三年饥荒纪实|“人吃人”的夢魇岁月

xlyyj

亚洲文明对话大会将于5月15日在北京开幕。
主题是“亚洲文明交流互鉴与命运共同体”。
习近平:一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆。文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。各种人类文明在价值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。文明没有高低、优劣之分。文明是包容的，人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，“中国梦既是中国人民追求幸福的（强奸）梦，也同（领导）世界人民的梦想息息相通。”近年来，伴随着“一带一路”倡议落地生根，我们看到，中国与世界各国的文明交流互鉴不断深化、成果丰硕。“我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带（主权大于人权，党权高于低级人权）。
三年饥荒纪实|“人吃人”的夢魇岁月
【导语】1958年8月4日，毛泽东在河北省徐水县视察时，县委第一书记张国忠汇报说，徐水全县夏秋两季一共计划收获12亿斤粮食。毛泽东再次提出：“你们全县31万人口怎么吃得完那么多粮食啊？你们粮食多了怎么办？”然而，半年时间，饥荒开始袭击中国大地。三年時间，饥饿夺去數以千万计中国百姓的生命！
那时的百姓不只吃普通的草根、树皮之类，甚至开始吃人类根本不能吃的东西，谓之“奇吃”。把这些“奇吃”记载、归纳起来，留给后人，记录中华民族曾经这段慘烈、沉重的历史，也许这也是亲历者和幸存者义不容辞的历史责任。
一、人吃观音土（白泥）
观音土，即白泥巴，其中含有大量的氧化鋁。由于颗粒细腻，给人以面粉的感觉，但它不含任何营养成份，连动物都不吃。人吃了只有飽腹感。但不易消化，排泄不出，只得用竹签、树枝或手指头掏，大半天掏出不来，非常痛苦。不少人被脹死。邓自力1958年是四川泸州地委第一书记，因顺应民意提出解散公开食堂等措施而被打成“四川头号右倾機会主义分子”。
邓小平的堂弟邓自力在回忆录《坎坷人生》中披露：“粮食不够就搞代食品，什么胡豆叶，芭蕉头，小球藻，野草根等都用来充饥。后来这些东西找不到了，有人开始吃观音土。观音土吃下去肚子发脹，不能排泄，几天后就被胀死……
二、人吃老鼠、蜥蜴
1959年下半年之後，夹边溝勞改农场的勞改犯們被饥饿煎熬，一批体弱有病的人最先毙命。人们开始本能的挣扎求生，到草滩上挖野菜、捋草籽，煮着吃下。看到蜥蜴，抓来烧着吃或煮了吃，有人因此中毒而亡。有些人草籽吃得太多，无法排便，肚子鼓得像皮球，最后活活被鼓胀死了。
据依娃《甘肃大饥荒调查实录》披露，現年73岁的牛俊娣回忆说：”我大大饿得没有办法，在仓库里打了十几个老鼠，煮熟撕了一碗肉，就吃上了。我大大说：‘香得很呀，我先吃了一半，想留下一半明天吃，晚上睡下，我饿得睡不着，咋都睡不着，就又起来，把那半碗吃上了。吃上这一顿，我还能再多活五天，不会马上就死。’“不久，牛俊娣的父亲牛振福还是饿死了，草草掩埋了事。
三、人啃床帮（床板的边框）
据仝小改（黄河滩）《河南大饥荒幸存者访问记》中朱登振讲述：1960年的春天，缺粮就更厉害了，能找到的吃食越来越少，人都饿得浑身没劲，越来越動弹不了了。依袍(人名)也是个力气大饭量大的人，他饿得躺在床上不会动。那一天，他侄儿在外間听见裡邊咯咯吱吱响，进去一看，是依袍在啃床帮呢。他侄儿问他：叔，叔，你这是干啥啊？依袍说：我啃点花生饼吃吃。依袍就这么啃着床帮，死了。
四、人吃牛屎、马粪
生活在陕西省富平县流曲乡的牛俊香回忆说：“我记得生产队的牛跑脱了，吃了队里的谷，拉出来的屎里面还有没有消化的谷粒。我妹子那时才三岁，就在牛粪里面找谷粒吃，捡一颗吃一颗，捡一颗吃一颗。后来一个大些的男娃娃也来捡着吃，就打我妹子，不让我妹子吃。把我妹子打得直哭，就为那牛屎里的谷颗颗，两个娃娃抢着吃呢。”酒泉夹边沟农场，饿极的右派们在马粪里找出未消化的麦粒，清洗一下吃。甚至从其他右派的呕吐物、排泄物里找未消化的洋芋小块吃。
五、人吃小球藻（人的尿碱）
毛泽东于1960年10月27日将胡乔木的信批转全国，要求全面推广小球藻。很快，全国掀起了生产小球藻的热潮，农村、城市纷纷建池、沤人畜粪便以培养小球藻。
1960年7月6日，人民日报的社论《大量生产小球藻》提出小球藻具有很高的食用价值，经胡乔木建议，毛泽东要求全面推广小球藻。这种“小球藻”是什么东西呢？“就是人尿。把社员的尿用尿桶集中起来倒进大池子里，沤个多少天，沤得绿茵茵黄淡淡的，把上面的水漏掉吃下面的结晶体。”这种人尿的结晶体，实际上就是人的尿碱，怎么能吃呢？
六、人吃人屎
静宁县贾河乡六十八岁的宋宏仁告诉笔者：“我不害怕你笑话，我的三娘就是吃过屎的。人家队长的娃娃巴（土语：拉）了屎，她捡回来晒干了吃，我看见的，我看见的。”笔者问：“队长娃娃在哪里巴屎？”他说：“在门口，我三娘就等着。人家队长家能吃饱。”
“有一天，这个老汉就拄了个棍子，摇摇晃晃走到村外转，找到一块冻硬的人屎，就拿回来，在炉子上烤一烤，烧着吃掉了。吃了以后，就不那么饿了。他第二天又去找，找回来烧着吃。也不回避人，当着人面就像吃馍一样的吃。当别人问他的时候他说，要找干部拉下的屎，人家是吃些粮食的，品质高，能养活人。这老汉算是活下来了。”（依娃《人吃人屎——为了求生》）。
七、人吃人
古往今来，是否出现人吃人现象是衡量饥荒严重程度的一个重要标尺。只要出现人吃人现象，这就说明饥荒已经达到相当严重的程度了。而且，出现人吃人的现象越多，说明饥荒的严重程度越重。
人吃死人的尸体,把活人打死充饥.在三年大饥荒中，人吃人多数是吃死人的尸体。一般分为两类，一是到野外盗取新掩埋的死尸吃，二是在死人没有掩埋之前就地宰割吃之，这种情况多发生在家庭之内或邻居之中。
在人吃人事件中，最惨烈的莫过于把活人特别是自己的亲属弄死充饥。三年大饥荒中，这类案件并不少见。
据张雄、郑文<<夹边沟“右派劳改营”>>披露：“1960年春天播种的时候，农场‘右派’有一半的人累垮了，下不了地，成天在房门口晒太阳，躺着，死亡开始了，每天有一两个、两三个人从卫生所的病房里被抬出去。死者的遗体被饿得发狂的人们从沙地里扒出来，开肠破肚掏出内脏，割下大腿和屁股上的肉。有些人躲到沙堆后面用干草烧着吃，也有悄悄焙干了存着慢慢吃的。俞兆远也吃过人肉，狼吞虎咽中，多年后他已完全记不得是何种滋味。”
据余习广《吃人饿鬼：刘家远惨杀亲子食子案》披露，湖南澧县如东公社刘家远，在一天夜里杀了自己“躺在铺上的、饿得就快要断气”的儿子，煮了吃了。刘被捕后，交待了他的罪行。说就是不想让他儿子再受罪了。还说他的想法，是吃完了儿子自己也死了算了。刘被枪毙前一天晚上，监狱破天荒给他端来了一碗大米饭。刘竟把米饭放在地上，先祭了一番死去的儿子，嘴巴里不知道念念叨叨些什么，然后几大口就把一碗饭吃了个精光。
原信阳地区专员张树藩在《信阳事件：一个沉痛的历史教训》中写道：信阳五里店村一个十四五岁的小女孩，将其四五岁的弟弟杀死煮了吃了。因为父母都饿死了，只剩下这两个孩子。女孩饿得不行，就吃弟弟。这个案子送到我这里我很难办。没办吧，是生活所逼。我想了一个晚上，第二天还是把这个小女孩抓起来了。我的想法是，不抓起来也是饿死，不如让她进派出所，还有口吃的。（杨继绳《墓碑》）
据任彦芳《中国第一个人民公社的大饥荒》披露，原开封市纪检委书记姚学智到南尧大队，发现一家老人饿死了，只剩下哥弟俩和一个妹妹，冬天晚上烤火，哥问弟：饿不饿？饿了咋办，咱不能等死啊!两人一商量：吃了妹妹吧!便把小妹打死，在火里烤着吃。当家叔叔闻到烤肉味儿，过来一看，哥儿俩正烧妹妹的大腿撕着嚼呢。便大骂他们，他们像没听见，还撕着吃，把啃完的骨头放在窗台上，叔叔报告了，公安局来人抓他俩，弟弟跑了，哥哥被抓去，又送回来——在路上死了。逃走的弟弟也饿死了。
【后记】关于大跃进和浮夸风造成大饥荒的“严重后果”，凡是亲身经历的过来人都有刻骨铭心的记忆。三年大饥荒期间，中国出现的人吃人事件不仅数量极多，而且情节极为惨烈，在古今中外都是非常罕见的。
饱含血泪的三年大饥荒是中华民族历史上一段非常阴霾的岁月，是低级文明下中国百姓心目中挥之不去的苦痛，重温并牢记这段严酷的历史，主要是为了吸取历史的教训，防范专制独裁继续作恶，以避免重蹈历史的覆辙，重演历史的悲剧！