海外民运没有毁。历史进程也不存在毁不毁问题 改贴

孙维邦

海外民运没有毁，也毁不了！因历史只是个进程问题，进程只有完未完成，没有毁不毁！
抓特务也应被理解成理性洗礼的应有之义！

在〝人是有理性的存在物〞这个人类性质的最高概恬里，天然包含着理性批判的敞开性，因为批判就是理性的应用，人类中没有没有理性的分子,只要是有理性的分子你就不能不让它应用理性。抓持务也是理性的一种应用，因而是理性批判的当有之义，也可以说是民主应有的包含。因我们的历史正处在〝人的自然理性对共产主义这个特殊理性的激烈交锋的背景下〞，而这一〝对共产主义特殊理性的交锋〞，其实也是人类理性自身的一种纯洁与洗礼努力。接受此一观点，就不难理解。即使是实际的抓特务全错了，它也因属于人的理性的自身洗礼而不存在破坏性。只要它是理性自身洗礼的一支，那它就有积极的价值。我们虽不能说抓恃务是必要的，但却可以说人类理性洗礼里发生的错了的支流，其所造成的结果也是对理性的进一步纯洁。

只要人活着就在人生中，只要在人生中，就不能不发生对人生的体验，抓特务也是人生的一种体验呀！

只要人活着，你高不高兴承不承认都在人生中，只要你还在人生中便必对人生有所体验，智者有智者的体验，仁者有仁者的体验,凡夫俗妇有凡夫俗妇的体验。你不能指望张飞能发生出刘备与诸葛茅庐论天下那种同品质的体验；你也不指望刘姥姥有贾母那样的体验。你老杜有〝我二十年的经验与丰富的学识〞，所以你发生的是〝二十年的经验与丰富的学识〞的人生体验，〝几个小年轻〞所能发生的是〝小年轻〞的生命体验。史学家辛浩年是从史学立场来发生对共产主义的体验，湖南女侠是从经济学立场发生对共产主义的体验；而在下是因在监狱里手抄《纯粹理性批判》十年余，就从先验知识立场发生了对共产主义的体验。我相信抓特务者必在人生中发生过特务与抓特务品质的生命体验。而我中华民族正处在新观念业已成熟，并不可避地要走入社会成为社会的最一般观念的转换关口，这个转换关口的进程就是完成理性的纯洁。其方法论就是理性的纯粹批判。抓特务做为批判大潮中的一支，因为它是处在理性自身的洗礼时代并直接就是洗礼，不是互间的斗争，所以它也是建设性力量，这里的抓是洗涤，不是斗争，不具有破坏力。

因而老孙认为老杜的立论《 海外民运就毁于抓特务 》不确！海外民运不是中国时代的进程标志，民运才是时代进程的标志性建筑。且民运也没有毁，并且也毁不了。因民运在外貌上的盛衰不是民运自身的纯不纯来决定，它由历史提出的任务来召唤。


老杜的障碍在于把民运与共产党间的交锋只看成是是绝对相对，没看到即使是斗争从整体理性上考察也是洗礼！即使是抓特务者自觉不到这一点，可他们在运用理性，人类理性是一个不可分割的整体，不同的支是要汇合为一的。因而其〝毁〞所导致的还是对理性的纯诘。