只评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题

孙维邦

只评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目

《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此立论看上去贯通,若取以分析便会发现在逻辑上并不能自圆。

所谓逻辑就是我们所讲的理性，从人的能力上讲叫理性，从理的运用上讲叫逻辑。故老孙放胆说:“人是有理性的存在物”这个人类性质的最高概括，亦也可写成“人是按照逻辑来活动的存在物”。此两断案是全同关系。因此说有关人生问题的原则都必须在这个最高规定里获得通过，才能取得合法资格。党中央能不能“要靠自己的正确”就“能靠了自己的正确”是一个断言，这个断言是真是假是对是错也必须在“人是有理性的存在物”这个最高公理里通过。因为“党”也是一个理，但只是一个理分子，而“理”却是分母，“理”是所有理分子的共母。

“党”做为一个具体的“理分子”，它含的是个什么“理”呢？只有回答了这个问题，才能看清即使是“党中央”也有一个能不能“要靠自己的正确”就能靠的问题。因在“人是有理性的存在物”这个原则下“党只能是功能事实”，而非自律事实。“党是功能事实”说的是党既不靠自律也不靠外律,它靠的是互为对抗，党从对抗里而不是从修身里获得活力，获得活力也就是得到合法性。上述《“党中央”要靠自己的正确来如何如何……》却是自律行为。凡倡自律的党都不是合法性的党。

什么是政党的法呢？曰:党字之做为单名就是一切政党共同的法！

政党的合法性就是实际政党去符合纯粹道理的“党”字，所含的原理。

－－也就是实际必须合于真际。

实际说的是存不存在，真际说的是道理上矛不矛盾。任何政党都是事实，可它们又都是用道理构建才能成为事实。因而就有一个所构建的事实与道理相不相合的问题。这“党”字先天地就是一个理。合法性就是凡人造事实都必须合于它的纯粹的道理。因为人是照着理来造事实的，所以所造事实必须合于道理，只有合于道理才取得合法性地位。

能合是人的能力，被合的是法。人类是从哪里经验到“法”的呢？曰:从意识即从理里，因而“法”与“党”一样，也都是纯粹的“理分子”。

因而政党的合法与否只成立于相互性这个唯一条件，不处于相互中的社会力量即使把自已称为党，也不是真正意义的党，即不是理法上合法的党。政党的合法性不是自身（即不是由靠自已的正确）所能提供。因为自身是单一的，不能提供出彼此性，有此无彼或有彼无此都不是合法性政党。但在实践中是可以把只有自身性没有彼此性的社会力量强建成为政党的，因为实践是能只基于实际而不考察真际的。就像我们现只把由习近平把持下的共产党理解成共产党，却忽略了共产党还是一个纯道理一样。因实际是个存不存在问题，是外感官可经验的，你想忽略也忽略不了。但理却是只可思之而不能经验，是实践家们所看不到的。不只是共产党的领袖，即使是其他实践政要也看不到共产党非法是非在理上。大家都只到领袖们犯的如路线、方针、政策上去找原因。却不屑于去考察共产主义这个理到底真不真。要知只要结了党，就得对党负责，在对党的负责里哪还有对人的义务。但党有无威望却依赖于对人的义务。共产党只能对自身存亡负责，不可能照天良来话动，若只照良知来活动那它就必须成为有彼此性的力量，一旦成为有彼此性的力量，还有共产党吗？