（6之5）政党既无高尚性也没有政治品质

孙维邦

（6之5）政党既无高尚性也没有政治品质


老孙于此说的政党是全称，不是某些也不是某个，而是全体或无例外，这当然包括共产党。我的理由是——除非你不是党，只要是就绝对没有崇高性也没有政治品质。习的原话是“马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律”其中的“崇高”与“高尚”都是评价，全等关系，即同一个词。习却把同一个词当成两个各有独立涵义的词来使用，证明他已经很文盲（应说是理盲）“很宽衣”了，衣被再宽他就裸体啦。以下的批判将这两个词合成一个。


崇高说的是人格或道德。即只关乎到人的内圣之德所处的阶段，崇高不能说政治也不能说政党，因政治与政党所关的都是外王之功，对外王之功的评价只能是成不成功。政治是用来调剂人际领域关系的设施，求的是在公平或正义上的有效性，有效性表现为对人的生存的适不适合，或适应度的大小，所以对政治的评价只能是宪政还是专制，是封建还是共和，是普世还是特殊，不能崇高。表现出高不高尚的是情操，情操只属人不属党也不属政治。


党有性质，但没有“政治品质”。党有性质是以“党”为中心语，“政”为修限成分才成立起来的，党的性质说的只是“什么是党”，或对“党”这个名下的定义。可见凡党在性质上就只有合法不合法，而合不合法就是对实际政党在政治上作的评价或认定，又哪来的政治品质？


凡而立后，智慧上有了“不惑自觉”要求的人读习说的话无不感到别扭，怪异、呆板、死气、语义不明，不干不净……为什么？这一点并不难揭示——凡人都是表达思想在先，也就是说话在先，说话在先就是造句在先。但人要说出成条理又无矛盾的话只凭能说话（能造句）是不够的，精致的话是以解词为条件的。解词就是揭露概念的涵义，必须不惑才能达到。但人只要被外部物象剌激到要表达意识的程度，不管懂不懂所说的话，都非说话不可。可见说话是不可抗拒的，但解词却不是出自自觉。不与造句相同步。话语人人一听就能记忆并储存，差不多马上可以复述，但话语的理解却需长久的训练与努力。习近平说的话大多语无伦次，驴唇接在马嘴上，就因他的欲望不可抑，只顾着造句，却未达到解词的程度。上世新文化运动时期出了许多精致准确运用语言的大师，如沈从文、周作人、冯友兰、梁实秋、钱钟书……当代的三毛、山西那个叫赵孔谦的，陕西的贾平凹……都有很高的成就，他们的笔流出的话特美，美到读后韵味邀人终生不散，他们的文章为什么那么美？就因他们能准确解词。可习的话不利不索,不干不净，就因他不能解词。我的老乡默然只是造故事，却不能出美文。



政治是党字前由实际政党自选的目的或理念。来自意志，其涵义有高近阔狭，直接间接之分。若理念所含的主观思想能使党字的客观涵义从中通过就合法，陷于矛盾的就不合法。这就是政党的合法性，合法是政党不可或缺的性质，但不能释为政治品质，因合不合法说的是知识或道理的真假对错。这证明习是一个完全不能思维而只凭想当然（想当然就是臆想）而活动的最凡夫中的凡夫，甚至是连凡夫都够不上的豆腐西施。他的话的主词是政党，其谓词的补修成分竟用了属人的高尚，他嫌高尚还不过瘾，又跟补上“政治品质”。他为什么一开口就三个小时？只凭意志来活动的人总是怕言犹未尽，就认为多说总比少说不吃亏。所以他像文革时代的中小学生，不懂的问题就写毛主席万岁，反正老师是不敢划×的。


习就如同六二年老孙碰到的一件事——一位姜姓的汶上老兵，连里放他假希望他能回家找上老婆，探亲一个月，归队那天果然带着一个十九岁的女孩子，下身着用被表布自缝的大红花裤，上身披一在到队时公社小卖部买的一件麻袋般粗糟的兰布衫。她来时可能就套着几片棉花套。汶上县有多苦可想！星期天排长老婆张落着凑了点钱给她另买了外衣，又给她两条黄军裤。还到小卖部买了雪花膏、纸盒装的香粉，凡士林……。有天我们早上跑操收队时一进屋看到那正洗脸的女孩正在扑粉，她不知香粉是什么，竟倒一些在左手，右手又挑出雪花膏用发卡去搅拌，还是没溶开，她竟然吐了一口唾沫两手相合一搓抹到脸上……我们看到都不好意退出了屋，以免班长难看。我举此例想说的是——习元首讲那些话就如这个正在化装的女孩的涂脂抹粉。


政治是人的关系，关系的调剂所求是公平与正义，公平与正义只有个达没达到，无高不高尚可言，政治不＝情操也不＝人格，哪来的品质？哪来的高尚？品质只属人，不能用来补充政治。人才有品质，品质才有境界，境界才有高不高尚。所以能高不高尚的只能是人，不能是党也不能是政治。因只有人才识理，只有识理才有条不条理，矛不矛盾，只有理才有真有假。也只有人才能辨名析理，才能辨别理的真假，从而只有人才有高不高尚。


真理的标准只有一个，那就是普遍与必然。所以真理的标准是用理证明出来的，不是实践证明出来的。可共产主义制度所以叫共产，是出于老马主观想满足的是全称，可他没研究人的生命是独立的，是单称，共产的结果就成了谁能占有党的名义谁就可为所欲为，占不了的只有认倒霉。就算习把特殊性吹到鲜花满天坠，也不能掩盖只要特殊就是出于对普遍性的逃避。须知：真理的标准只是一个——那就是普遍。凡普遍的就是必然的。人的生命存在既是政治的根源，政治就是生命的存在之果。这个因果链的必然一就是——只要你是人，不问你关不关心政治，都不能不陷在政治之网中。可见政治是一张由人的存在必然地结成的无所不包的网。政治既出于必然，必然就指示出它必是一种功能，否则它不足以形成。

那么，政治的功能性又是什么呢？