国又不是党的财产，哪来的〝治国必先治党〞？

孙维邦

1、国又不是党的财产，哪来的〝治国必先治党〞？

中华有史五千余年，这是共产党挂在嘴皮子上的，共党的历史才几天？究竟国先还是党先？先者为本后者为末。国是本，党是末。国不是财产，国是全体国民借以存身的公共条件。不属于任何人任何集团。可〝治国必先治党，治党必须从严〞这个意志已将国夺为共党的私产了。

2、习近平的话不是未经深思熟虑，而是达不到有效思维的高度
在他还尿裤裆的年纪，已经不知不觉地把国家理解成〝红色江山〞了，在他的壮而行里很自然的就转换成这〝这江山是共产党的〞，只有以〝江山是共产党的〞这个未经个人智慧给予证明的陋见出发，才能派生出〝治国必先治党〞这种残余的私产旧习陋见。

3、现代政治是建立在理性的证明上的，而旧政治是一种权威统治
习近平虽正富当年，可他的观念却远离现代，他在政治上的观念僵硬而又顽固。若不把国家理解成江山怎么会说出〝治国必先治党〞这种非理性裁决的话呢？更让人吃惊的是共产党的批判力量对此话也没有清醒的洞

4、现代政治所以建在理性证明上，就因人是有理性的存在物

既然人类不同于一切物类的就是能讲理，人的生存不依靠理性的裁决，又该依靠什么呢？所谓文明进化进化的又是什么呢？不就是理性么？因为人人都有理性，所以理的证明就是公共行通的，理是公共的，政治也是理呀，是理就得以说通为最终裁决。

5、国既定全体国民生存所了必依的条件，国家的治理就属之公共

国是公器，党是私盟。国是整体，党是整体里的一个部分，是部分属于整体，不是整体属于部分。公器就得有你也就得有我有他，既然你能党，那么你能党的行为也就同的把我亦能党做为平等资格赋予了我。只有在资格普遍平等这个条件下才有国家治理。

6、现代条件下，国家的治理只有政权合法性这个唯一条件

政治制度合了法则一通百通，政权在来源上不合于理性的裁决，无论你怎么〝从严〞治党〞都无济于事，因为国不是党产，可〝治国必先治党〞却是把国家当了党的私产来摆弄，以私盟的观念与胸襟又怎么能体验到公共合法性呢？