速飞流至天心处并在天心处以光速流进流出的一个个三才数据化成，都是在天心处以光速即生即化、即化即生的每个三才数据。只因流至天心处的每个三才数据都会在“解其纷”（《道德经》）过程中释放其所染的部分或全部神光，每个三才数据释放的神光都在微距内向前照出放大Ｎ倍、放远Ｎ倍并具有回光反照功能的玄镜，这玄镜就是天目，收到天目回光反照之光的三才数据也具有放大Ｎ倍、放远Ｎ倍和回光反照功能，天目收到三才数据回光反照来的心光便是天目之所见。因三才数据向天目回光反照后就流出天心→流入天目→流入万物身中成为生化万物之身的化工建材，故天目也是以光速即生即化、即化即生的天目。
这就表示：一，生化三明日月星的每个三才数据都在一形道终端的微距内以一个大气微粒为基化出三明日月星大小和形状的天目，收到天目反照回光的每个三才数据便被天目的反照回光罩上一层人类所见日月星的大小和形状；二，向天目回光反照的天心只面向天目，生化三明日月星的天心面向天目的方向就是生化三明日月星的天心面向天下的方向，因此，三明日月星都是“其上不曒，其下不昧”（《道德经》）的探照灯型的光质光盘和光质光点，都是宇航员在地上迎视三明日月星时“迎之不见其首”（《道德经》）的光质光盘和光质光点——都是宇航员在地上迎视三明日月星时看不到生化日月星的一形道道头的光质光盘和光质光点，都是宇航员在太空“随之不见其后”（《道德经》）的光质光盘和光质光点——都是宇航员在太空无论以什么轨道绕地盘旋都看不到三明日月星背影的光质光盘和光质光点。因此，身在太空的宇航员都看不到三明日月星，国际空间站扫视地球的镜头都找不到三明日月星。
因此，包括哈勃望远镜在内的航天器拍到的太空有三明日月星或光点的录象或照片都是一形道的无中生有、凭空捏造，天文学告诉的无数天体距离地球多少光年的说法都是一形道的胡说，整部天文学都是一形道的胡说学。
只因天星都是一生物——一形道在蓝天内无中生有、凭空虚拟的光质光点，而一形道是三才数据流，三才数据流“视之不见……听之不闻……搏之不得”（《道德经》），不可见闻搏的三才数据流如同不可见闻搏的大气微粒流，故生化万物又不可见闻搏的三才数据流便被神仙称为真气，一形道生化的天星即真气生化的天星，真气生化的天星是真气的化身，真气又被神仙简称气，故仙曰“气即群星”（《金华宗旨·甲本》）、“气即众星”（《金华宗旨·乙本》）。只因“气即群星”，故南北半球的夜空各有一条银河：出现于南半球夜空的银河是有南十字星座的银河，出现于北半球夜空的银河是无南十字星座的银河，故北半球星空会出现《汉书·天文志》报告的“春秋二百四十二年间，夜常星不见”的星空，故北半球星空会出现《明史·志第一》报告的大量恒星“古多今少，古有今无”的星空和“古无今有”的星空，故北半球星空会出现古籍大量记载的五星聚会、五星并列、五星并出、五星皆见、五星俱见、五星并见，故北半球星空会在“日出星不见”（《淮南子·说山训》）的昼间出现中华古籍大量记载的五星昼见、五星经天、三辰（日月星）昼见、恒星昼见、大星昼见。
只因日月都是一形道在蓝天内无中生有、凭空虚拟的光质光盘，故仙曰“日月原是一物”（《金华宗旨》）——日月原来都是一形道生化物，故南北半球的天上各有一对日月在南北回归线附近一带上空的蓝天内经天纬地，故古今人类都会在“天如覆盖”（《宋书·志第十三》）的小天盖中见到多日并出、多日并见、多月并出、多月并见等奇观，还会在没理由出现日月同辉的时空出现局部地区的日月同辉天象，如韶山毛泽东铜像两侧的天空就于１９９３年１２月２６日（农历１１月１４日）上午１０点多钟出现没理由出现的日月同辉天象（见《毛主席故乡游记之一广场铜像安放神奇故事》），证明１９９３年１２月２６日没理由在韶山毛泽东铜像两侧的天空出现日月同辉天象的文章是《谁在驾驶需人驾驶又无人驾驭的汽车倒行逆施？》。
只因三明日月星都是一形道生化在蓝天的光质光盘和光质光点，按《金华宗旨》的说法都是一形道生化在蓝天的气质光盘和气质光点，故仙曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”（《列子·天瑞》）。
只因一形道的生化物——一生物都有天心和天目，一生物的视觉都是“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》）的视觉——外视即张眼之视，内视即闭眼之视，闭眼之视即闭眼即觉的暗目——神秘的第三只眼——天目之视，天目之视的目标是天目回光反照的对象——天心，外视之眼都是以光速流进流出天心处的三才数据流在天心处以光速化出的心头电影的外播镜头，故人类外视到的万物形色、大小、亮度都是流入流出天心处的三才数据流化出的万物形色、大小、亮度与眼外万物“和其光，同其尘”（《道德经》）的视觉，实际都是心中电影的外播。因此，人类看日月光盘之大小的视觉规律与人类看满月光盘和太阳光盘以外万物之大小的视觉规律相反：人类看满月光盘和太阳光盘以外万物大小的视觉规律是“视距越大，视象越小”，人类看满月光盘和太阳光盘之大小的视觉规律则是“视距越大，视象也越大”，表现于满月光盘和太阳光盘在中天最小，在地平线上最大，而人类看满月光盘和太阳光盘在地平线上的视距是看满月光盘和太阳光盘在中天的视距与视者所在纬环的纬半径之和。于是，人类看满月光盘和太阳光盘的视距与视象成正比的视觉规律，不仅导致一个人在同一地点隔三四个小时看到不同大小的满月光盘和太阳光盘，还导致同一纬线上相隔三四个小时时差的观众看到不同大小的满月光盘和太阳光盘。
人类看日月光盘之大小的视觉规律又反过来证明，一，人类和日月光盘都是一生物；二，在朔日短暂见于日照区局部地区的日食日相只能是日食观众“目惟内视而不外视”的视觉，在望日短暂见于月照区局部地区的月食月相只能是月食观众“目惟内视而不外视”的视觉；三，不全之月的月弦在东天的朝向与在西天的朝向相反但在人类眼睛中的朝向相同的奇怪视觉，只能是不全之月的观众“目惟内视而不外视”的视觉；四，在北半球的西天往西方或西北方斜落的日月和在南半球的西天往西方或西南方斜落的日月却在往东四、五个钟头的时区的东天都往赤道方向斜升而在东天形成向赤道方向倾斜的⌒形轨迹的奇怪视觉，只能是日月的观众“目惟内视而不外视”的视觉；五，只见于局部地区的多日并出、多日并见、多月并出、多月并见的视觉，只能是日月的观众“目惟内视而不外视”的视觉，其照片只能是拍照者“目惟内视而不外视”的影象和和照相机镜头化出的影象重叠的结果；六，中华古籍记载的半夜日出、日暮而出、日夜出、日入月中、月入日中、日入复出、日从天坠，日出异方（日出于午、日出于巳、日出西方）的视觉，只能是观众“目惟内视而不外视”的视觉；七，《毛主席故乡游记之一广场铜像安放神奇故事》告诉的１９９３年１２月２６日上午１０点多钟出现的日月同辉天象，只能是当时当地观众“目惟内视而不外视”的视觉；八，用天文望远镜望月亮时望到在太空的宇航员都望不见的月球影象，只能是望者“目惟内视而不外视”的视觉效果，用天文照相机照月亮时拍到在太空的宇航员都拍不到的月球照片，只能是拍照者“目惟内视而不外视”的月球影象和照相机镜头化出的月球影象重叠的结果。