时势造之中华复兴和造时势之中华复兴

俺老汉

时势造之中华复兴和造时势之中华复兴

今日中国议论中华复兴者众多；今日中国期盼中华复兴者众多；今日中国讥笑中华复兴者也多。但却无人知道其实中华复兴之有两大类型。

何谓中华复兴之两大类型？

其一为时势造之中华复兴；其二为造时势之中华复兴也。

何谓时势造之中华复兴？

时势造之中华复兴靠的是物质力量；是一切没有人为的大主观大思想、大主义的大推动，一切都靠中国经济的军事的科技的日积月累的积累、靠的是自然而然的发展，等到了经济发达军事发达科技发达之后，被世界惊呼“中华已经崛起了”之“中华复兴”。

在此之“中华复兴”中，只有经济的、军事的、科技的日积月累的发展、进步，“从量变到质变”，使得超过欧美达世界第一。这时的“中华复兴”已经经济、军事、科技等达到世界第一了，但也就仅仅是“经济、军事、科技等达到世界第一了”而已，别的也无大变化。

造时势之中华复兴则不然。此种中华复兴主要靠我中华文化的大思想大道义大主义大理论大文明之凝聚我中华、号召全世界、文明全人类之占据了正义制高点占据了文明制高点占据了主义制高点，以有此大凝聚力大号召力大文明力，使我中华一跃而为世界向往、人人赞佩之大文明也大造化人类也。此种中华之复兴绝不同前述之仅仅靠GDP、靠飞机大炮、靠科技发达却社会问题多多，依然环境污染道德低下精神空虚的同时，却浑身珠光宝气之“中华复兴”也。

造时势之中华复兴主要靠中华之大精神力量，经济军事科技诸物质力量则居其次也。

造时势之中华复兴与时势造之中华复兴之大区别是：前者注重精神同时注重物质两大力量；而后者则仅仅只注重物质发展也。

如果前者是两条腿走路，后者则为单腿跛行也。

中华引导世界盯着经济、金钱、灯红酒绿和声色犬马则世界继续环境污染空气污浊飞机大炮核子潜艇继续明争暗斗世界继续剑拔弩张人类不得安宁；

中华引导世界追求精神追求高尚追求道义则世界成人间净土也。

此两种中华之复兴却不知今日中华人如何抉择？

中华思想家 宣昶玮2016年6月25日草于南八公山下之茅草屋中

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俺老汉

中华文明骨子里高于西方文明中华复兴应以中华文明复兴为目标

之所以本人讲中华文明骨子里高于西方文明，是基于以下这些事实为依据的。
因为西方文明是以基督教文明和社会达尔文主义竞争思想、在加上人类第一次文艺复兴形成的推崇人性、特别是推崇个人人性价值个人自由同时贬低神性、和一系列西方思想家主张的尊重个人权利高于保持国家和社会权威等利益思想的影响下形成的一种具有西方特征的文明。因为基督教并不排斥武力和战争的征服，所以西方历史上发生过十字军东征、三十年战争等等宗教战争。因为西方主要宗教基督教如此这般；加上第一次文艺复兴塑造的社会价值观念；加上社会达尔文主义竞争思想：这样一来西方文明的特征就具有了好战、推崇个人价值、贬低集体主义、主张物质主义享受。。。等等的特征了。
近代一来西方文明所推崇的人权、民主、经济发达、军事强大与对外征服、科技发达。。。等等，无不是上述特征的西方文明所具有的特征的肆无忌惮的极致发挥。
如果按照西方文明的意愿我们的世界继续按照西方文明的方式演变下去的话，那么人类的第三次世界大战也指日可待：因为战争的征服、竭力满足个人人性价值和个人自由、满足永无止境的个人物欲的要求，那必然要带来对世界资源的争夺和对别国的征服吗！
所以正是西方文明所具有的特点，才造成了我们今天的地球污染、生态破坏、争夺矿产资源，以及永不满足的个人物质欲望。
而事实也已经证明西方文明所主张的推崇个人人性价值个人自由、推崇个人价值贬低集体主义、主张物质主义享受、推崇人权、民主、。。。等等，现在也遇到了问题：首先事实证明民主不是万能的，因为民主制度在乌克兰就遭遇了失败、民主制度在伊拉克和利比亚、埃及等国家都被证明是不可取的。
我们在列举了上述西方文明的巨大弊端之后，难道读者你还没看出来西方文明是有巨大先天的也是致命缺陷的文明了么？
其实西方也曾经萌芽过集体主义的思想，例如英国人托马斯•莫尔在他的名著《乌托邦》中提出的空想社会主义思想就是典型的集体主义的东西。意大利思想家康帕内拉的著作《太阳城》中提出了一种理想的社会制度，在那里，人人必须劳动，而且一切生产和分配活动都由社会来组织。后来德国的马克思提出了社会主义的学说：德国当然是典型的西方国家。但是西方虽然有上述众多的思想家提出了集体主义的思想，但集体主义的思想却并没有在西方开花结果；相反却在东方实现了：因此集体主义并不属于西方文明而却是属于东方文明的东西。
综合看起来西方文明是有巨大弊端的文明，是有巨大先天的也是致命缺陷的文明。
而我们中华文明和上述西方文明相比却是非常优越的，首先中华文明是一种骨子里的集体主义、天下主义、世界主义的：
在《礼记》中的《礼运大同篇》是这样描写的：
昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
再有中华的佛教主要教义也是天下主义的：佛教的慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”等，皆强调利人利他的思想，正和西方文明中的处处争取个人权利、处处看重个人利益个人权利等皆然相反。
再有佛教中的人间净土的思想，是要求佛教徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界；
再有著名的圣人康有为的大同世界的思想：康有为写作了《大同书》，在世界思想史上也有重要地位。
而在中国诞生的中国共产党的建党宗旨是实行德国马克思提出的社会主义，要把中国建设成社会主义和未来的共产主义：这个恰恰就是和孔子的大同世界、和康有为的大同世界的思想、和佛教的利人利他菩萨道思想。。。等等都是一脉相承的集体主义、天下主义、世界主义的思想，并且恰恰和西方文明中的反集体主义、强调个人利益排斥集体主义的、非利人利他的思想特征皆然相反。
也许有人说现在的中国共产党并不是这样的高尚；但无论如何中国共产党的宗旨是集体主义的、和利人利他的，实际上出现了偏差那是另外一回事。
中国知识分子的“天下兴亡，匹夫有责”的观念就是非常宝贵的集体主义、天下主义、世界主义的东西，比西方文明中的一味强调个人价值和个人利益、推崇个人人性个人价值个人自由、贬低集体主义、主张物质主义享受、推崇人权、民主、工业主义、技术主义，在政治上则是民族主义。。。等等导致的社会乱象的价值观念强一百倍。
当然了，我们这里强调中华文明中的集体主义、天下主义、世界主义和西方文明中的一味强调个人价值和利益、推崇个人人性价值个人自由、推崇个人价值贬低集体主义、主张物质主义享受相对比，并不是说西方文明中的民主、人权保护、司法独立。。。等就是垃圾，而是说西方文明的过分强调个人价值个人利益而忽视集体利益社会价值忽视天下利益是偏颇的，是不对的，没有中华文明高尚，骨子里比中华文明低级。
西方文明既然注重个人当世利益个人当世幸福那当然就主张竞争、战争征服、争夺资源、个人穷奢极欲、发展物质满足个人的无穷无尽的欲望。。。等等，于是弄得世界资源紧张、环境污染、发生世界战争、主张民族主义了。。。
中华文明既然主张集体主义、天下主义、世界主义那就强调个人服从集体，个人服从天下的需要，因此就有了克己复礼、“天下兴亡，匹夫有责”、 大同世界的思想、康有为的《大同书》、慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”、 德国的马克思提出了社会主义的学说在中国的大行其道、佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的思想。。。。。。
今后人类如果继续按照西方文明的道路去走，那么世界资源紧张、环境污染、发生世界战争、主张民族主义、各国到处是纸醉金迷和声色犬马大行其道。。。。。。这样的世界我不知道会有什么前途；
现在刚刚英国公投脱离欧盟成功，正好证明西方文明的尽头就是民族主义的事实。这是事实胜于雄辩，正好印证了西方文明中的利己主义和民族主义的结局。
而如果今后世界按照中华文明的集体主义、天下主义、世界主义道路去走，则未来人类就是消除战争、消除核子武器的威胁、消除各国之间的领土争端和纠纷、人人主张“天下兴亡，匹夫有责”、 大同世界、《大同书》的景象、人类人人慈悲众生、普度众生的、“地狱不空誓不成佛”、 德国的马克思提出的社会主义的学说可能将在世界大行其道、佛教践行菩萨道的带领信徒把整个人类把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界。。。。。。这样的人类文明前景才是万分美好的，比西方文明继续引领世界强万倍都不止吧？
再从另外的角度即哲学上看西方文明和中华文明的巨大差距。
我们知道进入二十一世纪后，以西方哲学为基调的哲学就受到了包括哲学界自己在内的严重质疑和发难：因为人们发现尽管西方哲学非常学派林立大师众多，但实际上西方哲学从来没有解决过什么重大的人们提出的根本真理问题：人们一开始还能忍耐，但后来却发现西方哲学除了把问题愈弄愈复杂以外，在解决人们的疑问方面，实在是什么建树也没有。于是人们的不耐烦爆发了！人们不再相信说得天花乱坠的哲学大师们的侃侃而谈。因此即使在西方哲学内部他们自己也无奈的承认：西方哲学这门学问其实已经是夕阳西下，已经是昨日黄花了。
更加要命的是：正在西方哲学这种日暮途穷的时刻，中国的改革开放导致的神秘文化热和气功热、宗教热发生了：在一大批特异功能现象和神秘文化现象如八字预测术的神奇、气功治病的不可思议、生命轮回的真实事实。。。在这些西方哲学根本就无法理喻的现象和事实出现之后，西方哲学和神气无比的自然科学好似受到当头棒喝：他们一下子就完全崩溃了！因为面对这些现象和事实，西方哲学和自然科学根本就无法解释，而且也是和西方哲学的思维自然科学的思维根本就格格不入的！
西方哲学为什么会如此尴尬呢？其实就因为西方哲学自己的思维方式的原因。因为西方哲学的根底上就具有大局限：局限于它只是来自世俗经验的科学：一是西方哲学只局限于研究人们经验中的现象；二是西方哲学的根本方法也是唯一的方法是西方哲学只“以物（以外在的、经验的、物质的）观物（外在的、经验的、物质的）”和“以物（以外在的、经验的、物质的）观心（人的心理、认识、知识等）”：观察外界，据以总结、归纳出外界的规律，也据以总结、归纳出内心如何？人的认识如何？即是以物观物和以物观心：这是通常的自然科学和世俗哲学的历来作为。物质运动和物质互相作用产生的现象、生理活动（一种物质活动）产生的心理活动和认识（也是一种物质作用与活动）现象、社会现象（由物质的人互相之间作用即运动产生的物质作用现象），即是历来西方哲学研究的全部范围。他们的特征是只以外在的、经验的、物质的外在现象为研究对象总结出理论，然后再回去研究外在现象和心理现象。哲学把自己的研究只局限于外在（物质）现象中去了。唯心主义哲学虽然认为世界上的一切都是唯心的，但是他们的研究范围和领域也和前面的研究外在现象的哲学一样：只不过是唯心主义把一切物质背后的秘密全部归结为唯心——因此唯心主义哲学研究的范围是和前面的哲学是完全一致的。因此我们把这样的哲学叫作“以物观物”“以物观心”。而对于生命和心灵即灵魂和精神现象等等内在的、心灵的、灵魂的、先验的、超验的现象，西方哲学统统是排斥在外而根本就不去研究。这样一来当遇到特异功能现象和八字预测术、气功治病、生命轮回现象后西方哲学就只能目瞪口呆了！
同时和西方哲学是一对难兄难弟的自然科学也是和西方哲学一样的：自然科学也是只“以物观物”、也是只研究人们经验中的现象而根本就不研究内在的生命和心灵即灵魂和精神现象等等。
而中华文明中的中华哲学则和西方哲学大不同。中华哲学是什么？中华哲学是玄学、是宗教。中华哲学研究世界靠什么？靠的是生命力、靠的是灵魂的艰苦卓绝的大修行力量。在西方哲学以外在的、经验的、物质的方法去探究世界的时候，中华哲学则以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界。所以中华哲学靠内智慧，是无上正等正觉：所以几乎能够明白世界上的一切现象、能够解释一切现象包括解释神秘现象，而且现代中华就有具有有内智慧大智慧者。
人类的最高智慧历史上就不在西方文明而在东方文明那里；即使现在人类的最高哲学依然在中华而不在西方。西方哲学因为其方法和手段的大局限所以他们是永远不可能研究清楚世界真相的；而东方三千年前就已经弄明白了世界的真相；今天中华哲学更具有这种大智慧。
西方文明和中华文明相比有如此多的上述巨大缺陷和不足，所以西方文明根本就不是未来人类的文明方向：西方文明是有巨大先天缺陷和有巨大致命缺陷的；中华文明才是具有大智慧大优越的文明，中华文明才是人类的光明未来。
许多西方大师如阿诺德•汤因比就非常推崇中华文明其实那是有深层次原因的。
因为有上述种种原因，所以我说“中华文明骨子里高于西方文明”。
仁者你认为如何呢？
虽然中华文明如此优越，但西方知识界、学术界、政治界对中华文明的远远高于西方文明的巨大优势几乎是一无所知；西方哲学界对于中华哲学的压倒性绝对优势更是一无所知。
而当代的中国主流知识界包括学术界、哲学界几乎都是被西方理论、西方思想、西方哲学洗脑了的分子，他们是西方文明的“优秀学生”，他们反倒对中华文明对中华哲学不怎么清楚。再加上他们思维僵化、学术奴化，因此中国主流知识界也对中华文明的巨大优势一无所知。于是中华文明的真正精髓就不为天下人所知了。
而现在中国则到了要需要选择未来中国发展即未来中国崛起或者中华复兴的大方向的时刻了。作为对世界思想历史和世界文明有长期关注与研究的中华思想家，宣昶玮认为中华应走中华文明的光明大道，而不能选择什么宪政民主等等的西方文明的老套路——即中国应继续选择走沿着人人关心社会关心国家关心世界、主张“天下兴亡，匹夫有责”、 大同世界、符合《大同书》、人类人人慈悲众生、普度众生的、“地狱不空誓不成佛”、 符合德国的马克思提出的社会主义的学说、符合佛教践行菩萨道的带领信徒把整个人类把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界。。。。。。这样一种中华文明的道路上去走，这样的道路在性质上依然属于马克思提出的社会主义、法统上也属于一贯的中华文明的主题与特征——即集体主义和天下主义、世界主义的道路。
骨子里就高于西方文明的中华文明将引领人类走向没有战争没有核武器威胁的光明无限的未来！
中国共产党创立者们期望的共产主义——也就是先贤所讲的大同世界、佛教所说的人间净土等一定能实现！







中华思想家 宣昶玮2016年6月26日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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俺老汉

中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路

一．        从整个历史大背景看西方文明不是人类未来的文明方向中华文明才是未来的文明方向
为什么这样说呢？就因为西方文明是以热衷战争热衷征服的基督教文明和社会达尔文主义竞争思想、在加上人类第一次文艺复兴形成的推崇人性、特别是推崇个人人性价值个人自由同时贬低神性、和一系列西方思想家主张的尊重个人权利高于保持国家和社会权威等利益思想的影响下形成的一种具有西方特征的文明。基督教不排斥武力和战争的征服，所以西方历史上发生过十字军东征、三十年战争等等宗教战争。因为西方主要宗教基督教如此这般；加上第一次文艺复兴塑造的社会价值观念；加上社会达尔文主义竞争思想：这样一来西方文明的特征就具有了好战、推崇个人价值、贬低集体主义、主张物质主义享受。。。等等的特征了。
历史上西方所推崇的人权、民主、经济发达、军事强大与对外征服、科技发达。。。等等，无不是上述特点的西方文明所具有特征的表现。
正是在西方文明推崇物质主义推崇经济发达以达到满足个人无穷的物欲享受、推崇竞争、战争结果导致各国争夺世界各种资源的情况，于是为了上述东西核武器出现了、环境污染破坏出现了、社会贫富不均出现了、吸毒卖淫出现了、各种犯罪大量出现了。
所以尽管西方文明中也有一些很有价值的东西如民主、人权、言论自由与保护、学术自由与民主政治等等，但是西方文明的推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义无世界主义的特征，使得西方文明骨子里具有推崇各国分裂竞争、互相争夺、依靠战争的民族主义的特征。这样的西方文明显然是导致整个世界发生内部争夺与战争的总根子，也是发生核武器出现、环境污染破坏、社会贫富不均出现、吸毒卖淫出现、各种犯罪大量出现的总根子。
大概因为看到了这些，所以英国历史大师汤因比得出结论断定“西方无法引领人类未来文明”：“汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。
而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的民主模式。池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的民主原则和人民自愿的原则，因此世界民主是统一世界的关键。而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的民主协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。汤因比非常睿智地指出，人类历史上长时间的和平和“世界主义”国家从来都不是出现在民主协商之中，而民主的雅典恰恰在民主内部争端中而走向衰亡。
汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方式的民主已经不能适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方民主制度现在已经逐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一些学者已经开始意识到“后民主时代”不可避免地到来。如果再把西方的日渐势衰的多党竞争民主移植到“世界国家”的建立过程中来，那就真的要贻笑大方了。哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。
的确，20世纪后半期的人类，经历了两次世界大战无数生灵涂炭的教训，人类无论如何也是在向进步文明的方向上发展，汤因比当然知道现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽；而人类也绝对不可能依靠西方的民主制度来实现统一，那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一，就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。而西方文明在汤因比眼里看来是无法主导人类未来方向的文明，美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特征而演化成为一个军事主义的帝国，而这在汤因比——这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中，绝对是一个衰朽的文明的先兆。那么世界出路在哪里？”
汤因比断定的“西方无法引领人类未来文明”，其实就是说“西方文明无法引领人类未来文明”的意思。
而与西方文明的推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义无世界主义，使得造成各国分裂竞争、互相争夺、依靠战争的民族主义特征相比，中华文明和马克思主义主张的社会主义共产主义却是主张世界各国和睦共处的、主张世界统一世界大同的、主张消除世界战争、消除核武器威胁的、因此是集体主义的、天下主义、世界主义的文明。
同时中华文明也主张天人合一、敬畏天地、认为“举头三尺有神明”。中华文明把自然看得和人一样是有生命的，因而主张人对自然也要保持敬畏。而作为对比西方文明则有来自第一次文艺复兴的崇尚人性贬低神性贬低宗教的特点，同时西方文明特别崇尚自然科学，把科学看做是人类最高端的真理与知识，把宗教、把天地都看得是没有生命没有灵魂只有为人类贡献服务的地位：所以西方文明主张肆无忌惮的发达经济消耗世界资源，同时把地球弄得乌烟瘴气环境污染。
如此这般的西方文明实际上的结果是导致民族主义同时破坏环境破坏生态；而中华文明的最后结果却是导致全人类和睦大同与环境保护的：西方文明骨子里为个人、为自己、为自己国家、最后是为自己民族的；中华文明则骨子里是为全体、为天地、为自然、为人类大家、为世界、最后为全人类共同和睦与幸福的。
另外西方文明崇尚物质主义贬低精神主义贬低人类精神的作用，同时西方文明也是推崇人性贬低神性的——这正是人类第一次文艺复兴给人类带来的最大精神硕果。西方文明把人的物质满足与物质享受看做是人生的第一大幸福。
而中华文明则不然：中华文明崇尚精神崇尚精神主义，把个人对集体的贡献对全人类的奉献看做是人生的最高境界是人的第一追求，所以才有集体主义的、天下主义、世界主义的文明思想出现：从《礼记》中的《礼运大同篇》思想、到“克己复礼” 思想、到佛教的慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”等，皆强调利人利他的思想、到康有为的大同世界的思想、德国的马克思提出了社会主义的学说在中国的大行其道、到佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的思想。
西方的马克思提出了社会主义的学说却在西方完全没有实践落实的土壤，却在中国的土地上大行其道生根开花，其实不过是证实了中华大地才是适合集体主义的、天下主义、世界主义生长的土地，而西方土地是没有集体主义、天下主义、世界主义存在的土壤罢了。
大概正是因为这样的缘故，英国历史大师汤因比才最终断定只有中华文明将会引导全球领导未来的人类文明。1974年在英国约克郡与日本思想家池田大作会面，在谈话中汤因比预言：中国文明将一统全球。“作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。”（引自《社会观察》：《汤因比预言：中国文明将一统全球》 文/刘涛）
很明显的是：如果整个世界继续让西方文明垄断天下，就像我们过去所经历过的历史那样，那么未来世界将继续象美国主导的那样整个世界继续疯狂军备竞赛、继续发展核武器、继续建造更多的飞机大炮和潜艇军舰、继续“发展经济”、“发展武器”、整个世界各国继续争夺世界能源资源、矿产资源、争夺市场资源、整个世界继续环境污染、天气变暖、生态破坏、整个世界都像美国和西方那样，到处是吸毒、卖淫、纸醉金迷、声色犬马。。。。。。
而如果世界按照中华文明的集体主义、天下主义、世界主义道路去走，今后的世界则是强调个人服从集体，个人服从天下的、是 “天下兴亡，匹夫有责”的、 是大同世界思想的、是康有为的《大同书》所描述的、整个人类是慈悲众生、普度众生的、是“地狱不空誓不成佛”、是“温良恭俭让”的、是佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的、当然整个世界也是彻底消灭了战争和领土纠纷、彻底消灭了核武器毁灭人类威胁的世界。。。。。。
换句话说人类如果按照西方文明道路去走是丝毫没有前途的，仅仅战争与核武器毁灭人类的威胁就够让整个人类提心吊胆的了。
而世界按照中华文明的方向前进，则世界充满了阳光和希望。。。。。。
英国历史大师汤因比没有看错中华文明：中华文明确实是可以为世界带来巨大的光明希望的。
二．        宪政民主制度是不折不扣的西方文明模式中国如仅仅转型宪政民主意味着抛弃集体主义天下主义的中华文明也抛弃社会主义走上了一条西方文明的不归路
中国如仅仅走宪政民主的道路则意味着抛弃原来的集体主义天下主义的道路（即使原来的社会制度仅仅是政权领导人口头上的社会主义即集体主义天下主义，但也算是集体主义天下主义的主张），包括抛弃原来主张的社会主义道路，而向西方文明特征的个人主义、自由主义靠近，把社会每一个成员的价值、利益、权利等放在第一位，而放弃集体主义天下主义世界主义的当然也应该是社会主义的价值观。
过去的中国特色主义践踏公民个人权利、践踏人权、压制民主等固然不好；但现在反过来把西方文明中的推崇个人权利不顾集体不顾天下不顾世界的一套搬到中国来，放弃中华文明、放弃集体主义天下主义世界主义放弃中国共产党创建初期的集体主义天下主义的理想，也是大错特错的。
过去的中国特色主义大肆的钳制思想、压制言论、践踏人权、迫害知识分子、侵犯公民正当利益等当然不好，但现在一切回归西方文明核心价值回归西方文明模式，中国一变而为西方文明模式的追随者抛弃马克思的天下主义世界主义理想抛弃中华文明的优于西方文明难道就是找到了好道路吗？
现在的关键在于宪政民主是西方文明的核心价值，并且宪政民主和中华文明中的集体主义天下主义的核心价值是有冲突的，或是水火不能相容的：把社会公民的个人权利摆在第一位才有了宪政民主模式；而把集体把天下的利益摆在第一位就必须承认集体的天下的利益高于个人的利益。而实行宪政民主则必然会把社会公众的利益放在第一位而集体利益就放在了第二位；如果大多数公民主张把国家的钱都分光了则集体的国家的未来就完蛋了。
换句话说就是：历来的社会公众其实都是不理智也非理性的一群；如果主张宪政民主则必然承认全体社会成员的意志和意愿必须得到尊重而且是第一位的，就像这次英国公投脱欧一样。因此宪政民主的实质是把公民个人的要求个人的意愿放在第一位，集体的国家的社会的利益则是低于公民个人利益的。因为不能同时有两个第一位，所以把公民个人权利个人要求个人意愿放在第一位的就是西方文明的核心宗旨；而把集体利益天下利益放在第一位的就是中华文明的马克思思想的天下主义世界主义也是社会主义的核心宗旨。而中国现在转型了宪政民主，则就没有了中华文明的特征：因为宪政民主是西方文明的核心价值；而且和中华文明中的集体主义天下主义的核心价值是有冲突的，或是水火不能相容的。
因此中国如果实行了宪政民主则就意味着一变而为西方文明模式的追随者，并抛弃马克思的天下主义世界主义理想抛弃中华文明的优于西方文明的东西。
宪政民主的要点与核心过去人们都认为是限制政权权力的同时保护公民个人的权利，而现在看则是西方文明的把公民个人的要求个人的意愿、个人利益等放在第一位，集体的国家的社会的利益则是低于公民个人利益的特征。因此宪政民主反映了西方文明的推崇个人价值、贬低集体主义、推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义概念的西方文明的特征。因此代表西方文明核心宗旨的宪政民主是和中华文明中的集体主义天下主义大同社会等的思想和观念是冲突的和对立的。
这种情况下如果中国转型宪政民主制度，那么就实际上是背弃了中华文明背弃了马克思主义的集体主义天下主义大同社会等的思想和观念：因为既然把西方文明中的个人价值看得比天大了那么中华文明马克思主义的集体主义天下主义大同社会等就无生存之地了，你不可能在同一个社会中同时有两个第一吧？西方文明第一了中华文明马克思主义大同社会就无地位了。
因为现在的中国政权方面的意识形态是非常软弱无力的，对人民已无号召力凝聚力，这种情况下实行宪政民主，则政权的意识形态在社会实行民主后将可能彻底失去话语权，与现在政权依靠强权强行宣扬政权意识形态相比，更加失去在社会中的存在，更加被社会排斥。这样一来，中国共产党创建初期的天下主义理想在社会上更加没有市场了。因此中国转型宪政民主而不解决意识形态疲弱无力状况的话，中国将更加远离集体主义远离天下主义大同社会远离社会主义，远离中国共产党创建初期的天下主义理想，而更加迅速的向西方文明靠拢。
中国转型宪政民主后如果想继续保持执政党中国共产党创建初期的集体主义天下主义理想在中国社会中的地位，那么在实行向西方文明的民主、人权等价值观念倾斜之后，就必须更新换代现有的政权意识形态，要出现更加有分量的新的主义新的意识形态理论，才能保持集体主义天下主义社会主义的在新的宪政民主社会中的地位，而不会彻底沦为西方文明的彻底追随者。
这个问题的性质对中国来讲对人类前途来讲对人类利益来讲比天都大，在许多理论问题都实际上没弄清楚之前，简单的对待是有些草率的。









中华思想家 宣昶玮2016年7月1日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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俺老汉

中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路

一．        从整个历史大背景看西方文明不是人类未来的文明方向中华文明才是未来的文明方向
为什么这样说呢？就因为西方文明是以热衷战争热衷征服的基督教文明和社会达尔文主义竞争思想、在加上人类第一次文艺复兴形成的推崇人性、特别是推崇个人人性价值个人自由同时贬低神性、和一系列西方思想家主张的尊重个人权利高于保持国家和社会权威等利益思想的影响下形成的一种具有西方特征的文明。基督教不排斥武力和战争的征服，所以西方历史上发生过十字军东征、三十年战争等等宗教战争。因为西方主要宗教基督教如此这般；加上第一次文艺复兴塑造的社会价值观念；加上社会达尔文主义竞争思想：这样一来西方文明的特征就具有了好战、推崇个人价值、贬低集体主义、主张物质主义享受。。。等等的特征了。
历史上西方所推崇的人权、民主、经济发达、军事强大与对外征服、科技发达。。。等等，无不是上述特点的西方文明所具有特征的表现。
正是在西方文明推崇物质主义推崇经济发达以达到满足个人无穷的物欲享受、推崇竞争、战争结果导致各国争夺世界各种资源的情况，于是为了上述东西核武器出现了、环境污染破坏出现了、社会贫富不均出现了、吸毒卖淫出现了、各种犯罪大量出现了。
所以尽管西方文明中也有一些很有价值的东西如民主、人权、言论自由与保护、学术自由与民主政治等等，但是西方文明的推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义无世界主义的特征，使得西方文明骨子里具有推崇各国分裂竞争、互相争夺、依靠战争的民族主义的特征。这样的西方文明显然是导致整个世界发生内部争夺与战争的总根子，也是发生核武器出现、环境污染破坏、社会贫富不均出现、吸毒卖淫出现、各种犯罪大量出现的总根子。
大概因为看到了这些，所以英国历史大师汤因比得出结论断定“西方无法引领人类未来文明”：“汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。
而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的民主模式。池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的民主原则和人民自愿的原则，因此世界民主是统一世界的关键。而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的民主协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。汤因比非常睿智地指出，人类历史上长时间的和平和“世界主义”国家从来都不是出现在民主协商之中，而民主的雅典恰恰在民主内部争端中而走向衰亡。
汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方式的民主已经不能适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方民主制度现在已经逐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一些学者已经开始意识到“后民主时代”不可避免地到来。如果再把西方的日渐势衰的多党竞争民主移植到“世界国家”的建立过程中来，那就真的要贻笑大方了。哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。
的确，20世纪后半期的人类，经历了两次世界大战无数生灵涂炭的教训，人类无论如何也是在向进步文明的方向上发展，汤因比当然知道现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽；而人类也绝对不可能依靠西方的民主制度来实现统一，那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一，就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。而西方文明在汤因比眼里看来是无法主导人类未来方向的文明，美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特征而演化成为一个军事主义的帝国，而这在汤因比——这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中，绝对是一个衰朽的文明的先兆。那么世界出路在哪里？”
汤因比断定的“西方无法引领人类未来文明”，其实就是说“西方文明无法引领人类未来文明”的意思。
而与西方文明的推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义无世界主义，使得造成各国分裂竞争、互相争夺、依靠战争的民族主义特征相比，中华文明和马克思主义主张的社会主义共产主义却是主张世界各国和睦共处的、主张世界统一世界大同的、主张消除世界战争、消除核武器威胁的、因此是集体主义的、天下主义、世界主义的文明。
同时中华文明也主张天人合一、敬畏天地、认为“举头三尺有神明”。中华文明把自然看得和人一样是有生命的，因而主张人对自然也要保持敬畏。而作为对比西方文明则有来自第一次文艺复兴的崇尚人性贬低神性贬低宗教的特点，同时西方文明特别崇尚自然科学，把科学看做是人类最高端的真理与知识，把宗教、把天地都看得是没有生命没有灵魂只有为人类贡献服务的地位：所以西方文明主张肆无忌惮的发达经济消耗世界资源，同时把地球弄得乌烟瘴气环境污染。
如此这般的西方文明实际上的结果是导致民族主义同时破坏环境破坏生态；而中华文明的最后结果却是导致全人类和睦大同与环境保护的：西方文明骨子里为个人、为自己、为自己国家、最后是为自己民族的；中华文明则骨子里是为全体、为天地、为自然、为人类大家、为世界、最后为全人类共同和睦与幸福的。
另外西方文明崇尚物质主义贬低精神主义贬低人类精神的作用，同时西方文明也是推崇人性贬低神性的——这正是人类第一次文艺复兴给人类带来的最大精神硕果。西方文明把人的物质满足与物质享受看做是人生的第一大幸福。
而中华文明则不然：中华文明崇尚精神崇尚精神主义，把个人对集体的贡献对全人类的奉献看做是人生的最高境界是人的第一追求，所以才有集体主义的、天下主义、世界主义的文明思想出现：从《礼记》中的《礼运大同篇》思想、到“克己复礼” 思想、到佛教的慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”等，皆强调利人利他的思想、到康有为的大同世界的思想、德国的马克思提出了社会主义的学说在中国的大行其道、到佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的思想。
西方的马克思提出了社会主义的学说却在西方完全没有实践落实的土壤，却在中国的土地上大行其道生根开花，其实不过是证实了中华大地才是适合集体主义的、天下主义、世界主义生长的土地，而西方土地是没有集体主义、天下主义、世界主义存在的土壤罢了。
大概正是因为这样的缘故，英国历史大师汤因比才最终断定只有中华文明将会引导全球领导未来的人类文明。1974年在英国约克郡与日本思想家池田大作会面，在谈话中汤因比预言：中国文明将一统全球。“作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。”（引自《社会观察》：《汤因比预言：中国文明将一统全球》 文/刘涛）
很明显的是：如果整个世界继续让西方文明垄断天下，就像我们过去所经历过的历史那样，那么未来世界将继续象美国主导的那样整个世界继续疯狂军备竞赛、继续发展核武器、继续建造更多的飞机大炮和潜艇军舰、继续“发展经济”、“发展武器”、整个世界各国继续争夺世界能源资源、矿产资源、争夺市场资源、整个世界继续环境污染、天气变暖、生态破坏、整个世界都像美国和西方那样，到处是吸毒、卖淫、纸醉金迷、声色犬马。。。。。。
而如果世界按照中华文明的集体主义、天下主义、世界主义道路去走，今后的世界则是强调个人服从集体，个人服从天下的、是 “天下兴亡，匹夫有责”的、 是大同世界思想的、是康有为的《大同书》所描述的、整个人类是慈悲众生、普度众生的、是“地狱不空誓不成佛”、是“温良恭俭让”的、是佛教践行菩萨道的带领信徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界的、当然整个世界也是彻底消灭了战争和领土纠纷、彻底消灭了核武器毁灭人类威胁的世界。。。。。。
换句话说人类如果按照西方文明道路去走是丝毫没有前途的，仅仅战争与核武器毁灭人类的威胁就够让整个人类提心吊胆的了。
而世界按照中华文明的方向前进，则世界充满了阳光和希望。。。。。。
英国历史大师汤因比没有看错中华文明：中华文明确实是可以为世界带来巨大的光明希望的。
二．        宪政民主制度是不折不扣的西方文明模式中国如仅仅转型宪政民主意味着抛弃集体主义天下主义的中华文明也抛弃社会主义走上了一条西方文明的不归路
中国如仅仅走宪政民主的道路则意味着抛弃原来的集体主义天下主义的道路（即使原来的社会制度仅仅是政权领导人口头上的社会主义即集体主义天下主义，但也算是集体主义天下主义的主张），包括抛弃原来主张的社会主义道路，而向西方文明特征的个人主义、自由主义靠近，把社会每一个成员的价值、利益、权利等放在第一位，而放弃集体主义天下主义世界主义的当然也应该是社会主义的价值观。
过去的中国特色主义践踏公民个人权利、践踏人权、压制民主等固然不好；但现在反过来把西方文明中的推崇个人权利不顾集体不顾天下不顾世界的一套搬到中国来，放弃中华文明、放弃集体主义天下主义世界主义放弃中国共产党创建初期的集体主义天下主义的理想，也是大错特错的。
过去的中国特色主义大肆的钳制思想、压制言论、践踏人权、迫害知识分子、侵犯公民正当利益等当然不好，但现在一切回归西方文明核心价值回归西方文明模式，中国一变而为西方文明模式的追随者抛弃马克思的天下主义世界主义理想抛弃中华文明的优于西方文明难道就是找到了好道路吗？
现在的关键在于宪政民主是西方文明的核心价值，并且宪政民主和中华文明中的集体主义天下主义的核心价值是有冲突的，或是水火不能相容的：把社会公民的个人权利摆在第一位才有了宪政民主模式；而把集体把天下的利益摆在第一位就必须承认集体的天下的利益高于个人的利益。而实行宪政民主则必然会把社会公众的利益放在第一位而集体利益就放在了第二位；如果大多数公民主张把国家的钱都分光了则集体的国家的未来就完蛋了。
换句话说就是：历来的社会公众其实都是不理智也非理性的一群；如果主张宪政民主则必然承认全体社会成员的意志和意愿必须得到尊重而且是第一位的，就像这次英国公投脱欧一样。因此宪政民主的实质是把公民个人的要求个人的意愿放在第一位，集体的国家的社会的利益则是低于公民个人利益的。因为不能同时有两个第一位，所以把公民个人权利个人要求个人意愿放在第一位的就是西方文明的核心宗旨；而把集体利益天下利益放在第一位的就是中华文明的马克思思想的天下主义世界主义也是社会主义的核心宗旨。而中国现在转型了宪政民主，则就没有了中华文明的特征：因为宪政民主是西方文明的核心价值；而且和中华文明中的集体主义天下主义的核心价值是有冲突的，或是水火不能相容的。
因此中国如果实行了宪政民主则就意味着一变而为西方文明模式的追随者，并抛弃马克思的天下主义世界主义理想抛弃中华文明的优于西方文明的东西。
宪政民主的要点与核心过去人们都认为是限制政权权力的同时保护公民个人的权利，而现在看则是西方文明的把公民个人的要求个人的意愿、个人利益等放在第一位，集体的国家的社会的利益则是低于公民个人利益的特征。因此宪政民主反映了西方文明的推崇个人价值、贬低集体主义、推崇个人主义贬低、压制集体主义、丝毫也无天下主义概念的西方文明的特征。因此代表西方文明核心宗旨的宪政民主是和中华文明中的集体主义天下主义大同社会等的思想和观念是冲突的和对立的。
这种情况下如果中国转型宪政民主制度，那么就实际上是背弃了中华文明背弃了马克思主义的集体主义天下主义大同社会等的思想和观念：因为既然把西方文明中的个人价值看得比天大了那么中华文明马克思主义的集体主义天下主义大同社会等就无生存之地了，你不可能在同一个社会中同时有两个第一吧？西方文明第一了中华文明马克思主义大同社会就无地位了。
因为现在的中国政权方面的意识形态是非常软弱无力的，对人民已无号召力凝聚力，这种情况下实行宪政民主，则政权的意识形态在社会实行民主后将可能彻底失去话语权，与现在政权依靠强权强行宣扬政权意识形态相比，更加失去在社会中的存在，更加被社会排斥。这样一来，中国共产党创建初期的天下主义理想在社会上更加没有市场了。因此中国转型宪政民主而不解决意识形态疲弱无力状况的话，中国将更加远离集体主义远离天下主义大同社会远离社会主义，远离中国共产党创建初期的天下主义理想，而更加迅速的向西方文明靠拢。
中国转型宪政民主后如果想继续保持执政党中国共产党创建初期的集体主义天下主义理想在中国社会中的地位，那么在实行向西方文明的民主、人权等价值观念倾斜之后，就必须更新换代现有的政权意识形态，要出现更加有分量的新的主义新的意识形态理论，才能保持集体主义天下主义社会主义的在新的宪政民主社会中的地位，而不会彻底沦为西方文明的彻底追随者。
这个问题的性质对中国来讲对人类前途来讲对人类利益来讲比天都大，在许多理论问题都实际上没弄清楚之前，简单的对待是有些草率的。









中华思想家 宣昶玮2016年7月1日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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