一个普通网友的见识比自称哲学家的“哲学乌鸦”黎鸣都高

俺老汉

一个网友（这里采用化名LBS）加了宣昶玮的微信。

宣昶玮向他提供了自己发表的文章：

老宣 21:45

“哲学乌鸦”黎鸣号称思想家却对思想一窍不通到底谁之罪？  http://blog.sina.com.cn/s/blog_13c7c920f0102y1da.html

林彪对德苏战争料事如神和宣昶玮对中国经济事件料事如神 http://blog.sina.com.cn/s/blog_13c7c920f0102y1k9.html

2016年10月12日网友LBS在阅读了之后向宣昶玮提供了如下的评论：

LBS 10:55

宣老师，我读了您的这篇驳斥黎鸣思想言论的文章之后，真的是豁然开朗，真的是明白了西方思想和东方思想的差距，您是真正的高人，绝对不虚，像您这样的文章有如此高的见地，现在真的是太稀有了，善知识难求，我觉得我已经找到了，就是您宣老师。[微笑]

老宣 12:31

谢谢你的理解

显然，中华思想家宣昶玮批判黎鸣的文章使得这位网友有顿悟的感觉，有解开许多迷雾、心中有“豁然开朗”的感觉！不然他是不会用如此的语言评价的！

而这个网友的感觉也恰恰是宣昶玮自己对文章的评价观点：这位网友全部都感觉到了。这位网友的评价也证明了宣昶玮自己原先的判断是正确的。

而当别人对自己文章的评价和自己写作文章之前的对文章的要求几乎完全一致的时候，那么很能说明问题的是：作者原先对有关问题的结论是正确的。

所以当出现一个毫不相干的人对同一个新的重大问题有着完全相同的看法的时候，那么就证明这种看法其实是正确的。

与这位网友截然相反的是，号称哲学家的“哲学乌鸦” 黎鸣在阅读了宣昶玮的批评他的文章《“哲学乌鸦”黎鸣号称思想家却对思想一窍不通到底谁之罪？》后仅仅不负责任的评价了一句话：

老黎鸣：“就自己去吹吧，中国成了世界哲学中心？真是无知之极。”

黎鸣虽然号称自己是“哲学乌鸦”；又对西方哲学不屑一顾；文章狂妄得不可一世：好像当今全世界只有他一个人是清醒的、明白的，其他人都是糊涂蛋。

而其实宣昶玮观察他的一言一行，发现他其实仍然是个凡夫、他仍然属于循规蹈矩的中国主流知识分子群体，而并没有什么真正的思想解放。

而之所以黎鸣如此无知却还要自己在那里狂妄得不可一世，乃是因为黎鸣完全是一个井底之蛙的缘故：他对中国真实的哲学革命一无所知；也不去了解；而就仅仅凭借着他以前的浮光掠影的泛泛浏览就断定中国没有真正的哲学思想了。

而现在一个有头脑的网友虽然刚刚看到宣昶玮的不多几篇文章就看出了奥妙：显然与这位网友相比黎鸣都不够格：黎鸣哪里还有资格在那里狂妄得不可一世呢？

先前已经有一位著名的“民间思想家”王康也和黎鸣一样的见识；一个“先锋思想家”的“先锋文盲”的也是如此：可见中国主流知识分子即使是自命不凡者已经自己在那里自己狂妄得不可一世了，其实也就是井底之蛙的水平。

中国主流知识分子竟然如此孤陋寡闻：也算是当今天下一大怪现状了。

中华思想家 宣昶玮 2016年10月17日整理于安徽淮南八公山下之茅草屋中

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俺老汉

南怀瑾不具佛智却迷倒许多佛教信徒被僧人崇拜说明了什么？

中国佛教徒长期以来一直有许多迷信：
一是迷信神通：即凡是学佛的人又有神通的话，那么常常就被其他的学佛人奉若神明，几乎就是得道高僧的代名词了。
二是迷信名气：看谁的名气大，谁的牌子响亮就迷信谁：净空名气大、大安法师是教授出家、索达吉•堪布是密宗。。。他们占尽天时地利所以受到无数信徒的追捧。
三是迷信知识分多学问大的：众多的佛教徒迷信南怀瑾就是典型的例子。
众所周知著名的国学大师南怀瑾生前是有许多追随者的。而且大陆各个地方的新华书店中南怀瑾的国学著作、佛学著作是车载斗量的占据着书架：仅仅这个景象就足以证明民间学习南怀瑾的热度是多么的高了。而佛教徒那里也是如此。我曾经在书店里看到一个外地来的云游和尚，在书店里一边翻阅南怀瑾的著作一边和我介绍说：南怀瑾是个开悟者，他是当今佛学通了的。而在佛教界如果说谁谁是学佛通了的，就是说此人是个开悟者，是读懂了佛经中奥秘了的意思。
我因为早就认为自己已经懂得佛法奥秘了（就是上面僧人说的“学佛通了的”意思），而且认为因为懂得了佛法奥秘而自己已经达到对于世间奥秘无所不能理解的程度，于是就想到当今能够看得到的开悟者那里去寻找相同佛法见识的人：我找来找去找到了一个卡萨活佛；而且后来又找到了更多的高僧确实和我的见识是一样的。我看到众多佛教徒对南怀瑾非常崇拜，于是就去研究了南怀瑾：所以因缘造化才有了今天这样一篇关于南怀瑾大师的文章。
南怀瑾在国学方面我不得不承认他看的书很多，我远远没有看那么多，何况我也不认为国学里面有什么大智慧。
以下是百度百科对南怀瑾的介绍：
南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。  历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地。2012年9月19日，媒体传出南怀瑾病危的消息。29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。
南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于传播中国传统文化建设，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

我们知道中国人长久以来就抱怨大陆总也不出现学问家等大师了；而南怀瑾是台湾人；又佛道双修；现在又“著作等身”：种种迹象都在暗示这个神秘莫测的南怀瑾大概就是中国人梦寐以求一直没有找到的大师：于是南怀瑾热起来了，大陆各地的各个私人的和公营的书店中充斥着南怀瑾著作的出版和热卖。
而南怀瑾也确实被中国许多人称为“国学大师”了。
但我却对南怀瑾总是有些怀疑：中国的大师我领教过许多。诸如王国维、梁启超、康有为、严复、鲁迅、谭嗣同。。。诸位，就是我所知道的大师。因为我知道国学里面本来也就没有什么大智慧；而现在南怀瑾在国学方面读书很多，那能有什么大见识出现啊？所以对南怀瑾在国学上的成就，我猜想他不会有什么能和王国维或者梁启超媲美的新见识：如果有的话现在还不被中国文人炒作到天上去了啊？相反我却发现了有人批驳南怀瑾的国学了，作者徐晋如写到：
南怀瑾终于死了
“南怀瑾终于死了，无数的文盲如丧考妣，但他们很快会找到新的崇拜对象。南怀瑾活着，一直扮演着圣人上师的角色，随着他的死去，一切终成陈迹。就像民国的文盲导师王凤仪，活着时风光无限，死后如曹蜍李志，谁人更会记起？
南怀瑾终于死了，但他胡解经典，悖妄无耻的行径，遗害极深。哲学家黎鸣称贪婪、嫉妒、懒惰为人性三大原恶，南怀瑾迎合的正是懒惰贪婪的人性。世上绝无读过原典而不嘲鄙南怀瑾之人，但所有懒惰得拒绝一切文言经典而又贪婪地想意淫国学的贱人，会尊奉“南师”。只要人性的原恶存在一日，王凤仪死了会有南怀瑾，南怀瑾死了还会有新人很快填补。
南怀瑾终于死了，如果有地狱，他必堕拔舌地狱。世间最可恨的，还不是文怀沙这样的骗子，文老骗把自己从流氓包装成国学大师，可鄙复可笑，南怀瑾随己意乱解经典，树立的是反智主义的大纛，他让文盲自以为有了智识，他的离奇出名，将是这个时代抹之不去的耻辱！
南怀瑾终于死了，可是他的弟子朱清时还在做着南方科技大学的校长。我曾说过，只要有初中文言水平，就不会被南怀瑾蒙蔽，然而我不得不叹服中国的教育，竟能为南怀瑾培养那么多的粉丝，也就是说，竟能培养那么多初中语文不达标的社会人。还谈什么普及高等教育？我看还是先做好义务教育吧！
南怀瑾终于死了，想到围在他身边靠着他骗钱的树倒猢狲散，我很开心。”
南怀瑾读书多是事实；他参学儒释道也是事实；但他能不能真的触类旁通可能就是未必的了：所以仅仅因为南怀瑾学多且杂就认为他是“大师”却也未必：因为也可以是“食多不化”，而并没有他自己的大见识大发现吗！
我的经验：如果一个人确实有天分、有禀赋，那么即使学习不多就能有惊天动地大发现的。因为中国的东方智慧来自修炼，而不像西方的知识和文化那样是靠学习获得的！
而现在我确实没有在南怀瑾的国学里发现什么能让他称为大师的东西：也就是博学多识罢了。而博学多识却和大见识是两回事：所以因为国学而把南怀瑾称为大师，其实是万分勉强的事情。
现在一个显然的结论是：南怀瑾在国学上并没有因为他是儒释道三修而使他有什么见识大提升、境界大提高，也没发现南怀瑾有什么千古不可磨灭之大发现。南怀瑾虽参学极多知识博杂学富五车，但也仅仅是学了别人的东西，他并没有能够触类旁通对原有的见识来一次大提升也。
徐晋如认为南怀瑾对经典胡乱解释究竟如何我不是国学家无从考证；我评价南怀瑾只会学习没有境界提升是我的观点：至于上述许多对南怀瑾的评价是对是错请读者自己去判断，可以仁者见仁智者见智。
然而我却是具有佛智的。于是对于许多佛教徒和僧人对南怀瑾佩服的五体投地，和评价南怀瑾是开悟者，我却是可以好好质疑一番的。
我最先发现南怀瑾并不懂得佛法奥妙，好像是从他谈论密宗功能修炼的话看出来的，由于当时我并没有记录下来，因此现在到底是看了南怀瑾具体的说什么看出他不懂佛法奥秘的，现在已经记不清了。但好在南怀瑾有一篇《金刚经说什么》是他说的：如果南怀瑾真的是开悟者的话，那么他说《金刚经》的时候一定会暴露一些蛛丝马迹。于是我便搜索到了南怀瑾的《金刚经说什么》：结果我一看就看出了南怀瑾确实真的不懂《金刚经》的真实面目！
一个真的不懂《金刚经》的人却要装腔作势的去说《金刚经》，你知道会给人一种什么样的感觉吗？现在许多佛教徒都知道净空法师真的并不懂佛法真相，而净空却又要在那里大说特说许多佛经——于是许多佛教徒不干了！许多佛教徒攻击净空是“邪师”！
但南怀瑾却和净空不一样。净空胡说许多佛经都是佛教徒能看懂的“佛学常识”；而南怀瑾说的《金刚经》却是许多佛教徒根本就看不懂的：这样一来就无人能够站出来指责南怀瑾“乱解佛经”了！相反的是南怀瑾反而获得了无数的崇拜！而且信徒们愈是看不懂的东西现在南怀瑾说了信徒们就愈是崇拜南怀瑾！
而且现在从南怀瑾真的并没有开悟，但却被众多的中国佛教徒包括许多僧人崇拜的不得了，说明中国的佛教徒还有一种迷信：就是迷信博学和知识丰富学富五车！其实这就和迷信大学教授、迷信科学家等是一样的。
所以从南怀瑾并不真的懂得《金刚经》却还要在那里强说，我想起了索达吉•堪布的在北京大学哲学系师生面前强说“空性”的奥秘：索达吉•堪布其实也并不懂“空性”的奥秘；但他却敢于在众多的北京大学哲学系师生面前强说“空性”的奥秘——因为反正他们也听不懂的。
我估计索达吉•堪布他自己是知道他可能并不真的懂得“空性”的奥秘的，但因为他是佛教法师只好勉为其难的说一番——一件不得不做的功课而已。而现在南怀瑾却不一样了：他自己让自己强说了一遍《金刚经》，却是要达到什么目的呢？是要证明自己确实是个开悟者？证明自己确实是一代佛学大师？
这可就是他成心的要误人子弟了？还是他要借此达到欺世盗名的目的？
这样一来这位国学大师的道德都成问题了。
接下来是南怀瑾大师的男女双修的问题了。
首先我要说：其实真正的密宗男女双修的初衷和道教的为了长生不老的男女双修，都是真正正当的修行方法，而并不是现在许多佛教徒攻击的那样什么违背释迦牟尼佛的佛法——因为许多佛教徒并不具有佛法大智慧并不真的理解释迦牟尼佛的佛经，而又看到喇嘛教通过双修淫乱百姓的犯罪行为，因此现在是大家起来群起攻击密宗的双修，于是认为凡是双修的都是违反佛陀教法的：其实许多佛教徒这样认为是错误的。但因为这些佛教徒都没有佛智，所以和他们也不容易解释清楚。
而南怀瑾是学密宗的，也学了男女双修的修法，因此南怀瑾也双修。
如果南怀瑾的男女双修真的是严格按照密宗创建双修初期时期的双修初衷的话进行双修，那是无可厚非的；但现在的密宗的双修却是大部走了样了：现在许多双修都成了祸害人民的淫乱恶法了！
南怀瑾是这样教导弟子和天下佛教徒的：
南怀瑾先生讲述学佛人十大通病：
（1）【见地不对】（2）【不信因果】（3）【喜欢神通】。。。。。。（10）【见不得老师骂】。
显然南怀瑾是知道佛教重视因果报应的，而南怀瑾当然是个佛教徒；可是南怀瑾自己是怎么做的呢？
下面的文字来自网络：
发信人: xijian (洗剑), 信区: BUAA
标  题: 我也谈谈南怀瑾大师双修的问题
发信站: 水木社区 (Thu Jun 12 09:56:06 2014), 站内
  
我也谈谈南怀瑾大师双修的问题
  
最近一件事情很让我伤心，我的一个好朋友离婚了，他以前在上海做出口贸易的，两口子本来感情很好的，女孩很有气质，我们大家都很羡慕他们，有一年他们去南怀瑾先生的上海番寓路长发花园15楼别墅去帮忙，他们是自己带车子乾粮去的，没有要他们一分钱，自己也把汽车开去当车夫，我们那个羡慕啊。
　　可是最近跑去就见不到男的了，听说被发配到庙港工地改正错误去了，吃饭时见到他夫人，问你老公哪去了，她说：“---不是我老公，你别再这样叫了”，我们鄂然啊，吃饭言语间，李素美女士回香港了，南老师对我这个朋友的老婆那个赞叹啊，好像唯一只有她才是修行得道之人，搞的我们无语，这种情况见的很多，我们都知道沉默的时间到了，老师抽完五根烟，天南海北侃完我们都走了。
　　郁闷啊，打电话给朋友，他说你不知道情况，别讲也别瞎猜，可是我就是不安心啊，怎么又一个朋友一去15楼就又离婚了啊，没办法，问谢先生，他说不该问的不问，不该知道的不要知道。虽然我听说过不少传闻，可是这个是好朋友啊，打电话问香港的朋友，才知道，这个朋友的老婆就经常和南住在15楼一间房子裡，我说弄什麼？单传秘授？香港朋友说，自己看吧，上师要女人啊。
我从来未正式传授过密法，实际上西藏密法(密宗)的几大教派，我都是大阿阇黎，无论红、黄、花、白教乃至东密，我都有资格传授。
原文地址：
http://www.newsmth.net/nForum/#!article/BUAA/582252?au=xijian

现在的问题是：被人们尊崇为大师和“开悟”了的南怀瑾先生，怎么能为了自己的男女双修，而导致信徒的家庭破裂啊？这是不是南怀瑾要负因果责任的事情啊？而其实西藏密宗的男女双修，早就背离创造男女双修法则时期的初衷了。
一个国学大师，一个佛教“开悟者”被许多信徒崇拜的不得了；如果南怀瑾真的是开悟了，那么他还能明明知道后果却还要去破坏信徒家庭婚姻的吗？
连道德都成问题的南怀瑾，大家想想他到底是真的“开悟”了还是假的“开悟”了啊？
网上说南怀瑾死亡之后烧出了舍利子；现在作为声称自己具有佛智的宣昶玮却说：别说南怀瑾只烧出了舍利子；就是南怀瑾烧出了一尊真佛腾空而起我都不认为他真的开悟了！
仁者你认为如何呢？







中华思想家 宣昶玮 2016年10月23日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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