.（4）崇高与高尚同义，习却把它们当成了两个独立的思想

孙维邦

（4）崇高与高尚同义，习却把它们当成了两个独立的思想

a）难道就因“马克思主义的政党有‘崇高’的政治理想”，它就可以在其后补缀上“‘高尚’的政治追求”了吗？其实被理想的也就是被追求的，所追求的也就是所理想的。这两个分句的涵义没有任何不同，二者是同一个。在老习心里却是把它们当成两个独立的思想来看待了。

须知：不论无产阶级革命家还是资产阶级自由化分子，所遵守的是同一个《汉语语法学》和《形式逻辑学》与《辩证逻辑学》，没有“习近平汉语语法学”，不能因你是共党党头就特别到汉语语法之外去。

b）崇高与高尚也是全同关系，是同一个思想，所说不仅都是人生的境界，并且还是人生所处的同一个境界的价值值。在习近平心里又被当成各自独立的思想了来说了。

c）老孙的追问是——境界是“要祟高”就能高得了的吗？追求是“想高尚”就能高尚得了的吗？你这匹蠢货！

一个蹬了巫山、临了沧海的人自有他所达的人生境界。只有会当了岭绝顶的人，才能一览众山小。没有会当岭绝顶的刘姥姥与古华笔下的那个“土政根子”能一览了众山小吗？所以，习近平要求的马克思主义政党的先进性就是要求刘姥姥和“土改根子”能有崇高的政治理想。这可能么？

一个人的学养与阅历达到了什么高度，就必处在与那一高度相应的境界，这永远不会错位。学养与阅历所达到的高度与人的境界永远是同一个。虽说理想与追求都是主观选择的，但实际的修养与所达到的境界间的关系却是客观的同一。所以任何人都只能是格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修——身修就是境界。三顾茅庐的刘玄德能领略诸葛对未来天下大势的卓见，这是关云长与张翼德所不可能的！能说这关张与刘玄德在政治理想上是崇高的吗？不能！因他们之间是人品与感性上的才目投。所以说“崇高的政治理想”与“高尚的政治追求”是完全不存在的伪知识。习近平是把不存在的事实当成真理来看待了！

境界是学养与阅历积累所形成，
而理想与追求却是意志的使用。

前者是必然，后者是故意。习近平你懂吗？你能懂吗？
二者不是一码事，习却把境界的词稼接到意志之上去了。

即便我们对习共的批判也是顺着习的话往下批，也不是站在高出他的那层楼上来批的。就因我们对共产党的批判是顺着共产党的话，虽可有别于共党，但不是洞察并证明共产党所以为共产党。邓、江、胡、习都没完成人的意识能力内还有若干分项的区分。如邓小平说，他对外国友人，也不断地对共党上层讲的：他们疏忽或放松了对青年学生的教育，并特别指出他说的不是学校课本上的教育，而是政治思想上的教育。这些话就证明邓不知他说的并不是教育，而是立场。科学自身是公理，阶不阶级敌人在科学上的结论永远是同一个——这不是因为政治立场的大局意识，而是因科学的结论永远是为真，无论是哥白尼还是阶级敌人来演算天体的运转，只要按照各天体运转的记录来做计算，得到的答案肯定只能是同一个。迢习近平来学几何学还是敌对势力来学几何学，都是那欧几里德证明了的那一套，这绝不会走样。

这是因科学是由实验支持的公理，政治立场却是利害形成是私理。这正是习近平所一点都不懂的：知识本身是硬的是刚性的，人伦却各是各的，非公理的。政治虽是理性的产物，但理性却是个体生命內的，是偶成，是个别，没有公理性，政治立场永远不可能是全民统一的。

这证明习近平的“崇高的政治理想”与“高尚的政治追求”其所说既不是理想也不是追求，而是人身依附。是下级服从上级和全党服从中央；是核心意识或看齐意识。这里只有如何来摧眉与折腰，只有如何来奴颜与婢膝，这里绝找不到诚信与知遇。其实习近平说的“崇高的政治理想”事实上是说要做正派与讲诚“信的人。因他不是一个应用思维的人，凭着想当然在那里胡拚乱造罢了！

可见习近平连“什么是思想”都不知，又哪来的习近平思想呢？这习近平是太不要脸了！由于“人之生也直”，幼儿说出一些文不对题的话能唤起大人的开心。六十多岁胡子拉碴的习包子一天到晚把幼儿说的话当成天命真理，还缀上“伟大思想”，引起的只能是想吐又吐不出来那种痛苦。

只要读者误了我的叙述就一定肯定我是严肃严真地在在说理，因这里有因有果又有推进的环节，是只要一读就明了到的。也就比较出习近平说的话只是他的控制欲的喷发，除了控制社会的情绪，他从来没说出一句是“理”的话。