遒真言实：徐文立的“正常社会论”是非常有益的理论探讨

徐文立

遒真言实：徐文立的“正常社会论”是非常有益的理论探讨

在研究徐文立先生的“正常社会论”讨论中，一位朋友提出：“严格意义上讲，徐文立先生的思考并不是社会理论创新，而更多的是一种具有宗教情怀的哲学思想，一种理想主义和现实主义结合的探索。”

这位先生很有思想，致以敬意。

一

先厘清基本概念

（一）什么叫理论？

理论，指人们关于事物知识的理解和论述。

如是，徐文立先生的“正常社会论”称得上理论。

（二）什么是科学理论？

即对某种经验现象或客观事实的可检验的系统性解说。

科学理论与理论的区别在于：

一经得起逻辑质疑。如亚里士多德的自由落体学说，伽利略运用逻辑分析认为不能成立，结果被推翻。

二经得起实践检验。伽利略通过逻辑推理，提出了自己的自由落体定律，经过实验被认定正确。

三对人类的社会实践有指导意义。

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马克思主义是理论。从逻辑上分析，破绽百出；通过大规模的社会实践，被证伪；于是，其所谓的指导意义被最后否定。因此，它不是科学理论。

二

上述那位朋友，从宗教情怀上否定徐文立先生的理论思维，值得商榷。

徐教授2011年成为基督徒，而“正常社会论”的构思则在几十年前。

再者，不可以宗教情怀否定社会科学理论。如杨小凯先生也是基督徒，但其卓越的科学理论贡献不可抹杀。

三

徐教授的“正常社会论”，绝非理想主义思想。诚如那位朋友所言，理想社会必是人类社会的末日。

“正常社会论”贵在指出自由民主社会存在一些（或者说“许多”）非正常现象（并非否定自由民主制度），唤起世人的警觉和理性思考，从而避免非理性情绪滋长阻碍社会发展进步。

怎么进行理性思考？

徐文立先生提出：既要尊重“人人生而（政治上）平等”，又必须正视“人人有差异”（先天后天都有差异）、“人人不完美”——这是理性看待社会的三大基点。

在这样的思想基础上，自由民主社会就能够形成浓重的理性氛围，从而不断克服情绪化的偏狭的利己主义的不正当追求，从而保持自由民主社会稳定，从而推动自由民主社会健康发展。

徐文立先生的理论创新意义正在此处。这是社会科学一个重大问题。

四

理论是否科学？前提是，实事求是。

徐教授的“正常社会论”，一切论述依据都是实实在在的客观社会现象。

五

理论是否科学？更重要的是，逻辑探讨。

徐教授“正常社会论”的基本思想是：

1、“人人生而（政治上）平等”是人类先哲们的伟大发现。政治上平等，就是人格尊严平等，发展机会平等，自由权利平等，法律面前平等。一言以蔽之：人权平等。

这样的社会，就是自由民主社会。——这是正常社会的基础。

2、因为“人人有差异”，社会政策需要倾斜，关爱弱势群体，实行福利制度，使穷人能够有尊严的生活。——这也是正常社会的基础。

3、但是，如果不正视“人人有差异”（先天后天都有差异）——“人人对社会的贡献大小不同”，在经济收入上、在社会财富分配上也追求平等，那么，就会产生真正的不公正—— 一个简单的道理：脑残智障者如果与爱因斯坦、比尔盖茨、袁隆平们平等分配，合理吗？——这就是自由民主社会的不正常现象。

这种思索，在逻辑上无懈可击。

六

理论是否科学？最重要的是，实践检验。

现代自由民主社会，由于非理性的追求经济平等，造成福利过度、财税过重，从而发展迟缓，甚至出现了全民懒散堕落的希腊现象，充分证明了徐文立“正常社会论”理论的正确和重要。

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是以，徐文立的“正常社会论”称得上是科学理论，也称得上理论创新，是非常有益的思想理论探讨。

【文后按】

徐文立的“正常社会论”中，关于“人人不完美”和“自由”必须制约等论述的重要性，笔者另有专题论证。