中华文明骨子里高于西方文明中华复兴应以中华文明复兴为目标

俺老汉

中华文明骨子里高于西方文明中华复兴应以中华文明复兴为目标

之所以本人讲中华文明骨子里高于西方文明，是基于以下这些事实为依据的。

因为西方文明是以基督教文明和社会达尔文主义竞争思想、在加上人类第一次文艺复兴形成的推崇人性、特别是推崇个人人性价值个人自由同时贬低神性、和一系列西方思想家主张的尊重个人权利高于保持国家和社会权威等利益思想的影响下形成的一种具有西方特征的文明。因为基督教并不排斥武力和战争的征服，所以西方历史上发生过十字军东征、三十年战争等等宗教战争。因为西方主要宗教基督教如此这般；加上第一次文艺复兴塑造的社会价值观念；加上社会达尔文主义竞争思想：这样一来西方文明的特征就具有了好战、推崇个人价值、贬低集体主义、主张物质主义享受。。。等等的特征了。

近代一来西方文明所推崇的人权、民主、经济发达、军事强大与对外征服、科技发达。。。等等，无不是上述特征的西方文明所具有的特征的肆无忌惮的极致发挥。

如果按照西方文明的意愿我们的世界继续按照西方文明的方式演变下去的话，那么人类的第三次世界大战也指日可待：因为战争的征服、竭力满足个人人性价值和个人自由、满足永无止境的个人物欲的要求，那必然要带来对世界资源的争夺和对别国的征服吗！

所以正是西方文明所具有的特点，才造成了我们今天的地球污染、生态破坏、争夺矿产资源，以及永不满足的个人物质欲望。

而事实也已经证明西方文明所主张的推崇个人人性价值个人自由、推崇个人价值贬低集体主义、主张物质主义享受、推崇人权、民主、。。。等等，现在也遇到了问题：首先事实证明民主不是万能的，因为民主制度在乌克兰就遭遇了失败、民主制度在伊拉克和利比亚、埃及等国家都被证明是不可取的。

我们在列举了上述西方文明的巨大弊端之后，难道读者你还没看出来西方文明是有巨大先天的也是致命缺陷的文明了么？

其实西方也曾经萌芽过集体主义的思想，例如英国人托马斯·莫尔在他的名著《乌托邦》中提出的空想社会主义思想就是典型的集体主义的东西。意大利思想家康帕内拉的著作《太阳城》中提出了一种理想的社会制度，在那里，人人必须劳动，而且一切生产和分配活动都由社会来组织。后来德国的马克思提出了社会主义的学说：德国当然是典型的西方国家。但是西方虽然有上述众多的思想家提出了集体主义的思想，但集体主义的思想却并没有在西方开花结果；相反却在东方实现了：因此集体主义并不属于西方文明而却是属于东方文明的东西。

综合看起来西方文明是有巨大弊端的文明，是有巨大先天的也是致命缺陷的文明。

而我们中华文明和上述西方文明相比却是非常优越的，首先中华文明是一种骨子里的集体主义、天下主义、世界主义的：

在《礼记》中的《礼运大同篇》是这样描写的：

昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”

再有中华的佛教主要教义也是天下主义的：佛教的慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”等，皆强调利人利他的思想，正和西方文明中的处处争取个人权利、处处看重个人利益个人权利等皆然相反。

再有佛教中的人间净土的思想，是要求佛教徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界；

再有著名的圣人康有为的大同世界的思想：康有为写作了《大同书》，在世界思想史上也有重要地位。

而在中国诞生的中国共产党的建党宗旨是实行德国马克思提出的社会主义，要把中国建设成社会主义和未来的共产主义：这个恰恰就是和孔子的大同世界、和康有为的大同世界的思想、和佛教的利人利他菩萨道思想。。。等等都是一脉相承的集体主义、天下主义、世界主义的思想，并且恰恰和西方文明中的反集体主义、强调个人利益排斥集体主义的、非利人利他的思想特征皆然相反。

也许有人说现在的中国共产党并不是这样的高尚；但无论如何中国共产党的宗旨是集体主义的、和利人利他的，实际上出现了偏差那是另外一回事。

中国知识分子的“天下兴亡，匹夫有责”的观念就是非常宝贵的集体主义、天下主义、世界主义的东西，比西方文明中的一味强调个人价值和个人利益、推崇个人人性个人价值个人自由、贬低集体主义、主张物质主义享受、推崇人权、民主、工业主义、技术主义，在政治上则是民族主义。。。等等导致的社会乱象的价值观念强一百倍。

当然了，我们这里强调中华文明中的集体主义、天下主义、世界主义和西方文明中的一味强调个人价值和利益、推崇个人人性价值个人自由、推崇个人价值贬低集体主义、主张物质主义享受相对比，并不是说西方文明中的民主、人权保护、司法独立。。。等就是垃圾，而是说西方文明的过分强调个人价值个人利益而忽视集体利益社会价值忽视天下利益是偏颇的，是不对的，没有中华文明高尚，骨子里比中华文明低级。

西方文明既然注重个人当世利益个人当世幸福那当然就主张竞争、战争征服、争夺资源、个人穷奢极欲、发展物质满足个人的无穷无尽的欲望。。。等等，于是弄得世界资源紧张、环境污染、发生世界战争、主张民族主义了。。。

中华文明既然主张集体主义、天下主义、世界主义那就强调个人服从集体，个人服从天下的需要，因此就有了克己复礼、“天下兴亡，匹夫有责”、大同世界的思想、康有为的《大同书》、慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”、 德国的马克思提出了社会主义的学说在中国的大行其道、佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的思想。。。。。。

今后人类如果继续按照西方文明的道路去走，那么世界资源紧张、环境污染、发生世界战争、主张民族主义、各国到处是纸醉金迷和声色犬马大行其道。。。。。。这样的世界我不知道会有什么前途；

现在刚刚英国公投脱离欧盟成功，正好证明西方文明的尽头就是民族主义的事实。这是事实胜于雄辩，正好印证了西方文明中的利己主义和民族主义的结局。

而如果今后世界按照中华文明的集体主义、天下主义、世界主义道路去走，则未来人类就是消除战争、消除核子武器的威胁、消除各国之间的领土争端和纠纷、人人主张“天下兴亡，匹夫有责”、大同世界、《大同书》的景象、人类人人慈悲众生、普度众生的、“地狱不空誓不成佛”、 德国的马克思提出的社会主义的学说可能将在世界大行其道、佛教践行菩萨道的带领信徒把整个人类把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界。。。。。。这样的人类文明前景才是万分美好的，比西方文明继续引领世界强万倍都不止吧？

再从另外的角度即哲学上看西方文明和中华文明的巨大差距。

我们知道进入二十一世纪后，以西方哲学为基调的哲学就受到了包括哲学界自己在内的严重质疑和发难：因为人们发现尽管西方哲学非常学派林立大师众多，但实际上西方哲学从来没有解决过什么重大的人们提出的根本真理问题：人们一开始还能忍耐，但后来却发现西方哲学除了把问题愈弄愈复杂以外，在解决人们的疑问方面，实在是什么建树也没有。于是人们的不耐烦爆发了！人们不再相信说得天花乱坠的哲学大师们的侃侃而谈。因此即使在西方哲学内部他们自己也无奈的承认：西方哲学这门学问其实已经是夕阳西下，已经是昨日黄花了。

更加要命的是：正在西方哲学这种日暮途穷的时刻，中国的改革开放导致的神秘文化热和气功热、宗教热发生了：在一大批特异功能现象和神秘文化现象如八字预测术的神奇、气功治病的不可思议、生命轮回的真实事实。。。在这些西方哲学根本就无法理喻的现象和事实出现之后，西方哲学和神气无比的自然科学好似受到当头棒喝：他们一下子就完全崩溃了！因为面对这些现象和事实，西方哲学和自然科学根本就无法解释，而且也是和西方哲学的思维自然科学的思维根本就格格不入的！

西方哲学为什么会如此尴尬呢？其实就因为西方哲学自己的思维方式的原因。因为西方哲学的根底上就具有大局限：局限于它只是来自世俗经验的科学：一是西方哲学只局限于研究人们经验中的现象；二是西方哲学的根本方法也是唯一的方法是西方哲学只“以物（以外在的、经验的、物质的）观物（外在的、经验的、物质的）”和“以物（以外在的、经验的、物质的）观心（人的心理、认识、知识等）”：观察外界，据以总结、归纳出外界的规律，也据以总结、归纳出内心如何？人的认识如何？即是以物观物和以物观心：这是通常的自然科学和世俗哲学的历来作为。物质运动和物质互相作用产生的现象、生理活动（一种物质活动）产生的心理活动和认识（也是一种物质作用与活动）现象、社会现象（由物质的人互相之间作用即运动产生的物质作用现象），即是历来西方哲学研究的全部范围。他们的特征是只以外在的、经验的、物质的外在现象为研究对象总结出理论，然后再回去研究外在现象和心理现象。哲学把自己的研究只局限于外在（物质）现象中去了。唯心主义哲学虽然认为世界上的一切都是唯心的，但是他们的研究范围和领域也和前面的研究外在现象的哲学一样：只不过是唯心主义把一切物质背后的秘密全部归结为唯心——因此唯心主义哲学研究的范围是和前面的哲学是完全一致的。因此我们把这样的哲学叫作“以物观物”“以物观心”。而对于生命和心灵即灵魂和精神现象等等内在的、心灵的、灵魂的、先验的、超验的现象，西方哲学统统是排斥在外而根本就不去研究。这样一来当遇到特异功能现象和八字预测术、气功治病、生命轮回现象后西方哲学就只能目瞪口呆了！

同时和西方哲学是一对难兄难弟的自然科学也是和西方哲学一样的：自然科学也是只“以物观物”、也是只研究人们经验中的现象而根本就不研究内在的生命和心灵即灵魂和精神现象等等。

而中华文明中的中华哲学则和西方哲学大不同。中华哲学是什么？中华哲学是玄学、是宗教。中华哲学研究世界靠什么？靠的是生命力、靠的是灵魂的艰苦卓绝的大修行力量。在西方哲学以外在的、经验的、物质的方法去探究世界的时候，中华哲学则以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界。所以中华哲学靠内智慧，是无上正等正觉：所以几乎能够明白世界上的一切现象、能够解释一切现象包括解释神秘现象，而且现代中华就有具有有内智慧大智慧者。

人类的最高智慧历史上就不在西方文明而在东方文明那里；即使现在人类的最高哲学依然在中华而不在西方。西方哲学因为其方法和手段的大局限所以他们是永远不可能研究清楚世界真相的；而东方三千年前就已经弄明白了世界的真相；今天中华哲学更具有这种大智慧。

西方文明和中华文明相比有如此多的上述巨大缺陷和不足，所以西方文明根本就不是未来人类的文明方向：西方文明是有巨大先天缺陷和有巨大致命缺陷的；中华文明才是具有大智慧大优越的文明，中华文明才是人类的光明未来。

许多西方大师如阿诺德·汤因比就非常推崇中华文明其实那是有深层次原因的。

因为有上述种种原因，所以我说“中华文明骨子里高于西方文明”。

仁者你认为如何呢？

虽然中华文明如此优越，但西方知识界、学术界、政治界对中华文明的远远高于西方文明的巨大优势几乎是一无所知；西方哲学界对于中华哲学的压倒性绝对优势更是一无所知。

而当代的中国主流知识界包括学术界、哲学界几乎都是被西方理论、西方思想、西方哲学洗脑了的分子，他们是西方文明的“优秀学生”，他们反倒对中华文明对中华哲学不怎么清楚。再加上他们思维僵化、学术奴化，因此中国主流知识界也对中华文明的巨大优势一无所知。于是中华文明的真正精髓就不为天下人所知了。

而现在中国则到了要需要选择未来中国发展即未来中国崛起或者中华复兴的大方向的时刻了。作为对世界思想历史和世界文明有长期关注与研究的中华思想家，宣昶玮认为中华应走中华文明的光明大道，而不能选择什么宪政民主等等的西方文明的老套路——即中国应继续选择走沿着人人关心社会关心国家关心世界、主张“天下兴亡，匹夫有责”、大同世界、符合《大同书》、人类人人慈悲众生、普度众生的、“地狱不空誓不成佛”、 符合德国的马克思提出的社会主义的学说、符合佛教践行菩萨道的带领信徒把整个人类把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界。。。。。。这样一种中华文明的道路上去走，这样的道路在性质上依然属于马克思提出的社会主义、法统上也属于一贯的中华文明的主题与特征——即集体主义和天下主义、世界主义的道路。

骨子里就高于西方文明的中华文明将引领人类走向没有战争没有核武器威胁的光明无限的未来！

中国共产党创立者们期望的共产主义——也就是先贤所讲的大同世界、佛教所说的人间净土等一定能实现！

中华思想家 宣昶玮2016年6月26日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中

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中华思想家 宣昶玮

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中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路

一．        从整个历史大背景看西方文明不是人类未来的文明方向中华文明才是未来的文明方向
为什么这样说呢？就因为西方文明是以热衷战争热衷征服的基督教文明和社会达尔文主义竞争思想、在加上人类第一次文艺复兴形成的推崇人性、特别是推崇个人人性价值个人自由同时贬低神性、和一系列西方思想家主张的尊重个人权利高于保持国家和社会权威等利益思想的影响下形成的一种具有西方特征的文明。基督教不排斥武力和战争的征服，所以西方历史上发生过十字军东征、三十年战争等等宗教战争。因为西方主要宗教基督教如此这般；加上第一次文艺复兴塑造的社会价值观念；加上社会达尔文主义竞争思想：这样一来西方文明的特征就具有了好战、推崇个人价值、贬低集体主义、主张物质主义享受。。。等等的特征了。
历史上西方所推崇的人权、民主、经济发达、军事强大与对外征服、科技发达。。。等等，无不是上述特点的西方文明所具有特征的表现。
正是在西方文明推崇物质主义推崇经济发达以达到满足个人无穷的物欲享受、推崇竞争、战争结果导致各国争夺世界各种资源的情况，于是为了上述东西核武器出现了、环境污染破坏出现了、社会贫富不均出现了、吸毒卖淫出现了、各种犯罪大量出现了。
所以尽管西方文明中也有一些很有价值的东西如民主、人权、言论自由与保护、学术自由与民主政治等等，但是西方文明的推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义无世界主义的特征，使得西方文明骨子里具有推崇各国分裂竞争、互相争夺、依靠战争的民族主义的特征。这样的西方文明显然是导致整个世界发生内部争夺与战争的总根子，也是发生核武器出现、环境污染破坏、社会贫富不均出现、吸毒卖淫出现、各种犯罪大量出现的总根子。
大概因为看到了这些，所以英国历史大师汤因比得出结论断定“西方无法引领人类未来文明”：“汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。
而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的民主模式。池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的民主原则和人民自愿的原则，因此世界民主是统一世界的关键。而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的民主协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。汤因比非常睿智地指出，人类历史上长时间的和平和“世界主义”国家从来都不是出现在民主协商之中，而民主的雅典恰恰在民主内部争端中而走向衰亡。
汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方式的民主已经不能适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方民主制度现在已经逐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一些学者已经开始意识到“后民主时代”不可避免地到来。如果再把西方的日渐势衰的多党竞争民主移植到“世界国家”的建立过程中来，那就真的要贻笑大方了。哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。
的确，20世纪后半期的人类，经历了两次世界大战无数生灵涂炭的教训，人类无论如何也是在向进步文明的方向上发展，汤因比当然知道现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽；而人类也绝对不可能依靠西方的民主制度来实现统一，那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一，就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。而西方文明在汤因比眼里看来是无法主导人类未来方向的文明，美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特征而演化成为一个军事主义的帝国，而这在汤因比——这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中，绝对是一个衰朽的文明的先兆。那么世界出路在哪里？”
汤因比断定的“西方无法引领人类未来文明”，其实就是说“西方文明无法引领人类未来文明”的意思。
而与西方文明的推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义无世界主义，使得造成各国分裂竞争、互相争夺、依靠战争的民族主义特征相比，中华文明和马克思主义主张的社会主义共产主义却是主张世界各国和睦共处的、主张世界统一世界大同的、主张消除世界战争、消除核武器威胁的、因此是集体主义的、天下主义、世界主义的文明。
同时中华文明也主张天人合一、敬畏天地、认为“举头三尺有神明”。中华文明把自然看得和人一样是有生命的，因而主张人对自然也要保持敬畏。而作为对比西方文明则有来自第一次文艺复兴的崇尚人性贬低神性贬低宗教的特点，同时西方文明特别崇尚自然科学，把科学看做是人类最高端的真理与知识，把宗教、把天地都看得是没有生命没有灵魂只有为人类贡献服务的地位：所以西方文明主张肆无忌惮的发达经济消耗世界资源，同时把地球弄得乌烟瘴气环境污染。
如此这般的西方文明实际上的结果是导致民族主义同时破坏环境破坏生态；而中华文明的最后结果却是导致全人类和睦大同与环境保护的：西方文明骨子里为个人、为自己、为自己国家、最后是为自己民族的；中华文明则骨子里是为全体、为天地、为自然、为人类大家、为世界、最后为全人类共同和睦与幸福的。
另外西方文明崇尚物质主义贬低精神主义贬低人类精神的作用，同时西方文明也是推崇人性贬低神性的——这正是人类第一次文艺复兴给人类带来的最大精神硕果。西方文明把人的物质满足与物质享受看做是人生的第一大幸福。
而中华文明则不然：中华文明崇尚精神崇尚精神主义，把个人对集体的贡献对全人类的奉献看做是人生的最高境界是人的第一追求，所以才有集体主义的、天下主义、世界主义的文明思想出现：从《礼记》中的《礼运大同篇》思想、到“克己复礼” 思想、到佛教的慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”等，皆强调利人利他的思想、到康有为的大同世界的思想、德国的马克思提出了社会主义的学说在中国的大行其道、到佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的思想。
西方的马克思提出了社会主义的学说却在西方完全没有实践落实的土壤，却在中国的土地上大行其道生根开花，其实不过是证实了中华大地才是适合集体主义的、天下主义、世界主义生长的土地，而西方土地是没有集体主义、天下主义、世界主义存在的土壤罢了。
大概正是因为这样的缘故，英国历史大师汤因比才最终断定只有中华文明将会引导全球领导未来的人类文明。1974年在英国约克郡与日本思想家池田大作会面，在谈话中汤因比预言：中国文明将一统全球。“作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。”（引自《社会观察》：《汤因比预言：中国文明将一统全球》 文/刘涛）
很明显的是：如果整个世界继续让西方文明垄断天下，就像我们过去所经历过的历史那样，那么未来世界将继续象美国主导的那样整个世界继续疯狂军备竞赛、继续发展核武器、继续建造更多的飞机大炮和潜艇军舰、继续“发展经济”、“发展武器”、整个世界各国继续争夺世界能源资源、矿产资源、争夺市场资源、整个世界继续环境污染、天气变暖、生态破坏、整个世界都像美国和西方那样，到处是吸毒、卖淫、纸醉金迷、声色犬马。。。。。。
而如果世界按照中华文明的集体主义、天下主义、世界主义道路去走，今后的世界则是强调个人服从集体，个人服从天下的、是 “天下兴亡，匹夫有责”的、 是大同世界思想的、是康有为的《大同书》所描述的、整个人类是慈悲众生、普度众生的、是“地狱不空誓不成佛”、是“温良恭俭让”的、是佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的、当然整个世界也是彻底消灭了战争和领土纠纷、彻底消灭了核武器毁灭人类威胁的世界。。。。。。
换句话说人类如果按照西方文明道路去走是丝毫没有前途的，仅仅战争与核武器毁灭人类的威胁就够让整个人类提心吊胆的了。
而世界按照中华文明的方向前进，则世界充满了阳光和希望。。。。。。
英国历史大师汤因比没有看错中华文明：中华文明确实是可以为世界带来巨大的光明希望的。
二．        宪政民主制度是不折不扣的西方文明模式中国如仅仅转型宪政民主意味着抛弃集体主义天下主义的中华文明也抛弃社会主义走上了一条西方文明的不归路
中国如仅仅走宪政民主的道路则意味着抛弃原来的集体主义天下主义的道路（即使原来的社会制度仅仅是政权领导人口头上的社会主义即集体主义天下主义，但也算是集体主义天下主义的主张），包括抛弃原来主张的社会主义道路，而向西方文明特征的个人主义、自由主义靠近，把社会每一个成员的价值、利益、权利等放在第一位，而放弃集体主义天下主义世界主义的当然也应该是社会主义的价值观。
过去的中国特色主义践踏公民个人权利、践踏人权、压制民主等固然不好；但现在反过来把西方文明中的推崇个人权利不顾集体不顾天下不顾世界的一套搬到中国来，放弃中华文明、放弃集体主义天下主义世界主义放弃中国共产党创建初期的集体主义天下主义的理想，也是大错特错的。
过去的中国特色主义大肆的钳制思想、压制言论、践踏人权、迫害知识分子、侵犯公民正当利益等当然不好，但现在一切回归西方文明核心价值回归西方文明模式，中国一变而为西方文明模式的追随者抛弃马克思的天下主义世界主义理想抛弃中华文明的优于西方文明难道就是找到了好道路吗？
现在的关键在于宪政民主是西方文明的核心价值，并且宪政民主和中华文明中的集体主义天下主义的核心价值是有冲突的，或是水火不能相容的：把社会公民的个人权利摆在第一位才有了宪政民主模式；而把集体把天下的利益摆在第一位就必须承认集体的天下的利益高于个人的利益。而实行宪政民主则必然会把社会公众的利益放在第一位而集体利益就放在了第二位；如果大多数公民主张把国家的钱都分光了则集体的国家的未来就完蛋了。
换句话说就是：历来的社会公众其实都是不理智也非理性的一群；如果主张宪政民主则必然承认全体社会成员的意志和意愿必须得到尊重而且是第一位的，就像这次英国公投脱欧一样。因此宪政民主的实质是把公民个人的要求个人的意愿放在第一位，集体的国家的社会的利益则是低于公民个人利益的。因为不能同时有两个第一位，所以把公民个人权利个人要求个人意愿放在第一位的就是西方文明的核心宗旨；而把集体利益天下利益放在第一位的就是中华文明的马克思思想的天下主义世界主义也是社会主义的核心宗旨。而中国现在转型了宪政民主，则就没有了中华文明的特征：因为宪政民主是西方文明的核心价值；而且和中华文明中的集体主义天下主义的核心价值是有冲突的，或是水火不能相容的。
因此中国如果实行了宪政民主则就意味着一变而为西方文明模式的追随者，并抛弃马克思的天下主义世界主义理想抛弃中华文明的优于西方文明的东西。
宪政民主的要点与核心过去人们都认为是限制政权权力的同时保护公民个人的权利，而现在看则是西方文明的把公民个人的要求个人的意愿、个人利益等放在第一位，集体的国家的社会的利益则是低于公民个人利益的特征。因此宪政民主反映了西方文明的推崇个人价值、贬低集体主义、推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义概念的西方文明的特征。因此代表西方文明核心宗旨的宪政民主是和中华文明中的集体主义天下主义大同社会等的思想和观念是冲突的和对立的。
这种情况下如果中国转型宪政民主制度，那么就实际上是背弃了中华文明背弃了马克思主义的集体主义天下主义大同社会等的思想和观念：因为既然把西方文明中的个人价值看得比天大了那么中华文明马克思主义的集体主义天下主义大同社会等就无生存之地了，你不可能在同一个社会中同时有两个第一吧？西方文明第一了中华文明马克思主义大同社会就无地位了。
因为现在的中国政权方面的意识形态是非常软弱无力的，对人民已无号召力凝聚力，这种情况下实行宪政民主，则政权的意识形态在社会实行民主后将可能彻底失去话语权，与现在政权依靠强权强行宣扬政权意识形态相比，更加失去在社会中的存在，更加被社会排斥。这样一来，中国共产党创建初期的天下主义理想在社会上更加没有市场了。因此中国转型宪政民主而不解决意识形态疲弱无力状况的话，中国将更加远离集体主义远离天下主义大同社会远离社会主义，远离中国共产党创建初期的天下主义理想，而更加迅速的向西方文明靠拢。
中国转型宪政民主后如果想继续保持执政党中国共产党创建初期的集体主义天下主义理想在中国社会中的地位，那么在实行向西方文明的民主、人权等价值观念倾斜之后，就必须更新换代现有的政权意识形态，要出现更加有分量的新的主义新的意识形态理论，才能保持集体主义天下主义社会主义的在新的宪政民主社会中的地位，而不会彻底沦为西方文明的彻底追随者。
这个问题的性质对中国来讲对人类前途来讲对人类利益来讲比天都大，在许多理论问题都实际上没弄清楚之前，简单的对待是有些草率的。









中华思想家 宣昶玮2016年7月1日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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阿弥陀佛
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阿弥陀佛
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summit30

南宋以后无中华!!别掩耳盗铃了!!元是蒙古族, 明是回族, 清是满族!!中华文明已经断了近千年了!!所谓的儒家文化不过是少数民族政权为了统治庞大的汉族人口而保留的统治工具, 跟所谓的中华一毛钱关系都没有!!不敢于承认民族问题, 刻意模糊民族问题, 是解决不了问题的!!现在的汉族是一个杂七杂八的民族大杂会,中华民族根本毫无号召力, 还不如给老百姓三权分力, 土地私有,选举权来的实惠

俺老汉

中国和美国大国较量的六大博弈层次和未来的真正胜负结局




一．        中国崛起美国在新加坡等挑拨下南海闹事试图阻止中国发展遏制中国崛起

中国因为改革开放三十多年，经济获得空前发展，综合国力日益强大，结果最先引起一个想永远当皇帝的新加坡李光耀的不安。李光耀一直希望中国不要强大，以免冲击到新加坡的国际地位。先前李光耀曾经公开表示台湾不要和大陆统一，希望海峡两岸“一切维持原有的状况。台湾维持演习前的原状，实际上（事实上）台湾与中国分离。这对新加坡来说是有利的，是好处成倍的。”
后来李光耀又跑到美国去挑拨离间，鼓动美国到亚洲去搞“再平衡”以制衡中国崛起。
李光耀说，面对中国这样的大国的崛起，“我们需要美国维持区内势力的平衡”。 他又指出在亚洲，中国之巨大已无出其右，而日本和印度要赶上中国的发展步伐，在未来20至30年也不可能办得到。李光耀认为，对于未来或将组建的东亚地区组织，美国势必要在其中担当“重要角色”，如果从种族角度着眼和定义东亚，将会是一大严重错误。
他同时说：“最终，不论挑战如何，美国要维护自己的利益，就必先要维持自身在太平洋地区的超然权力。倘若美国放弃这个地位，那么，她在世界的领导地位也终将拱手让人。”
因为新加坡模式在世界上的影响很大，而且“能人”李光耀在美国人眼里是个“中国通”：就是“中国问题专家”，所以美国人对李光耀的话非常重视。这样李光耀的一番挑拨离间就让美国人心动了。
最后美国人果然动起了要到亚洲来找中国麻烦，让中国不能顺顺利利发展的计策：于是美国就到中国南海来闹事了。
美国觉得这个世界上现在美国是老大；但现在中国的发展势头似乎想把美国的世界老大地位取而代之。美国想既然中国崛起早晚都要冲击美国的世界老大地位，所以中美之间免不了要有一番明争暗斗。所以美国现在到南海来找中国麻烦，背后的算计远非一日之计：因为整个世界上现在中美之间已经开始了全面的大国较量：南海的斗争只是中美大国较量中的一个小小领域，更大的、更多的中美较量则在几乎所有领域。且看下面的分析。
二．中美大国较量的六大较量争夺领域和博弈层次
中美两国六大较量领域和博弈层次具体是：
⑴中美在整个世界范围内的经济较量与博弈
⑵中美在一定范围内的军事较量与博弈
⑶中美在整个世界范围内的外交较量与博弈
⑷中美两国制度的优劣之战：中美两国在政治制度领域的较量与博弈
⑸中美两国的意识形态优劣之战：中美两国在意识形态领域的较量与博弈
⑹中美两国各自所背靠文明之间的大战：中美两国在各自所背靠的不同文明之间的较量与博弈是中美之间最高的也是最后的较量
围绕着上述六大领域和层次，事实上的中美较量早就已经开始，只不过现在南海中美较量与博弈的激烈现状，第一次把中美两个大国在世界范围内的公开较量与博弈公开化了。
⑴中美在整个世界范围内的经济较量与博弈
中美较量最激烈的领域之一就是经济领域。
外国有媒体说：大家都后悔当年放中国进入了世贸组织，结果导致中国利用加入WTO快速崛起，令西方国家感到畏惧，也对中国的国家资本主义愈来愈失去了耐心。
而且美国主导建立的TPP贸易组织的目的就和排挤中国、压制中国的经济有关。该TPP贸易组织的有关条款特别限制加入国家的国营企业，对加入国家的国营企业限制及其严苛：所以有许多人认为这个美国主导建立的贸易组织是美国为排挤压制中国而量身定做的。
有评价认为美国等国针对中国的贸易摩擦和排华事件相继发生——理由无非是指责中国人不按规矩出牌，罪名诸如：操纵汇率、国企补贴、排除外国公司进入招标采购程序、侵犯知识产权搞山寨，工人工作环境恶劣、没有工会等等，等等。于是美国等想彻底排除中国，这次他们找到了中国的七寸，那就是国有企业。美国拟定的新TPP加入规则明确规定：对国有企业限制的非常严苛，你中国如果也想进来？可以，先把中国的国营企业的条款同意了再说。而要符合TPP的国营企业限制条款，估计中国就没戏了。TPP，是30年来美国总结对华经济方针而找到的对付中国特色“国家资本主义”的最好办法。整天口沫横飞地和你讲人权没用，这次从根上治本上撇开WTO，重新构建一个先亚太后全球的贸易市场体系，而且重点是把你中国排除在外：看你怎么“发展”？ 日本的太田泰彦说“美国ＴＰＰ战略的3个目的”，“第1是安全保障政策方面的意图。在军事方面，美国将TPP视为抗衡不断扩张的中国的威慑力。为此，美国正在加快与有意围堵中国的国家加强合作。不愿看到中国扩张的越南才刚刚启动市场经济进程，但对美国来说，越南是不可或缺的合作伙伴。美国政府高官表示，“将在不依靠中国的前提下重返亚洲”。美国推动TPP的根本意图是为了避免过于依赖中国市场，为了保证经济安全。作为同盟国的日美两国的战略认识在这一点上似乎完全一致。”
而中国呢？则搞了“一带一路”、搞了亚洲基础设施投资银行、搞了一个CIPS，专门为人民币国际化交易提供服务，和美国人控制的SWIFT国际货币结算体系相抗衡。又和俄罗斯加强了能源和经济合作、打算借助丝绸之路沿线国家来推动和中国的经济合作，绕开欧洲、绕开美日等的羁绊另搞自己的世界经济圈子。
其实仅仅从表面上看中美两国围绕着经济大家也能看到有些玄机了：其实这就是美国为了打压中国的崛起而造成的中美在整个世界范围内的经济较量与博弈：现在中美两国都已经互相明白自己在干什么，只是大家都不公开捅破中美两个大国正在经济领域进行你死我活的经济战争这层窗户纸罢了。
⑵中美在一定范围内的军事较量与博弈
关于这个问题，我想大家都心中明白，事实也在那里明摆着：已经不需要在这里重复陈述相关的资料了。在美国两个航母战斗群齐集南海之际，中国宣布在南海进行一百多艘军舰与飞机参加的南海军事演习。整个世界都明白中美两国在南海要干什么。
⑶中美在整个世界范围内的外交较量与博弈
这个领域内的中美较量与博弈也是半公开的。就像在菲律宾提交的南海领土纠纷仲裁案，美国在背后使劲；而英国负责亚太事务的外交国务大臣斯瓦尔在美国智库发表讲话称，海牙仲裁庭将很快对菲律宾提起的南海仲裁案做出裁决，裁决结果应对中菲双方都具约束力。他表示，就南海仲裁案，英国站在美国一边：英国的支持美国显然是美国外交压力的结果。而中国则通过外交获得了许多国家的支持中国的对于南海领土纠纷仲裁案的立场。中美两国都在外交领域内斗争得如火如荼。
土耳其招标购买中国导弹，则美国通过外交施压逼迫土耳其放弃选择中国导弹：这是中美两国在外交领域内的一次公开大较量。
⑷中美两国制度的优劣之战：中美两国在政治制度领域的较量与博弈
中美两国除了在经济、军事、外交领域进行较量与博弈外，在政治制度方面也展开了历时经久的制度优劣大战：制度之战的激烈程度丝毫不亚于经济、军事和外交。
美国批评中国侵犯人权、压迫宗教、钳制思想、禁止知识分子和人民言论，例如美国指责中国建立了金盾网络封锁工程，以达到封锁真相不让人民知道的目的。
而中国则对美国反唇相讥：说“中国人权比美国好五倍”。
不过总体上中美在政治制度领域内的口水战虽然互不相让，但是总体上在世界范围内中国给外界的印象是处于下风：因为中美制度之争类似于美国和苏联的制度之争。而苏联和美国的制度之争则是以苏联失败瓦解美国大获全胜为结束的。当时不但苏联因为制度被国内人民抛弃而瓦解，连相同制度的东欧国家罗马尼亚、捷克、东德、波兰等国家的人民也纷纷起来推翻自己国家的政权，导致社会主义阵营的东欧国家纷纷政权瓦解。自从中美公开的和暗中的较量和博弈以来，双方的口水战不断。而且根据网络上和一些社交通信群里的情况来看，中国国内的民众特别是中国知识分子中间对中国政治制度持否定态度的占大多数，并且这些否定中国制度的人们还很赞赏美国的制度——和当初苏联瓦解的时候苏联知识分子和人们否定他们国家制度的情形一样。当然中国也有一些支持政权的知识分子和民众，但是数量和否定国家制度的相比则不成比例。
在中美两国进行制度大战之时中国政权内的权贵利益集团依然大肆的强拆民众房屋、侵犯民众利益造成大量民众上访维权、依然强力压制国内的批评政府的知识分子等，同时政府内官员腐败普遍，官僚主义严重，对民众采取高压统治，禁止知识分子发表公开批评政府的言论。即使像本人这样的一个民间思想家，在2010年刚刚发表了《中华民间思想家英雄谱》，文章发表第三天十多位国家安全局便衣人员就把本人堵在家中，强行拿去了本人的笔记本电脑搜查，并以“涉嫌颠覆国家政权”而“依然传讯”了本人。而本人却是一个坚持社会主义制度思想的民间思想家，结果政权当局都长期几十年如一日的暗中压制打击本人，并逼迫本人不得不辞去工作，导致几十年本人经济上一贫如洗。
由于中国政权方面过去都是几十年如一日强力压制国内的一切有头脑有见识的知识分子，结果在思想上和舆论上中国完全无法和美国等国家较量，因此总体上中美两国在制度之战上的结果对中国非常不利。
当然了现在习近平上台之后一切都开始转变或者即将发生转变。
其实中国政权骨子里也是承认自己制度是有大问题的：因为中国政权一直在搞制度改革。如果自己的制度没有问题那么干嘛要去改革啊？
所以中美制度大战如果中国自己不去脱胎换骨改革自己的现行制度，那么早晚都会和苏联一样在和美国的制度之战中彻底失败后亡党亡国。
⑸中美两国的意识形态优劣之战：中美两国在意识形态领域的较量与博弈
中美两国在意识形态领域的较量与博弈比前面的中美制度之战更加范围广泛和激烈。中国有各种思想的和理论的导师如马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东。。。。。。现在还有各种特色理论等等。中国政权开动了宣传机器连篇累牍的宣传上述导师的思想理论和各种学说。
而美国方面则有卢梭的民主思想、孟德斯鸠的三权分立理论、《世界人权宣言》、《美国独立宣言》、美国废奴运动、“把权力关进笼子里”等学说。。。等等，主要是还有当今美国的言论自由、不封锁网络、敢于让公民持有枪支、国家首脑直选。。。等等。
因为美国在和苏联的意识形态较量中完全战胜了苏联；后来美国的意识形态又在中东导致了茉莉花革命；在1989年的时候美国的意识形态也导致了当时的中国政权发生了非常大的危机：所以总体上中美两国的意识形态较量与博弈也是对中国不利。
本人最近还在微信群内看到一篇文章，题目是《与美国为敌，等于找死》的文章：该文绝不是一时心血来潮的泛泛之作，而是非常仔细考察过后的写作。文章中列举了马克思、恩格斯、毛泽东、胡乔木，以及当时中国共产党的报纸对美国民主和美国的意识形态的许多支持和赞同、赞扬等等。
下面就是引自该文的文字：（地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_157c487eb0102wqh6.html ）
“胡乔木为1944年7月4日《解放日报》写的题为《祝美国国庆日——自由民主的伟大斗争日》的社论：
今天是美国国庆日。1776年7月4日，美国人民在华盛顿，杰斐逊等民主主义伟大先驱的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但代表美国的民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时的保皇党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立，这样，领导独立战争的华盛顿就不但完成了民族任务，同时也完成了政治上经济上的民主任务，而被选举为人类历史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了，同样，杰斐逊总统，不但是独立宣言的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明了美国独立运动的丰富历史内容，也就说明了美国为什么成为资本主义世界最典型的民主国，而且直到今天，也与社会主义的苏联成为民主世界的双璧。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对于美国的战斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予最高度评价的。美国的战斗民主主义有其光荣的历史传统，美国的独立不是唾手可得，是在八年的对外战争与更长期的对内斗争中完成的。列宁说，这是历史上“最伟大的，真正解放和真正革命的战争”之一；正因为如此，美国的民主派领袖杰斐逊和杰克逊，美国民主党的这两个创造者，在他们的斗争中甚至被他们的政敌指为“共产主义者”和“赤化分子”。美国穷木工的儿子林肯，他所领导的黑奴解放战争被马克思称为“开始了劳动阶级兴起的新时期”，而在实际上，他与马克思所领导的美国共产主义者和欧洲共产主义者也是合作的，他曾委任美国的共产主义者担任他的军官，这样，他就更有理由被当时的反动派指为“共产主义者”和“赤化分子”了，以至最后这些顽固分子竟然暗杀了他……
民主的美国已经有了它的同伴，孙中山的事业已经有了它的继承者，这就是中国共产党和其他民主的势力。我们共产党人现在所进行的工作乃是华盛顿、杰斐逊、林肯等早已在美国进行过了的工作，它一定会得到而且已经得到民主的美国的同情……
7月4日万岁！民主的美国万岁！
中国的独立战争和民主运动万岁！”
而上述中国共产党的领袖和理论家的对美国意识形态的赞扬可不是一般的赞扬，而是高度的赞美的赞扬。
现在美国就是拿着这套曾经被中共领袖和中共理论家高度赞扬的意识形态来和如今腐败遍地的中共政权的意识形态较量了：结果我不讲大家都有目共睹。
当然了明白中美之间真正意识形态实力差距的本人作为一个民间思想家，是知道美国意识形态在什么地方不如中国意识形态的，也知道美国并不是如文章所赞扬的那样白璧无瑕一切都美如天堂；中国的意识形态也不是一无是处：但是在有头脑的中国知识分子都被政权强力压制和打击的情况下，都被中国政权像防贼那样防备着的情况下，真正能为中国意识形态辩护的思想家全部被中国压在泰山底下呢，所以也发不出声音来。
如《与美国为敌，等于找死》文章作者那样的，竟然把美国仰视到那种程度，那么赞美美国，那么中美两个大国在意识形态领域内的较量和博弈，到底胜负如何我想大家也是明白了吧？
虽然中国的意识形态有自己的大大优越于美国的国家意识形态的地方，但是中共自己的御用理论家却说不出来什么，却只能在中国自己国家内部失去知识分子的信任；而有才华有能力为中共意识形态作有强有力辩护的民间思想家政权方面却宁愿花费天大的代价也要压制之、打击之，所以中共在和美国的意识形态之战中中共不失败那真是没有道理的。
⑹中美两国各自所背靠文明之间的大战：中美两国在各自所背靠不同文明之间的较量与博弈是中美之间最高的也是最后的较量
中国所背靠的文明是中华文明；美国所背靠的文明是西方文明。
由于当今中美之间已经开始了两国之间的全面世纪大较量：已经在经济、军事、外交、政治制度、国家意识形态诸方面的全方位较量与博弈，而且许多都是软实力的较量与博弈，因此中美世纪较量最后必然要被历史学家归结为两种文明之间的大较量。
然而就目前来讲，中美两国现在却都没有意识到这场中美之间的世纪大较量最终将演变为世界两大不同文明之间的较量：就因为中美世纪大较量涉及的领域和范围太大、太广、太深，所以就导致两个大国之间看似争夺世界主导权的较量最后演变成了世界两大不同文明之间的大较量。
中美世纪大较量之所以会演变为世界两大不同文明之间的较量，一大原因是这场较量有了巨大人为因素的加入，使得本来中国崛起是“时势造之中华复兴”而人为演变成了“造时势之中华复兴”。作为思想家，我是清楚知道美国在这场大较量中将彻底失败；而且也知道怎样能将美国彻底打败。于是因为有人为大因素出手引导，中美世纪大较量中美国必然被打得丢盔弃甲狼狈逃窜。
有关这场惊心动魄的世纪中美较量到底会结果如何的，请看下面的剖析。

三．中国现在制定策略的关键是扬长避短专击美国的最薄弱之处打击美国最无能为力的地方
首先美国是铁了心要和中国过不去，并且美国打算对付中国的伎俩就是美国打败苏联的法宝：不时的对中国搞一些军事挑衅，以逼迫中国和美国搞军备竞赛，打算像拖垮苏联那样把中国也拖垮。而现在如果中国果然把别的一切都暂时退居次要，只把发展军备放在第一位置上，认为只有在军事上超过美国才能战胜美国，那么就是大大上了美国的当了！因为美国现在在军事领域是非常强势：军事发展是美国的强项。与美国相比军事发展中国是弱项，这是指和美国相比中国弱于美国。现在美国巴不得中国以自己的弱项来和美国的强项竞争：那样正好符合美国的利益。所以和美国军备竞赛是中国以己之短去对抗美国之长：正好遂了美国的意。
中国正确的选择应是以己之长去击美国之短：避其军事强大之锐；击其薄弱不堪打击之处，方为上上策。
所以中国正确的选择应是避免与美国进行军备竞赛；而把主攻方向选在中国强美国弱之领域——就是以底蕴雄厚的中华文明去对抗早已是强弩之末的西方文明的美国文明，在文明领域通过文明较量把美国一鼓作气打下去！让美国从此一蹶不振！
至于中华文明到底如何的底蕴深厚和卓越、西方文明美国文明怎样穷途末路怎样肤浅鄙陋，本人另外有专门文章发表过了，感兴趣的可以自己去阅读了解。
而作为一点说明，我们这里举英国历史学大师汤因比对西方文明的否定和对中华文明的肯定作为比较。
“汤因比坚定地认为，西方世界在罗马帝国解体之后发展出的是工业主义、技术主义，在政治上则是民族主义，因此西方征服世界的后果是各个非西方国家都模仿西方的工业化模式和技术主义模式，因此全球越来越有政治统一的需求，因为通过工业和技术的全球扩散人类的命运已经不可避免地紧紧联系在一起。而下一步的关键就要看中国了。中国人在漫长的历史中已经证明了依靠文化和文明的力量可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。因此在汤因比眼里中国是真正的“文明国家”，这里的文明既含有古代文明帝国的意思，也含有文化情感纽带的深刻联结的意思。汤因比的观点的确再次证明了中国从本质上是文化的概念，是一个文明的概念，而不是一个民族主义的概念。
汤因比告诫说，西方在经济和技术上影响和征服了全球，但是却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题，这个政治真空将由中华文明来补足。而只有中华文明，才能真正给予世界永久的和平。因此汤因比对未来人类社会开出的药方不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是我们博大精深的中华文明。汤因比最终的论点是，一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。”
汤因比认为为未来人类社会开出的药方不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是中国博大精深的中华文明。汤因比最终的论点是，一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。（《汤因比的预言：中国文明将照亮21世纪》）
汤因比认为“西方无法引领人类未来文明”。“汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。
而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的民主模式。
汤因比认为未来人类将要“实现政治与精神的统一”，并认为很有可能是在中国的主导下的世界统一：“汤因比指出，在过去的五百年中，技术和经济高速发展，但是人类并没有在精神上和政治上取得同样的发展，而是存在着诸多严重的问题。现在，人类已经有力量终结人类历史甚至全部生命。走到悬崖边的人类必须迅速觉醒、调整方向，才不至于跌落万丈深渊。人类需要从根本上改变自己的目标、思想和行为，这是人类继续存在下去的不可或缺的条件。在汤因比看来，由于过去五百年中西方人的活动范围的扩大，形成了世界范围的技术、经济关系的网络。当代人类正共同面临着许多迫切的问题。汤因比期待并预言人类将在历史发展的下一阶段实现政治和精神上的统一。但是，他强调，这一巨大变革必须以全人类的平等为前提，以自主的方式加以实现，而不是继续以一部分人统治另一部分人的方式去实现。西方将把它过去五百年中的主导权转交给新兴国家。”“中国在历史与未来的作用：汤因比十分看重中国在历史上和未来的作用，对中国充满了期待。他不仅对中国的历史和文化大加赞赏，而且很盼望并认为中国一定能够在未来对世界在政治上和精神上的统一做出主要贡献。汤因比很欣赏中国长久保持国家统一的政治与文化传统——尽管历经两千年的改朝换代，但直到现在仍然保持着政治和文化的统一。他认为在全世界找不到第二个这样的大一统的局面。”
汤因比认为“21世纪将是中国人的世纪：在汤因比看来，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪将是中国人的世纪。当然，值得强调的是，汤因比说21世纪是中国人的世纪，主要是指中国的文化尤其是儒家思想和大乘佛教引领人类走出迷误和苦难，走向和平安定的康庄大道。他认为以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永恒的新文化。像汤因比这么期待中国对世界的和平、统一和发展发挥作用的西方思想家寥若晨星。日本思想家池田大作曾问汤因比希望出生在哪个国家，汤因比说他希望出生在公元1世纪佛教已经传入的中国新疆。汤因比对中国的感情由此可见一斑。”（以上文字引自网络有关文章）
为什么世界的未来在中国？
在和池田的对话里，汤因比给出了完整的答案：世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。为什么汤因比会有这样的看法？汤因比在与池田的对话中自我总结了八点原因：
一、中国在漫长的21个世纪里，尽管也多次经历过混乱和解体，但是从大历史的角度来看，中国人完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中，中国模式作为一种区域的世界主义模式可以为今天的人类提供宝贵的经验。
二、中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。
三、儒家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求。
四、在儒家和佛教思想中都存在合理主义思想，使得中国人在漫长的时代中有分寸地建立和坚守着自己的文明。
五、道家思想对宇宙和人类之间奥义的认识，以及对人类社会试图主宰宇宙的不以为然。恰恰是中国的道家为人类文明提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。
六、东方宗教和哲学思想中对于人与自然和谐的追求，以及反对针对自然和环境世界的统治和征伐欲望。
七、以日本为代表的东亚民族已经显示了，亚洲人同样可以在西方人领先的领域赶上和超越西方人，例如在经济和技术领域日本人所显示的卓越超越能力那样（那时候在1970年代，中国崛起的序幕还远远没有拉开）。
八、日本人和越南人在西方人的优势和霸权面前，展示了勇气和信心，日本人在经济领域，越南人在军事领域都展示了巨大的勇气（汤因比这里指的是越南战争）。因此这再次证明了亚洲人未来是可以领导世界的，关键是要将这样的勇气和信心转移到人类历史和人类新文明和和平建设领域。
其实汤因比对中华文明优越之处的总结也不全面，中华思想家在这方面有更全面的思考和研究。汤因比再怎么观察研究也终究是从外面看中国，到底是没有中国自己土生土长的思想家了解中华文化了解中华文明等的奥秘。
西方文明的没有前途和已经衰落同样也被英国的马丁•雅克一针见血的指出来了，马丁•雅克说：“西方正在衰落，欧洲衰落得尤其快。”（《马丁•雅克：西方加速衰落，须重新审视中国式治理》）
美国现在所仰仗的就是西方的民主人权等等西方文明中的一整套东西，而这些西方文明在马丁•雅克和汤因比眼中都是毫无前途的东西：真正有前途的是中华文明。当然了有前途的中华文明并不是现在中国正在执行的进行时，而应该是未来时：中国现在正在执行的这套东西是完全无法和美国较量的。所以知道中国制度弊端的习近平正在准备脱胎换骨的制度改革。拿习近平的话来说就是“中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。”（引自习近平在2016年庆祝中国共产党成立95周年时的讲话）
而真正充满前途的、光明的中华文明正是可以被中国拿来和美国的西方文明一争高低的：这就是中国今天能够拿出来让美国在和中国进行大国较量的时候美国彻底丧失优势的法宝。
美国在什么地方是他们的最短板？什么是美国的最强项？其实大家都知道美国的最强项就是：科技、军事武器、经济金融三大项。什么才是美国的最弱项？就是思想和文明发展方面。要证明这个并不难，我们只要列举一个事实就够了。
“美国《外交政策》杂志28日评出全球百名思想家。居首位的是埃及牙医兼小说家阿拉•阿斯瓦尼。中国有4人上榜，中国人民银行行长周小川，位列第10，法学学者贺卫方和中国中央编译局副局长俞可平并列第19。近来官司缠身的艾未未也榜上有名。据美国《华盛顿邮报》等媒体29日报道，主业为牙医的阿斯瓦尼因小说《亚库比恩公寓》一举成名，这部反映埃及社会百态的小说连续5年蝉联阿拉伯世界最畅销书。《外交政策》认为，阿斯瓦尼小说传递的思想激发了开罗抗议者的诉求：结束腐败，反对世袭统治，建立真正的民主文化。此外，在百名思想家评比中位居前列的还有前国际原子能机构总干事巴拉迪、微软创始人比尔•盖茨、社交网站“脸谱”创始人扎克伯格、国际货币基金组织总裁拉加德、美国总统奥巴马等。《外交政策》近些年来每年评出的“百名思想家”多为全球新闻人物。比如，在去年的“百名思想家”前10名中，除了有“股神”巴菲特、比尔•盖茨、德国总理默克尔、美国总统奥巴马、美联储主席伯南克这些熟面孔外，还有提出中国“和平崛起”概念的中国学者郑必坚，以及向世界阐明“中国不仅仅是世界工厂”的中国经济学家樊纲。也有青少年读者喜爱的小说家韩寒等人。不过，“德国之声”引述荷兰评论人士的话称，《外交政策》的评选并不完全被社会认同，因为该杂志的评选依然是右派立场。复旦大学美国研究中心教授吴心伯29日接受《环球时报》记者采访时表示，《外交政策》作为美国的一份主流杂志，体现的是美国价值观，它的评选标准自然也是美国的，因此评选体现右派立场毫不奇怪。”
上述文字来自网络，是公开发表的文章。
这个事情怎么就证明了美国的最弱项是思想和文明发展方面呢？就因为美国《外交政策》杂志那是美国主流知识界的重要刊物，颇能代表当今美国知识界的真实水平。而就这样一个重要刊物，竟然把小说家、银行家、“股神”巴菲特、大企业家都评为“全球百名思想家”榜首人物，那就说明美国知识界对于真正的思想和真正的人类文明是外行。而既然美国知识界对于真正的思想和真正的人类文明都是外行，那只能说明当今的美国在思想和人类文明领域是一片沙漠。
所谓“一滴水看见太阳”：从美国重要刊物把小说家、银行家、“股神”巴菲特、大企业家都评为“全球百名思想家”榜首人物，就暴露了当今的美国是思想的沙漠。
而同样迷信金钱和飞机大炮威力的美国总统奥巴马却完全不知道美国的最弱项是什么，却还在那里狂言“美国要领导世界上百年”！
宣昶玮曾经断言当今中国是世界的思想中心；而现在美国则是世界的思想沙漠。所以如果中国现在和美国的大国较量就选择在思想层次在文明层次和美国展开一场大较量，那可真是“中国选择了在美国最不擅长的领域、在美国最不愿意的时间、在美国最无能为力的时候”，和美国展开了一场没有硝烟的世纪大较量！
另外一个情况是：中美之间的世纪大较量其实大多都是美国主动发起对中国进攻的，而中国大多是被迫接受美国的咄咄逼人的挑衅。虽然中国的一带一路是一种主动的经济外交进攻，但那也是在美国的一系列对中国的打压围攻等压迫下，被迫进行的还击。
而现在如果中国主动把中美较量上升到中美两国文明较量文明博弈的高度，则是中国主动进攻。中国把中美较量上升到中华文明和美国文明较量博弈的高度，才能获得今天世界人心的认可，而占据美国无法具有的道义的、思想的、理论的、文明的巨大高度，从而把美国一举挤压到他们完全无能为力的领域，从而一举从最高层次、从人心所向的地方打败美国。
所以从这种角度来看，目前中国和美国的全面对抗与较量，首要重点并不是军事、也不是经济、也非外交上的咄咄逼人：而是在文明和中美文化、中美文明领域内。
中国现在开始如果亮出中华文明的大旗以中华文明打击美国文明，即中国主动把中美较量上升到中华文明和美国西方文明的大较量，则是中国主动开辟了中美第二战场，而且是美国完全无能为力领域的战场。在这个战场美国除了被动挨打外也没有别的办法。你美国不是以自己的西方民主、西方文明打败了苏联让苏联崩溃了么？那么现在就让你们尝尝被别的文明彻底打垮彻底打败的滋味吧！
而中国以中华文明战胜美国的西方文明不但会让整个世界为之服膺；中国的崛起中华复兴也是自然而然的了。当中国真正成为世界第一文明大国世界第一超级大国之时，美国只有挣扎哀叹的境地了。到那个时候美国的无数的飞机大炮无数的核武潜艇等等都将成为一堆堆无用的废铁，再无用武之地了。
此为不战而战，不打而屈人之兵：乃为上上策。

四．中国如果选择策略得当途径正确则中美世纪较量最后中国必胜美国必败
现在中国如果选择和美国军备竞赛则大错特错；如果选择继续和美国在经济、外交等层次和领域内的较量作为重点也是不分主次浪费精力和资源。中国只有选择主动把中美世纪大较量上升到中华文明和美国文明大较量的层次和高度，才能一举占领世界道义制高点，同时也占据世界思想、理论、文化和文明的无与伦比的制高点，才能让美国从一开始就彻底从心理上精神上瘫痪和崩溃，使美国再也没有勇气去“维护自己的世界霸权地位”了。
在精神领域内打败一个超级军事强国那是真正的打败，而且不费一兵一卒。
中国对付美国这样的超级大国，必须要用智力、用聪明、用智慧，而不是用蛮力、用蛮劲加勇敢、愤怒、用上街游行、动员几亿人民上街声嘶力竭的呼喊口号等等。中国应以己之长去击敌之短专门选择美国不情愿的地方与其决一死战，战胜美国；而不是处处按照美国安排的方式、按美国选择的领域，被美国牵着鼻子走。
中国现在应该大胆运用自己的智慧去牵着美国的鼻子走，走出一片新天地来才是关键中的关键。







中华思想家 宣昶玮 2016年7月13日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
信箱：xchwei84@gmail.com ；x-ch-w@hotmail.com
微信号：laotianjiaan
Skype: xchwei
QQ：2395438716