香港问题的解 - 学着烹小鲜，别再治大国，就一切都OK！

孙维邦

[size=14.6667px]香港问题的解 - 学着烹小鲜，别再治大国，就一切都OK！
   
   从共产主义运动以来，共产国家的危机，就因共产党的活动全是如何要他人服从自己，只关涉治理别人，100％全是外用。共产党从来就没想如何去明德，亲民，至善，如何去格物，致知，诚意，正心、、、、、、也就是说共产主义做为文化只是用来对付他人的，不是用来提升境界的。凡从对付他人出发的，必满足自己，因而所做的都只能是坏事（坏事指一切侵犯或攻击他人的行为），共产党当然必定是坏人。
   
   香港问题的起因是“要送中：港人的‘反送中’是诱因而非本质港人也是自然人，因而香港问题的本质就是：所有共产国家的人都只有自然性，共产主义暴政与人性不可调和的冲突表现。

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[size=14.6667px]   香港问题的解决只能与所有共产国家的解决一样 - 放弃共产暴政，使国家公器从“一个阶级压迫另一个阶级的工具”，转变为公民契约。
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[size=14.6667px]   存不存在一种使坏人的共产党转变为好人这个可能呢？
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[size=14.6667px]   我肯定：绝无可能！
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[size=14.6667px]   只要以共产为主张，共产党人就必须也必然非坏不可。这“坏”不是以人，也不是以党为始，而是以“共产”为发端，不是共产党人主观上非要“做”坏人而是共产主义从客观上以侵略为出发所规定。 - 共产是从做为知识或做为道理为始发，本就是侵略与攻击，不是建成为党有了党人才侵略才攻击是共产文化做为人的存身环境，对人发生侵略性与攻击性剌激才使共产党人成了侵略型与攻击性人格。
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[size=14.6667px]   凡事物的性质都是本然的，本然就是“本就如此。”本然性是由其“是什么”先天包含“本然”也就是“是然”，即是“然”与“是”的同一。事物的‘本然性’是不能由人的后天能力给以分离，当然也不能通过后天调剂将之变好变善。事物的性不计时间先后，也不计逻辑先后，任何场合下都是本然的，因而任何条件下都不能被分离。人的后天能力一旦改变了共产主义的本然性，也就不是共产主义了。毒品性也是本然的，人只能不食不吸毒，而不能将之改造成无毒。共产文化的始点就是“共一”，而生命的始点则是独立。怎么可设想把独立的生命给以“共一”化呢？生命不能自然地被“共一”，就只能用外在强力强制地“去共一”，这个外在强力也就是制度与法律上的迫害！
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[size=14.6667px]   只要抛弃外王之功的治大国的狂妄，代之以烹小鲜的平常心，还有解决不了的问题？烹小鲜也就是道家教导的“无为而治”。无为不是不为，不是不入世，而是不用强人臆造的原则对人做另行的塑造。共产主义就是马，恩，列，斯，毛，邓，江，习等对人性的重新塑造，他们不知“人之是人”已被“天道”赋予了本性，有了本性也就是已被塑造，怎么可接受另外的塑造呢？
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[size=14.6667px]   “一国两制”的本质就是，因香港曾是英国所殖民，殖民并不必然的对人性的重新塑造，人活着体验的就是意志不受外力限制的自由性，英国对香港的殖民并没对人提出重塑，并没妨碍自然所赋予人的自然性，所以港人的生活就没有滋生出民主要求的前件。共产是不剿灭人的独立性就不足以共产，共产之做为目的就非向生命独立发起入侵不可，共产文化的入侵妨害了港人生命的自然实现，共产文化的剌激也就成了向港人提供出争民主所必须的客观前提，所以必摧生出港人的民主诉求。
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[size=14.6667px]   孙老汉的这些教导对最大小学生不发生剌激，因他的认知力没得到开发，意志力就特别强劲而固化，无以挽救。如同一切有毒植物不能通过后天改造成为无毒一样，你可以不食不吸，但只要吸食就不能不受毒，对共产主义文化也只可抛弃，而不能发生向善的变革。
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[size=14.6667px]   老孙认为：香港事态是人类历史的必然进程，即人性自然性对共产主义重塑人性的抛弃的最后一役：六四事件代表着人类对共产文化的反省;苏，东，波共产主义解体奠定了共产主义思潮必败的定局;美中贸易战是人性独立性与共产侵略性陷入决战的引信;而香港人民的“反送中”则是人性战胜共产侵略性的决定性的，且必胜的，最后阶段的收尾之战。