（3）只有处在“人生中”才能从“生”中体验到“生”的意义

孙维邦

（3）只有处在“人生中”才能从“生”中体验到“生”的意义


上节确证了生命物的“生”先于实际的生，人是从“本”上就是“生”的。因而“生”作为生命物的“本”，既不能回避也不能超越。

胡学长的“人为什么而活着”是对“活着”，而非对意识能力形成后的追问。这追问证明胡学长连“活着”是生命的“本然性”都不能自觉。“本然”即当然而然、无所为而然。故“当然而然、无所为而然”是不可追问的——只要生命物就非活不可，可见“生”是生命物的终极本原。胡学长不先来到世界你观个屁？可见马或共主义世界观是一撮妄图做“人主”的人为侵略众人而取的杜撰。

至于“人生的目的、意义和价值观在哪里？千百年来，人们都在自己的生活实践中回答着这个问题……”，胡哥还不知这问题都得以活着为条件，在活中形成出意识能力才可能。可见人不是“为什么而活着”，而是活着以后才能经验到“为什么”。

胡学长与习学弟讲的“苏国解体和苏共垮台的深刻教训是因理想和信念的动摇”，犯的是同一个逻辑颠倒。

我们天天时时都在谴责并抵制共产党的洗脑，而胡学长肩上既担了对党的存亡负起责任的使命，他也的确在竭尽全力地洗国民的脑，他却未能自觉到他在洗国民之脑的同时也在洗自己之脑，他早已丧失了自我。比如：人并不是事先有目的地要活着，人又不是自主的产物，怎么会知为什么活着？而是活了很久之后形成出意识能力，在意识与环境的互作用中逐渐经验到自我，体验到生的意义的。才有了对活的方式的选择。胡在洗他人之脑的同时，连人不是为什么目的才活着的这个自明事实都未弄懂，他从来没意识到他早就丧失了自我，成为了共产邪教的奴仆。在害国民的同时也害自己——接他的班的习学弟竟动粗把他架出了会场！胡真该醒醒了，观察他的学养与个性这很难。因觉醒只有反思才可能，可胡是个只能直观即只能经验的人。


他们都犯了把对“人生”的经验，颠倒到“人生”之前。这岂不是说胡学长与习学弟还没出生就能计划“为什么而活吗”？咱不问马观还是骡子观，只要你“观”都必须以生命的已在为前提，并形成出能“观”的能力才能观。至此我们确证了任何生命物的行为都不能先于其“生”。“生”是生命物的本然。本性讲的是逻辑在先，不是时间在先。二者的区别是时间的先后可经验，而逻辑的先后是从“是”之为“是”里推演得岀的。能对“是”作演绎的能力是理性，但任何事物之“是”什么是感性所直观。说事物“是”一事物，只是把感性把握的事实给予了承认。承认只是“是其然”。凡“是其然”必引发理性对“其所以然”的追问。

宇宙万物无不以“是”为始。山“是”山；水“是”水；花“是”花；草“是”草……都是感知。既被感了，理性就必然要追问以理解为目的的“其所以然”。可见“是”是先于宇宙万物，并限定宇宙万物的。“是”，既不揭示质也不揭示量的差异，它无边无沿，无头无尾，其实“是”什么都不是，却能对宇宙万物作岀限定。

宇宙万物一经“是”所限定，就成为“所是”即实在的。

因之：“是”就是纯粹先经验的原理。“所是”是对“是”的分享。

宇宙也好万物也好，只有从“是”里获得它们当有的分享，才能被我们所认识。如：山“是”山，被我们认识为山；水“是”水，被我们认识为水。可见“是”是宇宙万物能成为“是其所是”的终极基底。“终极基底”就是再也不能后退的基础的基础。从纯知识的角度人们把“是”理解为本体，人类知识的开始，就是由于对“是”这个基底追问，把它叫成本体，对它的追问就上升认识。我这里讲的不是哲学，是以哲学为方法来讲政治和社会。社会即人的领域关系，而政治就是以“正”为领域关系标准的设施。无论是社会还是政治所追求的都是“是”。“是”就是“正”。在“正”字的头顶有一个“日”字（太阳），因而“是”与“正”也就是知识上的“纯粹”或行为上的“应该”。能“应”的是人的主观能力，“该”是“应”的客观标准。“应该”就是普遍＋必然。普遍讲的是无例外，必然讲的是不可抗，普遍必必然，必然也必普遍。

至此，我们可以理解人类知识是从追究宇宙与万物的本原开始，这个阶段的本原所求的是构成事物的元素，所以叫本原，属于自然哲学。当进化到对本体的追问也就是把语汇逻辑化了，因语言的使用必须无矛盾，不同词汇构成的思想才能合乎同一律，这就需要逻辑化，所以本体论就是追究形形色色的事物现的象背后的抽象原则。这样一种追问奠定的方向就是认识理论了。由于万物各有其象，但构成为现象背后的那个原则却是抽象的，可见哲学所关的“是”的学问就是在象之外的之上的第一原则的知识。

十六岁的毛泽东与同伴躺在草地上闲聊就有了当土匪的意思，当土匪与当皇帝在性质上都是为驾驭众人，不同的只是范围的大小。邓小平十六岁去了西洋，他留的不是学，与毛一样追求的是个人成功，因而这两人都只是在骗他人却没在骗他人的同时也骗了自己，他们都始终知道自己是在洗脑国人，马列主义只是他们所假借的口实，他们从来也没想信任何主义，其活动所围绕的只是自己的成功。从华国锋开始的共党党魁都首先从洗他人之脑，意识到自己是在骗他人，却未意识到在洗脑他人的同时自己已陷于了自欺自陷之中。我们已以胡锦涛95年党校校长讲话为例分析出他的自明也自欺，其实他在清华为学生时观看萧华主导的大型歌剧《东方红》，还有他的《新三民主义》讲话，还有他向一个女大学生的回信，他的《八荣八辱》，都能析出他骗人的同时也骗了自己，证明他只有相对的、狭窄的、具体知识的经验，他不具有纯演绎知识的把握能力。特别是由王掖县起草《科学发展观》更是他拿来欺人又自欺的典型之作，此是下节的批判任务。

就从批判内容上说，我的写作还是围着实际，批判的目标是共产主义和共产党。但就学术形式上说我的写作从起头就是纯学术的、哲学的。不错我未受教育，不识字母，也不会电脑，有幸无缘无故被共党抓了起来，关了十二年，使我有充足的时间先学了《纯批》，上了瘾，又学了《尼哥马科伦理学》，还有一本苏版的《自我意识的形成》，还订阅了两年的《哲学译丛》和《哲学创作》，逃出来后就有系统有步骤地学，特别是冯友兰的《贞观六书》，大开了眼界。故我的兴趣是在学术方面，但身却处在共产主义的现实中，所以在内容上属实际，形式上却属学术。其实我用的功大部分是在知识上，只在点睛时所点才是共产党。不少人要我通俗点，其实不行，哲学就是关于“是”与“所是”的学术，只有抽象才能抽到底。请爱读的朋友读，不喜欢的不必读。我已回不到原来的我了。

《科学发展观》就五个字，可它包含了多少致命的思维错误呢？

pengngychita

这玩意有人能看得懂吗？
吸毒者除外
如果恨国党都这水平，那就尽管放宽心的啦