只要〝理想为真〞，你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰

孙维邦

只要〝理想为真〞，你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
〝坚定地高扬和牢固地树立〞还〝虚无缥缈〞，就必定是欺骗老百姓的

－－对〝习近平县委书记研修班讲话〞与《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》一文的知性批判

1、何为知性？

所谓知性只是使用概念的能力。因为任何事物都只有借助概念才能被我们所知。仅由感官感受到的并不是知识，比如眼见的山与水，它们只是世界的存在物，只有把名称的〝山、水〞套给感受到的〝山或水〞，〝山或水〞才能成为人所可知的。人是借了概念才能认识对象。接受对象的是感受力，婴儿受到刺激会哭闹，却不能知识究竟发生了什么，婴儿受激表现为哭闹就是人类的纯感性。用概念来反映所接受到的物象的能力是知性，所以说知性是使用概念的能力。
能思维概念间的关系并将之联结或分开的能力是理性。

中共讲的那些至高无上的胡话，都有实际功利混在一起。而习仅是一完成启蒙却还处在理盲阶段的人，尚分不清自己说的话的不同成分，不知所说各出自哪一能力，说的是什么。一句话的不同成分只属之意识的某一特定能力。习只是由着未自觉的利害关怀来使用概念。就是说他是一个劲地求外王，却不知培养内圣，他犯的是用素朴情感对外向功利文化负起逃避灭亡责任的错误。而中国历史的进程所提出的并不是对既成责任的承袭，而是历史责任的重新确立。历史要求澄清于世界上往下存在的是人还是党？人的存在是对人还是对人外的虚无负起责任？共产主义究竟是种什么文化？人与党究竟孰个是存在，孰个是虚无？共产主义是外在的功利文化还是内圣文化？共产主义是以攻击、侵略为出发的破坏性文化，还是以同情、至善为出发的建设性文化？

只有在纯知识的限度内回答了这些问题，才能让自己明确人的存在到底是该对人还是对党负责？只有首先澄清了对什么负责，才能明确该干什么，该怎么干！

纯知性的批判就是把混杂在认识里的意志、欲望、情感、利害……一一区分并剔除，只考察纯知识的有效性。只有纯知性的批判才能使断案的真假对错有绝对的普遍的有效性。