流氓的盛宴

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朱大可
秦始皇依靠强大的暴力将偌大中国置于他一人的掌股之间，从此中国就结束了 原始平等的自然暴力社会，从而进入一个集权或者极权的流氓权力社会，并且每过 一段总要重新回到正义暴力时代，社会进行重新洗牌，然后再进入一个新流氓的权 力社会。 流氓权力的彻底崩溃谓之乱世， 流氓权力的彻底垄断谓之盛世， 如此周而复始， 暴力在垄断和崩溃中来回震荡，2000 多年来，中国从来没有摆脱暴力的诅咒。刘邦 比秦始皇之所以更为成功，是因为刘邦是一个天生的流氓，流氓比屠夫更懂得将暴 力转化为权力。
宋朝依靠军人哗变建立起一个流氓权力社会，这时高脚椅已经普及开来。大流 氓也就是皇帝，他用酒杯剥夺了将军们的兵权，垄断了所有的暴力；皇帝叫太监拿 走了大臣的椅子，垄断了坐的权力。“礼”开始成为一种宗教，叫做“礼教”。
“礼”不再“尚往来”，而是“君叫臣死臣不得不死”。但至少皇帝保留了最 后一点人类的尊严，可以不许知识分子做官，但并不禁止知识分子说话。梁启超在 100 年前说过：“思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者，实惟一切文明 之母。” 从这一点上说，中国的古典文明时代从崖山之后彻底结束。
元明清三代都是由一群最卑贱最落后的流氓建立的暴力体制，它们将流氓暴力 主义发扬到极致，数百年统治彻底撕碎了中国人最后一点尊严。元朝是崇尚暴力快 感的 蒙古野蛮人建立起来的一个暴力社会，甚至算不上一个欲盖弥彰的权力社会。 汉人全部都沦为任由奴役和屠宰的牲口奴隶，而知识分子则被视为与乞丐妓女并列 的低 等贱民。
朱元璋依靠对流氓暴力的整合统一从一个乞丐摇身一变成为一个新权力帝国的 皇帝，他仇恨一切权力和文化。他解除将军们的兵权不再使用酒杯，而是用屠刀。 他开 天辟地扒下了知识分子的裤子。 在一个称职的流氓看来， 暴力不仅可以夺取人 们的生命，更可以剥夺人们的精神。朱元璋极其鄙视权力，他将贪官的皮扒下来挂 在官 吏的办公室；他禁止官吏们下乡扰民；农民鼓打三通，官吏们就必须出来接受 农民的诉讼。
当方孝孺被灭了十足，当张居正被抄了家，当袁崇焕被切成肉丝，将军们带着 西洋火炮投靠了女真鞑靼。木头一旦做成了斧柄，就会砍削它的同类。这些野蛮的 游牧人挥舞着着弯刀，冲向被红衣将军炮轰开的一座座城市。将未死的汉人们剃成 光头，并在后脑勺留下小拇指细的一根小辫子。
不愿意做奴隶的汉人都被砍掉了脑袋，活着的汉人将猪尾巴作为向征服者效忠 的标志高高扬起。鲁迅说，中国人是很容易变成奴隶的，而且变成了奴隶还万分喜 欢。 女真依靠军人和官吏的背叛入主中国，因此在他们看来，这些庸庸碌碌的民众 与牛羊牲畜并无太大不同。如果不是奴役之用，他们定会杀个鸡犬不留；如果不是 为了 后代继续奴役，他们割掉的不会是汉人的头发而是生殖器。一般说来，亡国奴 分为亡于外国人的奴和亡于本国人的奴，它们的恶果无论在时间上还是在程度上都 是后 者为甚，而许多人都对后者麻木一些。 
人们常说，对待知识分子的态度标志着一个民族的文明程度，而对待农民的态 度标志着这个民族的良心。
而权力者认为：只要没有人指出他的错误和罪恶，他就永远没有错误和罪恶。 所以禁锢知识分子的文字狱与愚民的谎言常常成为权力社会的基本行为指南。
言论自由权其实就是喊痛权。
对女真统治者来说，奴隶连喊痛的权利都不存在。
“人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权 利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人 们中间成立政府。
而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府 变成损害这些目的的，那末，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。” 当一群“不自由毋宁死”的书呆子以自己的鲜血打造一个《独立宣言》时，中 国正是掀起文字狱高潮的乾隆盛世。乾隆自称为中国“十全”皇帝。乾隆骂大儒纪 晓岚 说： “朕以你文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！” 同时， 乾隆坚决打击进京上访的 “刁民” 以维护官吏们的权力： ， “州县乃民之父 母， 以子民而讦其父母，此等刁风断不可长！”
这是与朱元璋完全不同的一种流氓风格。
天朝，我就不说了。