党又不是泥巴，任凭搓、揉、甩、捏，你想从严治就能〝严〞？昏头！

孙维邦

[size=14.6666669845581px]   党又不是泥巴，任凭搓、揉、甩、捏，你想从严治就能〝严〞？昏头！

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   可以治学，治水，治兵，亦可治国，因为学、水、兵、国都是单方面对象，表现出秩序性，秩序必有根源有性质，人可以格物以求知，致知而明埋，明理而能循律，循律便能达治，所以这学、水、兵、国都是治的对象。党呢？党根本就不是治的对象，党是处在互为伐异中的，互为对方对抗着，牵制着，连身都抽不出来，你〝治〞个屁？你从的哪份子〝严〞？
   
   党亦可被认做对象，但只是被认识的，回答〝是什么〞。党不是治的对象，为什么？因为党是人的性质的表现或反映。人的性质即内在能力的理性，因为人的理性在整体上是同一的，在存在方式上却各是各的，是各各偶得，是个别的和有差异的。政党就是人类理性在整体上的同一性，与存在方式上的差异性的表现或反映。理性若无同一性，人类无以交流也无以形成意识，成不了能知识的存在物。另一方面凡事物都各各独立，意识能力不可能不附属在个体生命内。因而意识的个别性、相异性也是不能避免的。人类理性的这一根本性质是不能不反映在其实现即运用中的，在其实现或运用中就表现为政党。也就是相同理性者可结之为同者集团，用来对抗不同理性者集团。互为对抗是政党的先天本质，因为人在生存中经验到理性的这一本质，才在实践中实现这个本质：先有人类理性在整体上的同一性与存在方式上的相异性，而后才有政党的实际的同聚异伐，因而可证政党的同聚异伐就是人类理性的本质性。人类理性的本质性就是党同异伐。

[size=14.6666669845581px]   此处说的〝人类理性的本质性〞，是指它是不能抗拒不可避免的。也就是说理性的〝同聚异伐〞是不可抗拒也不能避免的。如果人的理性是可统一的，那人的生命必须是串联的，或是象水、气那样是可共溶共融的。
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[size=14.6666669845581px]   我们说政党是功能事实，这个功能是来自什么？就是来自人类理性的本性，这个本性就表现为党同异伐。因而说政党是因理性先天的就是既同又异，应着理性的既同又异来聚同伐异的组织形式或桥梁。如果不是出于聚同伐异那就不可能形成出政党，因而党同伐异是政党的天职，天职，就是政党的须臾不能相离的品质，即合法性。党乃是一个类名，在类里有许多分子、个员，这些分子、个员处在相互异伐中，哪里还有机会去贪脏去枉法？共产党就不能想想：为什么等边或等腰三角形能牢如磐石，还不是因处在互为对抗中？耍贪脏，你就得为贪欲找一个掩体，要枉法，你得先为能枉法建一个条件。时时处处都处在互伐之中，又怎么能从互伐中脱身又到那里在互伐中找到掩蔽的条件呢？
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[size=14.6666669845581px]   习近平啊，你就不能想想，这学、水、兵、国都是单一元素，因而是人的能力的对象，当然可对之操作，即可治。可这党呢？党总是互为的，已经并且始终处在互作用中，互作用的力是不能抽出其身去讲〝治〞的，而且习近平的〝从严治党〞所涉及到的也已被政党的伐异功能所包括，合法的政党根本就不存在〝治〞的问题。因老习接受的中共不是真正意义的政党，它是缺着互伐方的单方集团，才在实践上时时陷于危机，要克服危机就想到〝治〞，并且还是〝从严来治〞。实际上习近平与王歧山就整党治党讲的些那话，都是因共党只是集团而非政党所引发，是政党之做为政党的不合法问题，而非党员或党的骨干的枉法问题。因共产党不是合法的党，没有对他党的互伐功能，自身内部才必然地留下许多可掩蔽个体去贪脏去枉法的黑洞，这些黑洞是不能通过从严治理而获得消除的，它只能被互伐所吸收所剔除。这里说的不合法，只是就共产党在做为政党上的合不合〝党〞字所包含的思想而讲的。不是中共政权的合法性问题。
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[size=14.6666669845581px]   我在此发出严正忠告，习近平王歧山的从严治党根本不是个治党问题，而是单一方面的政治集团根本就不是党的问题，是如何让共产党成为政党的问题，只要做为政党合了法，党不需治！只要还是一党独裁你就是什么不干天天从严治，它也是今天有权今天用，不捞白不捞。党要想合了〝党〞法，共产理念必须废弃，因共产就是唯一。唯一里不可能党同异伐，只能是以上伐下，以党伐民。