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利出一孔机制下的话语权分配
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陈行之 著名作家 来源：凤凰网博客 共识网思想者博客
国家意志对社会肌体的强制侵袭
“特色”或者“另类”也许有很多特征，其中最重要的特征是他们一定会想方设法控制人的精神权利，任何形式的控制都必然直接体现为国家力量对话语权的计划与分配，属于国家事务的范畴，这是最基本的国家信念，属于核心利益范畴。当代政治哲学将这种国家形态或者说国家特征概括为“意识形态控制”。
有了这种无所不在的“意识形态控制”，我们也就能够理解为什么建国六十余年，中国为什么没有给世界贡献一个像样的哲学家、文学家、历史学家和社会学家了；我们也就能够理解为什么很多无信义无良知的蛇蝎虎狼之辈、鸡鸣狗盗之徒能够占据各个层级的意识形态部门显要位置，在国家媒体上大放厥词。
三十多年来，我们正是在这条翻腾着污泥浊水的河流里摸石头的，一开始我们以为摸个一两年就可以上岸了，所以我们忍受特殊利益集团上下其手做我们不知道的事情，也像他们那样伸出手在水里摸来摸去，这是因为我们相信岸上必定风光旖旎，春意盎然，付出的所有努力与辛劳都是值得的。谁也没想到，我们什么也没有摸到，他们却一个个都变得富可敌国了！更耐人寻味的是，他们“摸石头”摸上了瘾，说死说活就是不肯上岸！这时候我们才最终确信，他们伸到水面以下的手一直是在摸我们完全不知道的部位，他们摸到了国家宝藏，摸到了民脂民膏，也正因为这样，他们才产生出如此严重的路径依赖，还想让我们继续摸下去，我们既上不了岸，又过不了河，我们就这样被困在了这条河上，却又欣欣然做起了“中国梦”，那是一个谁也说不出具体内容的梦境……。
话语权作为最基本的精神权利和物质权利，对统治者和被统治者都极为重要，甚至可以说对前者比对后者更加重要，所以，自从国家政治诞生之日始，历代统治者都在孜孜不倦地寻求着驾驭和对其进行分配掌控的方法。中国之所以直至今天仍旧保持着迥异于世界的特色，不能融入国际体系和普世价值，造成与国际体系的严重对立和对普世价值的唯恐避之不及，其文化根源就在于这位深得后世思想家和统治者青睐的管仲。后世法家，譬如教唆秦始皇实行酷法统治的韩非子以及绵延不绝的后来者，包括目前仍在帷幕后面搞秘密政治的独裁者、阴谋家、野心家，不过是继承了他的衣钵而已。
古往今来，中国出了很多贤人，说过很多睿智的话，唯独管仲“利出一孔”的教诲被国家统治者牢牢记在了心里，将其奉为对人民进行人身控制的金科玉律和黄金法则，就像一条浑浊污秽的江河一样，已经绵延两千多年了，一直延续到了我们脚下。
中国民间社会自古就流传着“只许州官放火，不许百姓点灯”的调侃，不也是“利出一孔”在社会层面所导致的一种结果吗？所以我们总是看到州官的厅堂里灯光璀璨、酒池肉林、笑语喧哗，而柔弱的小民蜷缩在屋子里黑灯瞎火、清锅冷灶、连大气也不敢出，这都得益于管仲同志的两千多年前的伟大教导啊！这就是直至今天攫取了各级政府权力的红二代、官二代、腐败分子和大大小小盘根错节的特殊利益集团仍然非常憎恨“自由”、“民主”、“普世价值”等精神主张的主要原因之一，这也是他们为什么不可能给予人民“选举权”与“被选举权”，就连“言论自由”也要限制、打压乃至于完全取消的主要原因之一，这更是他们制定政治规矩的主要原因之一。
以国家面貌出现的集体主义，是国际政治体系中价值观对立中最消极、最反动的一极，它不可避免会引起世界的焦虑，甚至会成为了世界不安全的根源，这是造成我们国家凶险的国际处境的最主要原因。
国家意志对社会肌体的强制侵袭
“特色”或者“另类”也许有很多特征，其中最重要的特征是他们一定会想方设法控制人的精神权利，任何形式的控制都必然直接体现为国家力量对话语权的计划与分配，属于国家事务的范畴，这是最基本的国家信念，属于核心利益范畴。当代政治哲学将这种国家形态或者说国家特征概括为“意识形态控制”。
有了这种无所不在的“意识形态控制”，我们也就能够理解为什么建国六十余年，中国为什么没有给世界贡献一个像样的哲学家、文学家、历史学家和社会学家了；我们也就能够理解为什么很多无信义无良知的蛇蝎虎狼之辈、鸡鸣狗盗之徒能够占据各个层级的意识形态部门显要位置，在国家媒体上大放厥词。
三十多年来，我们正是在这条翻腾着污泥浊水的河流里摸石头的，一开始我们以为摸个一两年就可以上岸了，所以我们忍受特殊利益集团上下其手做我们不知道的事情，也像他们那样伸出手在水里摸来摸去，这是因为我们相信岸上必定风光旖旎，春意盎然，付出的所有努力与辛劳都是值得的。谁也没想到，我们什么也没有摸到，他们却一个个都变得富可敌国了！更耐人寻味的是，他们“摸石头”摸上了瘾，说死说活就是不肯上岸！这时候我们才最终确信，他们伸到水面以下的手一直是在摸我们完全不知道的部位，他们摸到了国家宝藏，摸到了民脂民膏，也正因为这样，他们才产生出如此严重的路径依赖，还想让我们继续摸下去，我们既上不了岸，又过不了河，我们就这样被困在了这条河上，却又欣欣然做起了“中国梦”，那是一个谁也说不出具体内容的梦境……。
话语权作为最基本的精神权利和物质权利，对统治者和被统治者都极为重要，甚至可以说对前者比对后者更加重要，所以，自从国家政治诞生之日始，历代统治者都在孜孜不倦地寻求着驾驭和对其进行分配掌控的方法。中国之所以直至今天仍旧保持着迥异于世界的特色，不能融入国际体系和普世价值，造成与国际体系的严重对立和对普世价值的唯恐避之不及，其文化根源就在于这位深得后世思想家和统治者青睐的管仲。后世法家，譬如教唆秦始皇实行酷法统治的韩非子以及绵延不绝的后来者，包括目前仍在帷幕后面搞秘密政治的独裁者、阴谋家、野心家，不过是继承了他的衣钵而已。
古往今来，中国出了很多贤人，说过很多睿智的话，唯独管仲“利出一孔”的教诲被国家统治者牢牢记在了心里，将其奉为对人民进行人身控制的金科玉律和黄金法则，就像一条浑浊污秽的江河一样，已经绵延两千多年了，一直延续到了我们脚下。
中国民间社会自古就流传着“只许州官放火，不许百姓点灯”的调侃，不也是“利出一孔”在社会层面所导致的一种结果吗？所以我们总是看到州官的厅堂里灯光璀璨、酒池肉林、笑语喧哗，而柔弱的小民蜷缩在屋子里黑灯瞎火、清锅冷灶、连大气也不敢出，这都得益于管仲同志的两千多年前的伟大教导啊！这就是直至今天攫取了各级政府权力的红二代、官二代、腐败分子和大大小小盘根错节的特殊利益集团仍然非常憎恨“自由”、“民主”、“普世价值”等精神主张的主要原因之一，这也是他们为什么不可能给予人民“选举权”与“被选举权”，就连“言论自由”也要限制、打压乃至于完全取消的主要原因之一，这更是他们制定政治规矩的主要原因之一。
以国家面貌出现的集体主义，是国际政治体系中价值观对立中最消极、最反动的一极，它不可避免会引起世界的焦虑，甚至会成为了世界不安全的根源，这是造成我们国家凶险的国际处境的最主要原因。
