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楼主: 裴殷裴殷

《西游漫注》连载

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 楼主| 发表于 2015-2-28 15:31:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:32 编辑

第三十回(邪魔侵正法 意马忆心猿)   





(1)真不真假不假
(2)妖怪变帅僧变傻
(3)三藏变老虎
(4)寻常之中有非常
(5)须从头收拾旧山河
(6)为什么会有笑话
(7)方向是不可以错的








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 楼主| 发表于 2015-3-1 16:04:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:33 编辑

第三十一回(猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪)   





(1)灵气、呆气、和精明
(2)义激猴王
(3)百花羞那不是滋味的人生
(4)话外大雷音
(5)黄袍怪与百花羞的情史
(6)横理生金镇灭肃杀






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 楼主| 发表于 2015-3-2 05:52:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:34 编辑

第三十二回(上)(平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾)   




(1)海棠表示思乡不思进
(2)怕什么来什么
(3)颠倒的梦想要先颠倒过来
(4)解
(5)符咒
(6)念






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 楼主| 发表于 2015-3-3 03:54:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:35 编辑

第三十二回(下)(平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾)  





(7)拘禁之术
(8)行者走险
(9)老猪和你我反正都很像
(10)真象与假象反正都很像
(11)真假莫辩的时候怎么办






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 楼主| 发表于 2015-3-4 08:42:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:35 编辑

第三十三回(外道迷真性 元神助本心)  





(1)惺惺相吸
(2)人心痴缠难上加难
(3)攻弱不攻强
(4)有时候人不如妖怪







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 楼主| 发表于 2015-3-7 03:31:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:36 编辑

第三十四回(魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝)   

(1)不想不知道
(2)教训是深刻的、反省是必须的





(1)不想不知道



话说孙悟空骗了小妖宝贝后,这眼睛一眨,孙老神仙人没影子了,眼睛再一眨,换来的宝贝也没影子了。两个妖怪就很郁闷很憋屈,伶俐虫道:“哥啊,神仙也会打诳语。他说换了宝贝,度我等成仙,怎么不辞就去了?”

原来,这小妖跟随它们大王多时,听了很多很多神仙的故事、了解了很多很多修道成仙的道理。这一群妖怪,整天跟着大王打坐立功、炼龙虎、配雌雄、修金丹大道,耳濡目染的,闹得满洞的妖怪们都热衷修道、热衷成神成仙了。根据他们大王的说法,这天上的神仙呀,不说假话不打诳语,言而有信,善良慈悲,……

正是因为急于长生成仙,金角大王银角大王才对唐僧肉感兴趣的。也就是说,人家吃人不是为了解决温饱问题、也不是为了土豆烧人肉的共产主义理想,人家是为了成仙哩。说起来最终目标,跟唐僧他们没有区别,只不过它们要成仙的这手段、这途径,相当残忍、背离了修行。

但是孙悟空把两个宝贝搞到手之后,两个宝贝就默不做声的给孙悟空露了一手。怎么说?当两个妖怪垂头丧气的要回家,孙悟空就变作一个苍蝇跟着它们。你道他既变了苍蝇,那宝贝却放在何处?如丢在路上,藏在草里,被人看见拿去,却不是劳而无功?他还带在身上。带在身上啊,苍蝇不过豆粒大小,如何容得?原来他那宝贝,与他金箍棒相同;叫做如意佛宝,随身变化,可以大,可以小,故身上亦可容得。

哎呦呦,这时候的孙悟空,忽然就没了脑筋一样的。这么如意变化的宝贝,必定是超级大神仙的法器呀!猴哥居然没有动脑子琢磨一下。变只苍蝇就走了,却不晓得宝贝已经在向他亮名片。于是,在宝贝看来,既然你孙大圣这么两眼朝天架子大,哼,那就找机会给你点颜色看看。所以后面就发生了孙悟空屡次被这大宝贝给戏弄的事儿。

修行中有好多事情,乍一看自然而然,细一想让人大呼意外。咱们就单说这让人意外的事儿。

说意外的事之前,先理顺一下前后的故事梗概。银角大王压住了孙悟空,就差精细鬼、伶俐虫拿葫芦和瓶子去装孙悟空来,结果是孙悟空早早逃出生天,并且骗了宝贝到手。银角知道了、觉得孙悟空跑了合情合理、骗东西无义无礼,但是觉得孙悟空重要性不是第一位的,第一位的是把狐狸老娘请来共享唐僧的肉肉、孝顺第一。

不晓得孙悟空就在身边听着呢。然后巴山虎、倚海龙被孙武空搞死,并且变作妖怪、舍身拜了狐狸精,骗了狐狸精出来,把金角银角的狐狸娘给宰了,并把另一个宝贝幌金绳也搞到手。孙悟空变作九尾狐狸来到莲花洞,本来想打趣猪八戒,没想到猪八戒不知死活的戳穿了猴哥的把戏。孙悟空无奈跑掉了,两个妖魔气不过狐狸娘被杀,孙悟空想用幌金绳捉妖,却被银角大王用幌金绳给捉了。

孙行者变化逃脱,自称者行孙再次叫阵,然后假名认证有效,被妖怪装进了紫金红葫芦。孙悟空凭着身深厚的功力逃脱,还把葫芦搞到手,又自称行者孙闹事,结果用真葫芦化掉了老实头的银角魔王。金角大王上来打、吃败,又搬来老娘部属、娘舅等来打,结果全军覆没。

然后蹊跷事出现了。其实,蹊跷事早就出现了。你发现没?这金角大王、银角大王,并不是脑袋上长角的家伙。它俩的老娘是只狐狸,娘舅是只小白脸的狐狸,那么,这哥儿俩断然也是两只小白脸狐狸。它们是狐狸蹊跷吗?不蹊跷呀。那蹊跷的是什么?

蹊跷的是它们的年龄。记得当初金角拿出一幅画儿、语重心长的跟银角说什么来着?金角道:“你不晓得。我当年出天界,尝闻得人言:唐僧乃金蝉长老临凡,……我记得他的模样,曾将他师徒画了一个影,图了一个形,你可拿去。”

这段话怎么跟年龄有关系了?哎呀,关系大着呢。金角下界的时候,他在天上还是神仙、能看到唐僧师徒四人的样貌。说明,

他下界应该是唐僧他们过流沙河之后的事情。因为直到流沙河这里,他们的四人团队才完全建设成。过了流沙河,秋天到达五庄观、秋天灭了白骨精、走出宝象国,这才刚刚的阳春三月。也就是说,从流沙河到这里,充其量,这才半年光景的模样。

别说它们投胎做妖怪属于速成,真正的狐狸崽儿,这半年也长不大呀。还有,这妖怪的五件宝贝,都是太上老君的法器。这俩妖怪再强大,也是俗世的兽身、这修炼出来的人形还没成熟,一、没有那个境界怎么可能运用得了宝贝?二、别的神仙的法器它们妖怪怎么可能运用得了?

太上老君变作一个盲眼的老先生向孙悟空讨宝贝,为什么孙悟空看出来他真面目之后,他急速的消失飞上天了?太上老君说这两个妖怪是观音菩萨特意借走的童子。但是为何金角银角却说是自己想下界的?并且小说中还有诗为证,说他们的确是“只因错念离天阙,致使忘形落此山。”

拜托各位朋友,用心细细的想想呗……





(2)教训是深刻的、反省是必须的



孙悟空这一次为了救唐三藏他们一伙,跟妖魔反反复复的折腾,不怕失败、不怕被捉,通过锲而不舍的坚韧的折腾,在走进绝路之后、死里逃生,最终把五个宝贝搞到了手,还搞掂了妖魔。

你看看,孙悟空做事情,不知道什么是气馁,也不知道什么是绝望,没有缝隙就制造缝隙,小缝隙就死死咬住给翘成大裂口。这叫什么?这就叫腾那乖巧嘛。

对了,您肯定想到了,这不是之前护法神给孙悟空的打关提示嘛。护法神这么说:“那怪果然神通广大,变化多端。只看你腾那乖巧,运动神机,仔细保你师父;假若怠慢了些儿,西天路莫想去得。”

孙悟空听懂了神仙的话,于是就反败为胜了。为了唐僧,孙悟空不但“使碎六叶连肝肺,用尽三毛七孔心”,还为他而受尽了屈辱,连那老妖婆也磕头跪拜了。这个事情,可真的比什么屈辱都大,对孙悟空来说,这是他完全想不到的。他怎么能想到会有一天要给妖怪磕头呢。

对于他来说,修行太简单了,遇见妖魔就打、遇见好人就救,打不过妖魔就死、救不了好人就拉倒。没想到为了他的这个整天只会清谈痛骂的师父,被逼到了不得不给妖怪磕头的境地上。

孙悟空图的是舍己救人的长远之计,然而那猪八戒、却是个目光短浅之辈,他的目光短浅到,只图一时的面子有光。孙悟空变化了老妖婆,深入魔窟去救他们,这猪八戒因为孙悟空一句调笑话,惹恼了他老猪的小性子。为了争一口气、为了他做猪的尊严、为了平衡这满心的不服气、为了表明自己比这死猴子高一等,老猪就悍然的揭穿了孙悟空,让妖魔赶走了要救他们的孙悟空,让他救人的计划泡汤,让孙悟空变孙落空。啊,我看你还吃不吃我的猪耳朵!

猪八戒为了面子,可以不顾师父和师弟的死活。被幌金绳绑缚在妖洞的孙悟空,施展神通变化脱身,猪八戒看见了,故意揭发。八戒在梁上喊道:“不好了!不好了!拴的是假货,吊的是正身!”当然猪头的揭发反映出孙悟空变化神通的一个问题,在修行过程中孙悟空只有一次完美的无漏的变化,那就是跟菩萨在一起,在菩萨的加持下变成仙丹的那次。

并且,他不会像孙悟空那样积极努力、改变命运,却会死到临头了、还可以淡定的努力去争取能死得舒服点。旁一小妖道:“大王,猪八戒不好蒸。”八戒道:“阿弥陀佛!是那位哥哥积阴德的?果是不好蒸。”又有一个妖道:“将他皮剥了,就好蒸。”八戒慌了道:“好蒸!好蒸!皮骨虽然粗糙,汤滚就烂。[朩圈]户![朩圈]户!”

妖怪为什么要吃猪八戒?乃是因为烦他嘴巴太臭、尽说风凉话。那老魔闻言,心中大怒道:“只说猪八戒老实,原来甚不老实!他倒作笑话儿打觑我!”

猪八戒的这一切,唐三藏都看在眼里……毕竟,这一次真正遭受魔难的主角,是唐三藏,我们来看看,如果从唐三藏的视角来看整个这场魔难,会是如何一种情形。

对猪八戒的啰嗦和无厘头,恐怕三藏第一反应是心烦、觉得猪头真讨厌。恐怕三藏再反应一下,就是他自己开始羞愧了。为什么他应该羞愧呀?因为,他一直钟爱的、欣赏的、袒护的这个猪头,原来是个目光短浅、不知死活的家伙。

估计第三个念头,唐僧就会想到,自己在出事之前,对待有远见的孙悟空那骂骂咧咧的态度,跟这猪头的不知死活、目光短浅简直是如出一辙。

所以,在他看来。刚骂完孙悟空,这妖怪露出原形了,还没来得及哆嗦几下,徒弟沙和尚战败被捉了,自己也被妖魔顺手牵羊又牵马的给掳走了。当被妖魔拽着脖子拎小鸡崽一样、拖地把一样的贴着地面飞驰的时候,三藏对妖怪的爱心、应该差不多几下就给磨干净了。估计这时候,他才会反思,才会想起来当初的白骨精、才会想起来前面的黄袍怪。

到被妖怪捉到洞里之后,看见人家妖怪把水淋淋的猪八戒吊起来,三藏才意识到,自己的团队已经全军覆没。可是这么悲惨的局面,是自己的善心招来的。善心怎么会招来魔难呢?……我的善心,是不是真正的善?

然后唐三藏就看见孙悟空车轱辘一样的来回飞奔,一次又一次,试图营救他们。并且在这过程中,还尽情饱享了猪八戒的捣乱。你就想想吧,这鲜明的对比之下,对比猪八戒和孙悟空,对比孙悟空和自己,对比自己之前和现在,在如此刺激的对比下,唐三藏内心会有多么的汹涌澎湃,冲击太强烈了。

甚至自己跟妖怪比起来,都差得远,你看人家妖怪,人家的魔窟里,充满了对修仙的憧憬、充满了修道的气氛、人家妖怪们和睦相处努力建设和谐社会、个个的苦炼人身的功果息。

所以,这个魔难过程的自始至终,唐三藏终于闭上了他的尊口,修行呀,不是耍嘴皮、也不是高谈阔论,是步步生死。因此,三藏差不多一直到最后,才张开嘴巴。孙悟空跟八戒在莲花洞外跟妖怪们大战的时候,却说那三藏坐在莲花洞里,听得喊声振地,便叫:“沙和尚,你出去看你师兄胜负何如。”

经过这一魔难,三藏终于明白修行修行,必须有行,没有实际的行动、不在实际的魔难中走出来,没用。

下一回,咱们再研究研究菩萨的设置、妖魔的问题。



(第三十四完)转自天涯论坛/作者  挪威龙王
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 楼主| 发表于 2015-3-8 02:53:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:36 编辑

西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....
第三十五回  (外道施威欺正性  心猿获宝伏邪魔)
什么心是什么道







什么心是什么道



这一回题目叫外道施威欺正性,何谓外道呀?佛教的朋友会想,一切佛教之外的都是外道。道教的朋友也一样会认为,其他的宗教等均为外道。可是,从小说中,我们看不到小说抑扬哪一家的倾向。



首先,小说中的佛教神仙、道教神仙、其他神仙,都是各自承认其他神仙的、也是甚为尊重的,他们之间跟我们之间不一样,他们没有互相觉得对方的法门是外道。



可能有人认为,那是不是这里说的外道就是魔道呢?对呀,这个魔道即外道,魔道外在哪里了?魔道偏离了慈悲、善念,说句大白话,作为一个修行人,执著于自身在人世间的任何名利情,都属于偏离正道的外道。



一旦偏离正道,就马上就进入魔道了。魔才喜欢你那些人心执念呢,魔就是靠着你这些人心执念、附体在你的思想和身体中,幸福快乐的吸食着你的精气神、被你给养的肥肥白白的呀。你的面子很大很光鲜,那不就是一个肥肥白白的附体魔吗?你的脾气很大很火爆,那同样是一个身强体壮的附体猛兽,你为了达到一个私念目的而表现得平静、却咄咄逼人的姿态,不是一条附体的大蟒是什么……



这山叫平顶山,山上住着两个没有犄角的平顶的、却叫金角银角从大王。这山中有莲花洞,里面端坐着唐三藏虚伪的善念构成的一个邪元婴。金角银角,是唐三藏急需去掉的魔相,它们之间的兄弟情谊,恰如三藏和猪八戒那样,互相袒护、彼此结盟,一起给孙悟空制造压力。



小说写到:

本性圆明道自通,翻身跳出网罗中。

修成变化非容易,炼就长生岂俗同?

清浊几番随运转,辟开数劫任西东。

消遥万亿年无计,一点神光永注空。



并且作者评价说,此诗暗合孙大圣的道妙。



本性圆明道自通,这句话是全诗的核心要义,也是孙悟空从魔难的绝境中翻身的写照。当孙悟空被压在三座大山之下,他们整个团队全军覆没,这时候,已经是进入绝境了。作为一个修行人,就是在利益呀、政治呀、性命呀的恐吓和压迫下,必须对要不要放弃修行做出选择了。



孙悟空真犯愁呀,为的不是自己,为的是其他人。他当时被魔施法压在山根之下,遇苦思三藏,逢灾念圣僧。厉声叫道:“师父啊!想当时你到两界山,揭了压帖,老孙脱了大难,秉教沙门;感菩萨赐与法旨,我和你同住同修,同缘同相,同见同知,乍想到了此处,遭逢魔障,又被他遣山压了。可怜!可怜!你死该当,只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场!这正是树大招风风撼树,人为名高名丧人!”



同住是指一起西行,同修说的是真实的状况并非师徒,同缘是说孙悟空把唐三藏的全部恩怨之结也结在了自己这里,同相指的就是他没有人体用的是三藏的人体,同见当然是说必须一起修到终点的灵山。同知呢,说实话,起码到现在,三藏还根本做不到和行者同知。



并且,孙悟空很清楚,唐三藏是好面子、爱钩钓名誉,人为名高名丧人。树大招风风撼树,是说的是三藏主动招魔的。当然了,他们爱面子的人,自然就喜欢招摇、喜欢摆显、喜欢漏风。



你看看,这些毛病,别说孙悟空一清二楚,就连你我都能看得到。那说到观音菩萨,她肯定是更清楚了。可是这些,是修行人的死关呀,必须要让唐三藏去掉。怎么办?那就得安排猛烈的魔难考验,来让唐三藏亲眼看到自己的这恶念邪念、推压到这个空间层面、会是多么可怕的东西。



但是这一次魔难这么大,孙悟空被压在山下的时候,为何就想不起来求救菩萨了呢……并且他不有三根救命毫毛么。可是孙悟空就是不向菩萨求援,因为之前护法神说的话,话里有话。之前护法神告诫孙悟空通关秘要是“腾那乖巧、运动神机”,话外之意,修行人会明白,这一关,你要自己奋斗、不要想着求救上师。因为这是考场、这题目对你们的难度如何这是上师心中完全有数的。



那么孙悟空心中有数、韧性十足。并且,你看那机会,只要孙悟空有志气继续修下去,那绝境中也出现裂缝,没路的地方也出现一条道路。当孙悟空信心膨胀的时候,妖魔总是显得痴痴呆呆的、或者精神不正常了的样子,孙悟空在他们眼皮底下变化腾挪他们也视而不见的样子,孙悟空的变化腾挪未必就显得高明,连猪八戒这蠢货都能察觉到的,那么厉害的妖魔全然木偶泥胎一样的浑然不觉、傻呵呵的。



当然,这是菩萨在遥远的地方、掌控全局,路途开不开、路途宽不宽,一直在随着孙悟空的决心在变化,对了,还有三藏的决心。其实,孙悟空锲而不舍的无形动力,最关键的还来自唐三藏。



太上老君对孙悟空揭底牌说:“此乃海上菩萨问我借了三次,送他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也。”太上老君说的绝对是实质,可是两个妖魔在前面的自述,却跟老君说的实情并不符合,而且这两个妖狐狸还有狐狸爹狐狸娘狐狸舅的,看上去不是“托化”呀……



其实呢,太上老君说托化就是托化。他跟菩萨所谓的托化,跟我们想象的托化不一样。对于菩萨来说,一念之下、瞬时之内就托化出来整个狐狸家族了,两个童子不知不觉一转眼就成了妖怪、还有他们的狐狸亲属。这两个妖怪、这一大帮妖怪还有各种各样的记忆、回忆、能力神通,一切一切,全部是菩萨一念中给他们演化出来的。



这是神的法力,不是我们说得法力。



并且,那“太上老君急急如律令奉敕”的帖子,还真的就是太上老君亲自加持的。并且,那三座什么须弥山、峨眉山、泰山全是幻化的、只有山神是真的。对了,妖魔哪能仆役山神啊?!那是因为妖魔的真实根源是天神,并非下界妖魔。



那为何前面还有诗说到这两个妖魔是当初太上老君的两个童子因为错念而堕落人世间了?是呀,他们有了执念,就需要安排痛苦的事情让他们磨去执念,你从两个妖怪的角度看,他们孜孜以求的成仙,为了成仙不就是要吃个唐僧嘛,结果被孙悟空折腾得死去活来,多痛苦。



可是菩萨为何向太上老君借?那还不是因为孙大圣当年的光辉浑球往事。偷吃人家仙丹,踢掉人家的炉砖,作为丹房童子,你想人家会对孙大圣有多大的气恼嘛!他们的气恼,随着看到孙悟空被唐三藏救出来,还取经去了,还要成正果了,渐渐的气恼变成了妒嫉……哼,要是能给他们闹点阻力就好了,不能就这么便宜了他们。是啊,一切都是有前缘的。



于是他们的这心念就被菩萨看到了,找太上老君协商方案,太上老君开始觉得借人可以,这借宝贝就有点过份了,你把我干活的工具都借走了,我这里就得停工了。所以菩萨跑了三趟,第一趟借人、第二趟借宝贝老君不太欢迎,第三趟双方敲定方案。



正是因为不舍宝贝,所以你看这孙悟空他们刚克服魔难,没想到太上老君早就躲在路边等候自家宝贝多时了……



(第三十五回完)转自天涯论坛/作者  挪威龙王
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 楼主| 发表于 2015-3-10 05:37:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:37 编辑

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第三十六回   (心猿正处诸缘伏  劈破傍门见月明)
(1) 他们被考验给考爆了(2) 傍门是什么?(3) 走出俗世天地





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(1)他们被考验给考爆了

话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝,再生出死翘翘的两个徒弟,就没事儿人一样昂然飘渺而去。他们走倒是走得干净利索,拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师徒,嘎巴嘴儿、眨巴眼儿,反应不过来。
他老人家走了,孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀?他气得是:把自己给折腾得七荤八素的妖怪,居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是:把自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障,居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了,所以也就无话可说;特别是三藏,一方面是教训深刻、一方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫,于是也就死心塌地再不做二想。这孙大圣就不同了,他实在是理解不了太上老君的大实话,关于菩萨设置此难的目的:“看你师徒可有真心往西去也。”
菩萨的考验真是酌量加码,老孙这次本来过关就千辛万苦,可是却被太上老君最后一句话,象一根稻草一样,轻轻的就压爆了他的容量……老孙闻言,心中作念道:“这菩萨也老大惫懒!当时解脱老孙,教保唐僧西去取经,我说路途艰涩难行,他曾许我到急难处亲来相救,如今反使精邪掯害,语言不的,该他一世无夫!——若不是老官儿亲来,我决不与他;既是你这等说,拿去罢。”
本来,老孙还满心怀对老李的不满,这跟冷酷无情的菩萨一比较,老君反而显得和蔼可亲起来,所以早就打定主意不还的宝贝也就马上归还了人家。老君的目的就是取回宝贝,人家达到目的当然就马上走人。但是孙悟空说的话里面,反映出几个问题来……
咱只说其中一个,其余的希望诸位慢慢的品尝。你看他怎么抱怨菩萨:“语言不的,该他一世无夫!”这句话,您意下如何?我是看出来一个事情,给孙悟空他们安排修行的这个观世音菩萨,修成之前应是南北朝时期妙姓庄王的女儿妙善,人家妙善是一生不嫁、一世修成至尊至善的观世音大菩萨之果。从孙悟空的这句话中,可以反推出来,这个观世音菩萨不是那些其他人修成的观世音菩萨。
孙悟空可以洞察菩萨的前世,却不能知晓菩萨的境界,所以就从他的层面上去推测揣测菩萨的用意,结果自然是驴唇不对马嘴。
前面咱们还说过,唐三藏整个过程中少言寡语,这个可不代表他内心没有多少想法。相反,他的内心在整个过程中,随着孙悟空在妖洞里的进进出出,心情一直在跌宕起伏,并且影响了孙悟空的行动成功与否。这里面就有一个极其高端的益智问题在里面,那就是,请各位有兴趣、对自己的修行有信心、或者对自己的脑筋有信心的朋友,从孙悟空在整个过程中的降妖和被妖降等过程,反向推测一下唐三藏那时节在经历什么样子的内心挣扎……
这是个真正考验人精神集中程度和推理能力的事儿,望各路高人,从这里走过路过、不要错过,一定要不吝赐教。下面即将来临的乌鸡国关难之多层面与复杂精巧,会愈加具有挑战性。
这一回的题目中有一句“心猿正处诸缘伏”,意思当然是自从经历平顶山魔难,摇摇摆摆中、唐三藏终于摆正了孙悟空应有的位置,因此那些魔难背后的前缘前因,也就都解决了、平息了。
可是真的是这样吗?当然我这么一问,您当然就马上觉得可能不是这样了。那到底是怎样呢?那我们看看呗。
师徒们行罢多时,前又一山阻路。三藏在那马上高叫:“徒弟啊,你看那里山势崔巍,须是要仔细提防,恐又有魔障侵身也。”行者道:“师父休要胡思乱想,只要定性存神,自然无事。”三藏道:“徒弟呀,西天怎么这等难行?我记得离了长安城,在路上春尽夏来,秋残冬至,有四五个年头,怎么还不能得到?”
唉……说老实话,这都四五年了,三藏还是每次看到高山峻岭都胆颤心惊的模样,让人都不想置评了。就单从次数上算,你也应该习惯到麻木了吧?
其实他非但没有麻木、也没有迟钝,每次都象第一次惊见险恶高山的样子。孙行者倒是有耐心开导他别用低俗的人心来看修行的问题,行者道:“师父休要胡思乱想,只要定性存神,自然无事。”
行者话都说明白到这份儿上来了,没用。这三藏一看山上到处是山魅狐狸、老虎獐[犭巴]的,照例是战战兢兢、凄凄惨惨。就凭三藏这战战兢兢模样,不动脑筋就可以想到,以后的关难还会源源不断的让他战战兢兢的。胆子越是怯懦,就越是会有更气势汹汹的搅屎棍蹦出来拦住你。可是从三藏目前的水平来看,这看上去可是个悖论:到底是先有鸡、还是先有蛋?搞不懂。
修行总是这样,怕什么来什么,越是在心里害怕呢,就越发的恐怖。而且,修行还是求什么来什么……我一说求什么来什么,可能马上就有人会说,哈,我就求马上修成。结果呢……可能很快就会遇到挫折、让你碰一鼻子灰。咦?不是我说求什么来什么吗?为啥求坏的,来坏的;求好的,还是来坏的呢?
这个这个……这个问题嘛,咱们还是老规矩,当作一个思考题,就当给大家一份开胃的小菜呗。
这个乌鸡国之难,依然是多层面的。这一次跟上一次平顶山莲花洞之难不同的是,更加复杂、更加的多层面了。




(2)傍门是什么?

话说那唐三藏,哆哆嗦嗦的走进了这座寒气森森的大山,没有撞见妖魔鬼怪,却是意外的碰上了一座寺庙。这豺狼遍地走的景象,按道理,怎么也得有个把妖怪什么的,才对得起如此让三藏毛骨悚然的场景。
并且,小说作者在细细的渲染了恐怖环境之后,还来了一句概括总结的话:应非佛祖修行处,尽是飞禽走兽场。这句话,颇有点讽刺那敕建宝林寺中凡俗僧众的味道。西游记这一回内容,完全没有降妖伏魔的有趣故事,却尽是市井泼皮的欢乐勾斗。主体是宝林寺的上下僧众、主角却是我们敬爱的三藏师父。
为何小说如此不厌其烦的、用一回的内容,展示三藏俗不可耐的一面?这跟三藏他自己的渊源有关系。
这敕建宝林寺是个什么地方?乃是那落水国王下令所建。这国王为什么要下令建设一个寺庙?乃是因为他向佛好道。虽然贵为国王,可是却一心向佛。虽然他一心向佛,却又不像萧衍那样拎不清尘世和修佛的关系,他一方面兢兢业业的治理国家、把一个小小的乌鸡国打理得国泰民安,事业有成;一方面又在业余勤谨修心,修炼有成。
但是,但是,就这么一个成就罗汉的优质潜力股,却因为最后一个爱慕面子虚荣的嗔怒之心、起了害人之念、伤害那按道理世俗人决不可伤害的修行人。这么毒念缠身的人,哪能圆满成罗汉呀!
可是这害人之后,他非但成不了金身罗汉,还欠下滔天罪业,成了孤魂野鬼。金身无有、人身也丢。这不就是天堂地狱一念间的写照嘛。
他是怎么成为孤魂野鬼的?乃是这被他侵害的文殊菩萨、派遣坐骑青毛狮子化作法力高强的道人,以超常的法术手段强化了他的迷痴、迷惑了他的心智,让他自己在不知不觉中偏离了王道、丧失了本尊,等于是他自己把自己让位于妖魔做主尊。而他自己、则堕入井底成为一个不伦不类的孤魂。
这,是不是跟这个敕建宝林寺中的现状很神似?一群整天不知道修行为何物、比凡俗人等还俗气的僧众,岂止是六神无主,简直是行尸走肉。更可悲的是,这一向很注重自己尊严的唐三藏,还没进这宝林寺,就开始失神失态,跟孙悟空干起仗来、破口大骂。
还有更可悲的,这三藏嫌弃孙悟空哥儿三个不堪重用,“嘴脸丑陋,言语粗疏,性刚气傲”,这样的话,你们三个要是进去了,肯定借不到住宿。结果呢,这三藏就被那六神无主的俗僧给三言两语的就吃了个钉子、气了个半死、闹了个凶心陡起。
恼怒不堪之中,他才想起来用孙悟空那鄙俗的“嘴脸丑陋,言语粗疏,性刚气傲”来给自己撑腰:“和尚,你不留我们宿便罢了,怎么又说这等惫懒话,教我们在前道廊下去蹲?此话不与行者说还好,若说了,那猴子进来,一顿铁棒,把孤拐都打断你的!”
人的尊严是怎么丧失的?就是在自己神不守舍、争名夺利中丧失的。不是别人抢去的,是你早就失舍了,别人的言语冲撞只不过是让你的失舍给暴露出来罢了。
碰了大钉子的唐三藏,折回来之后还碍于面子不愿让徒弟们认为自己没脊骨,遮遮掩掩的说:“徒弟,他这里不方便。”
三藏为什么一到这寺庙,就心神错乱、仪态尽失呢?这宝林寺貌似真是个怪地方啊。
下一回的回目有一句“悟空神化引婴儿”,读者们都知道,这个婴儿指的是那乌鸡国的王子,正品王子。可是王子为何叫婴儿?
这是对应唐三藏的修行之真身。那落水国王,就是他的本尊意识。乌鸡国的现状,正好映射着他的修行现状。他本是自己国度的真王,他本是金蝉子、是如来座前的金身罗汉。由于心神失舍而堕入凡尘。那水淋淋的国王,不正是他自己的形像么?
可是,您是否隐隐中总觉得,有种前尘似曾相识的感觉?对了,那就是他之前的那南柯一梦。迷梦中,状元、盗贼、侵夺、落水、江流儿、出家、报复……那南柯一梦中,他没能过去那一关,您还记得我说过么?那么,现在是什么状况?现在是,这一关重新幻化安排、再次重演了!
正因为依然是跳不出的迷梦,三藏他这高僧,一踏入旧日迷途、依然是浑浑噩噩中就着了道了。
这一关的解释,比较耗费思量。我想,恐怕,为了安排这一关,菩萨她们更费思量。
这一回题目中有一句:“劈破傍门见月明”。三藏目前正处在这门后、已经徜徉徘徊了十生十世。什么是傍门?偏离善心慈悲宽容的,就是旁门。一方面,三藏的修行已经日久年深、根基壮大,一方面却完全不能主宰自己的真身,任凭俗心私念主宰自己,再发展下去肯定要完蛋的。现在他面临的,就是生死抉择。
眼看三藏师父就真的要成棺材填料了,孙悟空他们三个徒弟就借着当空明月,各自讲解自己对三藏的修炼的作用。他们这一点破,三藏也恍然大悟,自己的面皮人心架子自尊,原来是自我孤立、自我放逐、自我毁弃。
志心功果即西天,什么采药炼丹、水火相掺、全凭一真念驱动。这就是三藏终于搞明白了的道理。正是理明一窍通千窍,说破无生即是仙。
在这之前,三藏对修行总是不得要领。在这宝林寺,当他面对一对金刚塑像,你看他怎么说。三藏见了,点头长叹道:“我那东土,若有人也将泥胎塑这等大菩萨,烧香供养啊,我弟子也不往西天去矣。”
可是对这泥胎塑像,孙悟空是什么态度?他执着铁棒,径到大雄宝殿上,指着那三尊佛像道:“你本是泥塑金装假像,内里岂无感应?我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经,今晚特来此处投宿,趁早与我报名!假若不留我等,就一顿棍打碎金身,教你还现本相泥土!”
您想必对比出问题来了吧?这三藏,把拜泥胎这种肤浅表面的礼貌举动,当作真修行啊!以幻为真。
楼头初鼓人烟静,野浦渔舟火灭时。三藏心中狂野昌盛的炽念,终于开始平息下去。而您心头的燥热轻狂的烦恼,会不会也停止蔓延?




(3)走出俗世天地

三藏在刚刚走进人家寺院之后,见到泥胎的四大金刚、观音菩萨。并且一抬头,看到了墙上的浮雕作品,那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾、鱼、蟹、鳖,出头露尾,跳海水波潮耍子。生动之态、跃然而出。三藏看得感慨不已,连连点头,忍不住抒发起来他的情怀来:“可怜啊!鳞甲众生都拜佛,为人何不肯修行!”
是呀,虽然人们觉得自己聪明、自己了不起,可是,满世界的生灵,再没有比人类还愚痴的了,生活在梦游中、并且不知道寻找永恒的自我。那些鱼鳖虾蟹,都比人类明白,并且我们从西游记中可以很清楚的看到,只要是有了一点灵气的动物生物什么的,都热巴巴的模仿人类修行去了。但是没用呀,它们没有人类的这个身体,不能获得究竟解脱、难于修成正果。
三藏也有人身,也有修行的愿望,也勤勉于修行。但是依然是屡屡的误入歧途,为什么?修行的事儿,主要还是修心,心里面不正,脑筋歪歪,修什么法门都没用。
你没看这唐三藏,一看是座寺庙,就好象回到了他家一样,马上觉得这里面的和尚应该都是亲人一样了,马上觉得三个丑八怪徒弟给自己丢脸了。结果呢,人家寺僧根本就不把他当回事,人家虽然脑袋是光的、也出家了、也会念经,可是人家脑袋里面乱七八糟的东西可多了,比他唐三藏还多。闹得这唐师父,进去的时候兴冲冲的、出来的时候泪汪汪的。
于是乎,三藏这才明白过来,自己的善其实是大面蛋。然后他就自然而然的把倚靠的指望放给了孙悟空,虽然他嘴巴上没要求孙悟空去耍横,但是言行中却默默的怂恿着悟空。于是悟空就自然的冲上去、三两下就把一群和尚给收拾得妥妥贴贴的了。等到孙悟空押着众僧,出山门下跪下。那僧官磕头高叫道:“唐老爷,请方丈里坐。”八戒一看,就说话两头贬损,一头嘲弄师父不济事,一头挖苦孙悟空耍流氓。
八戒这一嘲讽,三藏当即就恼了,呵斥八戒“不晓理”,并且生平第一次给孙悟空的暴力撑腰“常言道鬼也怕恶人哩。”唐三藏说的话,有进步、有退步。
进步是什么?他开始明白善里面应有刚强的成份、武力的成份。退步是什么?他竟然认为刚强、武力也是一种恶,并且还满足于“恶”给自己带来的利益享受。
悟空的武力,实在是被他给误解了。悟空耍横,实乃是冲着这群和尚的恶俗、还有三藏的恶俗。他们这种恶俗,你给他们讲道理是没用的,他们早就被獐智巧言给蒙蔽了心窍。只有用钉子、用这种类似棒喝的方式,才能让他们警醒警醒。他们的怕心严重,孙悟空就利用了他们的怕心,拿捏的分寸到位,既让他们有所惊怵,又没有吓到三魂出窍、瘫作一滩。
其实,如果三藏稍微放下点面皮,他本来是有机会跟这群和尚和谐沟通、达成住宿协议的。怎么说呢?
三藏跟人家争嘴的时候,他话里都问到了人家不留他的原由。原来在多年之前,也来过几拨游方僧,既然住下来了,就索性住到底,赖着不走,吃喝拿要,仗着同是佛门修行人的身份、撒泼耍赖。
那位僧官恼怒中吼出来这一番渊源,正是他三藏反思自我的好机会,也是跟人家讲清楚真正佛门规矩、化解开自己深藏的依赖之心的时候。但是,这个时候,他放弃了。却是抹着小眼泪、忍气吞声的急急的找孙悟空他们去了!为啥三藏一听人家这没头没脑的训斥就这么着急的扭头就走掉了?哎呀,他老人家的小心思,你还不明白吗?人家那愣头愣脑的话,戳中了他!
他不堪面对对方的奚落才是实情,他想找三个徒弟出头给自己出气才是实情。
这说明什么?说明三藏在他的修行中,三藏不会问因由,不懂深究探寻根源。不问因由、不探根源,那么你怎么可能真正的返观内照呢?!
这一回中的诸多对话,都蛮有趣味的,限于篇幅不多分析,以免浪费大家时间。大家尽可以细嚼慢咽的品咂品咂。
满寺的和尚,都被孙悟空给撞钟打鼓的给张罗出来,站得整整齐齐的摆班出门迎接。可是这群和尚的衣服,却并非一般寺院中那种统一着装风格。有的披了袈裟;有的着了偏衫;无的穿着个一口钟直裰;十分穷的,没有长衣服,就把腰裙接起两条披在身上。这表明宝林寺中的和尚,贫富分化比较明显。哎呀,都是佛弟子,都是一样的苦修苦行,怎么还有贫富之分了?
这些僧人已经全然是常人心态,这里都快成一个常人小社会了。常人小社会自然就是有贫有富的了。可是小说,描写这些干什么?一来这说明了这些僧人已经背离了修行,一来却是映照了他唐三藏师父的内心,在三藏的内心中,修行人的确是分三六九等的!在他的心目中,自己跟三个徒弟不是一个档次的,三个徒弟在他眼里还是有好恶区别的呢。咱们不是一开始就说过,三藏是个分别心很严重的。
有位朋友很有水平,就看出来孙悟空让唐三藏读蒙尘牌匾的寓意。之前还有一位朋友疑问到,地狱中的名册,为何会写着“孙悟空”的名字?之前还有一位朋友,点出了本回开头唐三藏吟诵的那首中药名拼成的诗的寓意。看到这些朋友的留言,鄙人都好高兴的,就高兴看到这样有思想有水平的疑问或分析!这样的朋友,有空之余,不妨经常留言探讨西游记。
孙悟空的名字是后来菩提祖师取的,地狱名册为何会写着他“孙悟空”的名字?这可是个非常有趣的问题。名字、人,那种对应关系,可不是咱们世俗中人所以为的,多想想肯定能知道为什么。
三藏的分别心,导致自己的修行骨肉分离、五脏失序,到得夜里明月皎洁、玉宇深沉之际,孙悟空他们看到唐三藏对修行的认识有了本质的变化之后,就给他讲解了五行相和、师徒互助的道理。这番道理,对应着本回开头孙悟空他们师兄弟三个的对话。
行者闻言,呵呵笑道:“早哩!早哩!还不曾出大门哩!”八戒道:“哥哥不要扯谎。人间就有这般大门?”行者道:“兄弟,我们还在堂屋里转哩!”
沙僧笑道:“师兄,少说大话吓我。那里就有这般大堂屋,却也没处买这般大过梁啊。”行者道:“兄弟,若依老孙看时,把这青天为屋瓦,日月作窗棂;四山五岳为梁柱,天地犹如一敞厅!”
唐三藏躲在俗世的观念的小屋中,念着不能成就的经。孙悟空劝他不要念这非大乘经典了,他还是觉得舍不下的要温习温习。他念的什么经?乃是《梁皇水忏》,《孔雀真经》。
孔雀经内容其实是一个寓言故事,说北方有一个国度,供奉外族人引种来的乌鸦,然后这里就乌鸦遮天蔽日的、乌烟瘴气的。后来有人又引进来了孔雀,人们跟乌鸦一对比,才发现乌鸦简直是一坨屎,于是乌鸦就从宠物变成了垃圾,最终消失了。乌鸦就是比喻的旁门左道各种世俗学说和观念,这些的世俗观念对修行不但无益、反而有害。三藏他这时候,就是满脑子的世俗观念、贪嗔痴,自念却难自知。《梁皇水忏》,当然是劝善之文,但是根本就不是经,一个百姓念念当然很好,你一个修行人念他何用啊?
所以孙悟空非常不理解三藏的愚痴,行者道:“师父差了。你自幼出家,做了和尚,小时的经文,那本不熟?却又领了唐王旨意,上西天见佛,求取大乘真典。如今功未完成,佛未得见,经未曾取,你念的是那卷经儿?”
修行呀,真是坎坷多,这三藏,明白一个道理,又糊涂了;再明白一个道理,忽然又糊涂了……

(第三十六回完)转自天涯论坛/作者   挪威龙王


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 楼主| 发表于 2015-3-12 19:48:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:38 编辑

西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....

第三十七回  (鬼王夜谒唐三藏  悟空神化引婴儿)
(1) 无主则失序(2) 失序则无义(3) 修行的考场上作不成弊





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(1)无主则失序

话说当三藏在他最自信的事情上碰了钉子后,开始正视和承认孙悟空的武力也是一种威严的体现,于是,他这方面的修行认识,就开始从歧途末路中步入正轨。在这时节,终于他排除了自身的一股骚浊恶氛,出得小屋、抬头望见了清澈的明月。
节骨眼上,孙悟空沙和尚猪八戒他们乘势点破了他的人仙之间隔,帮助他的修行跨过了这个生生世世最紧要的屏障。
一时间解悟机要、明彻真言的唐三藏,然后他就高兴的忽然对三个丑陋的徒弟既感激又关照起来,三藏道:“也罢,徒弟们走路辛苦,先去睡下。等我把这卷经来念一念。”三藏为何忽然想念经?被孙悟空他们激发了热情呗,一时振奋,激动之余,有些把持不住,兴冲冲的表示要乘兴念念经。
一听三藏师父说要取出经卷来念诵,悟空当即就诧异了。但是显然三藏师父根本就回不出味儿来,他也浑然忘记了自己为何叫“三藏”。既然连自己为何叫三藏都搞不清楚了,那么这地方为何叫宝林寺,他自然也就甚不了然。
于是就在刚刚被三个徒弟点破大乘方向的时候,他就一个猛子又扎下了小乘的泥沼。
你看看《梁皇水忏》的内容,就知道三藏为何把俗世伦理道德与专业修炼给混为一谈了,这是他混淆不清思想的一个来源。然而,那《孔雀真经》中的寓言故事,明明又刺耳刺目的讲述着乌鸦与孔雀的天差地别,俗世之鸟,怎么能跟佛国圣鸟比。
《梁皇水忏》超级长、六七万字呢,这三藏也是兴致高昂,念念就四五个小时过去了,他一口气读到凌晨四五点钟,放下经卷要躺下。再过一会儿天就要亮,眼看他还一点没有困倦的意思,护法神灵们实在是受不了了,赶紧弄一阵风来,把他的脑袋给吹得糊糊的,眼皮发涩要他睡觉了。
然后后面的故事就有趣了,这个刚刚念叨叨要超度亡灵冤魂的大和尚,眼看见一个水淋淋的人站在那里哭啼啼喊他的模样,就紧张得要死,心里哆哆嗦嗦、面上强作镇定、跟那怪人说的话里面又十分分明的透露着怯意。
三藏说,如你是鬼魅魍魉还是神神鬼鬼的话,可不要吓唬我呀,你要是吓唬人你是找错了人,因为我不是那贪欲贪嗔的人。你看他话儿问题在哪里?他的思想里,他认为自己心里的贪嗔痴,鬼怪们是看不见的,是会搞错的、会冤枉他这个大大的好人的。
然后他生怕人家不知道他是谁,马上就开始介绍自己的光明正大之身世:啊我是奉命东土大唐皇帝的旨意的、是上西天拜佛求经的、是有降龙伏虎之高徒的,天地人、水陆空都是有我的后台的。要是敢动我,下场是碎尸粉骨的。
说着说着,他自己胆气居然也大了,说话开始居高临下起来,“此是我大慈悲之意,方便之心。你趁早儿潜身远遁,莫上我的禅门来。”
按照三藏的预想效果,这番话说完,那怪人就应该知难而退了。却不成想那怪人不但一点怯意都没有,反而真的上了他的禅门,倚定了他的禅堂大门。
那人倚定禅堂之后,幽幽的回道:“师父,我不是妖魔鬼怪,亦不是魍魉邪神。”
三藏这番言语的错误交锋,露了败招。败招是怎么出的?是他一开始就心慌了,慌乱中不知道冷静的先观察一下,而是瞥了一眼,匆忙间只知道那人是男的、是湿淋淋的、说话中带着哭腔。说不好听的,也就是那么N分之一秒的一瞥下在心头留下的一个影子。然后就根据固有的低俗观念开始信口胡诌起来。
俗话说,乱拳打死老师傅,这是俗人中的揪斗痴缠。可是在修行问题上,你一闪念的错误,就露出来败相来,如果真的是妖魔鬼怪,那然后就在转瞬之间就被击败了。修行人得记住,遇到疑惑,宁肯不出招,也不要乱出招。
人家都说出来了自己不是鬼魅之徒,三藏还在那里紧巴巴的疑虑:“你既不是此类,却深夜来此何为?”三藏这时候还这么问,您肯定会意识到,他到这时候,脸蛋儿都别过去了,眼睛都没敢正视人家、甚至连第二眼都不敢看。
这样那谈话还怎么继续下去呀!那人无奈了,只好央求三藏师父,哎呀,师父,您就舍眼瞧我一下吧!三藏这才敢转过眼来,呀!果然不是怪物是人物,人家明摆着一副君王打扮。
摆正眼光和心态,这话题就转入正题了。跟这君王边听边聊的过程中,三藏也恢复了他应有的尊严。尊严是内在的,敌人也是内在的。当你面对自我敌人、打算奋起抵御的时候,真正的尊严就开始在内心升起。然而真正的武力,必须以强悍的内敛、守规矩做支撑,不然就沦落为无良暴徒或胡乱出拳的呆子,从而殃及无辜,最终也害了自己。
中国人,现在正处在完全没有尊严的时代,我们将为我们的子孙后代留下一个怎么样的世界,那全在于我们自己的开创。我们的先人、祖祖辈辈的中国人,从洪荒蛮夷的废墟中一步一步的创立了中华文明。可是现在的我们,丧失殆尽、一无所有,现在社会正是一片废墟,物质表象的华盖下,尽是满目疮痍。如果说要重拾尊严,现在不就是跟最初先人们一样的荒芜时代。如果你,希望我们文明的血脉延续,愿意给孩子们给后人留下尊严,就请探寻自家的文明吧,回归自家的传统。
那人道:“师父啊,我这里五年前,天年干旱,草子不生,民皆饥死,甚是伤情。”邦国有难,为君有罪。这是中国历史上的立国理念、一个以自省、以承担责任为核心的理念。因此三藏听闻他乌鸡国大旱,马上就意识到这君王可能犯了什么大错。三藏闻言,点头叹道:
“陛下啊,古人云:国正天心顺。想必是你不慈恤万民。既遭荒歉,怎么就躲离城郭?且去开了仓库,赈济黎民;悔过前非,重兴今善,放赦了那枉法冤人;自然天心和合,雨顺风调。”
三藏这番话,是比开始时候的那番吓唬人的宏论进步了许多,而且说得堂堂正正的。但是,悔罪自省的事情,实乃是一个反观自省的技术活,哪有这么千篇一律的形式,就得那千篇一律的好结果、好收成嘛!这种自省的内核是真正的反思到自己错误行为的根源、所起因的那个错误思想观念,不是你这种自责行为所能全部代表的呀。你自省了、返观内照了,就得让你过关了?不可能!不肯面对自己真正错误的话,那只是走形式的敷衍了事。
三藏不曾实际的经受过这种迷障的历练,所以也就毫不奇怪的听到了国王下面的否定说法:“我国中仓廪空虚,钱粮尽绝。文武两班停俸禄,寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水,与万民同受甘苦,沐浴斋戒,昼夜焚香祈祷。如此三年,只干得河枯井涸。”
三藏一听这话,就顿然对自省没了信心,答不上话来。正自疑惑间,那国王又滔滔不绝的继续了下去:“正都在危急之处,忽然钟南山来了一个全真,能呼风唤雨、点石成金。先见我文武多官,后来见朕,当即请他登坛祈祷,果然有应,只见令牌响处,顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣,他说久旱不能润泽,又多下了二寸。朕见他如此尚义,就与他八拜为交,以兄弟称之。”
国王这一番柳暗花明的转折,在无意中打击了三藏的自省信心之后,顿然又勾起了茫然的三藏的仰赖之心,他把那全真说得神通又仗义,让三藏钦羡不已,乱了方寸。浑然不觉中,就又脱口而出浑话来,三藏道:“此陛下万千之喜也。……那全真既有这等本事,若要雨时,就教他下雨;若要金时,就教他点金。”
你看这三藏,一个亡人都足以让他方向感迷失、心情跌宕起伏、不由自主,你就知道,这国王的出现跟他的修行有着多么深层的关联了……

(2)失序则无义

国王的华丽衣着、国王的求风得风、求雨得雨,让三藏忽然间就迷失了,迷失在他自己曾经辉煌的身世中、与心中隐藏的对世俗权势的倾慕。浑然忘记了自己是一个远比世俗帝王高贵的修行人。于是瞬间他就“忘我”了,真的迷失了自己。
然后,那国王往下说的故事,完全偏离了他的预期,却完全符合了他的心境。国王说到,自己与那神通广大的道士结交为兄弟,并且一起吃饭、一起享受帝王待遇。但是最终却被那道人推到井里淹死。
国王的下场,当然是脱离三藏的线性推理公式的。因为道人神通广大能呼风唤雨就与修道人结为兄弟、这种事情就够离谱的了。哪有真正修道人会跟人结拜兄弟的?修行人都是因为出离尘世、高于尘世才获得神通大能,回到世间施展神通也不是为了获取个人名声,他们结交凡人也不会跟凡人结下凡世的恩怨牵扯。从后面的故事中,我们也知道,并且那国王,好歹也是个修行人,好歹也是修得几乎就要成就罗汉金身的了,怎么会做下这种添乱的事?
就从他俗世的国王身份层面讲,国王就是国王,君君臣臣,君王必须恪守王道,怎么能把自己的帝王之权柄,给自己的结义兄弟分享呢?这就叫君不君,那么自然就是说他其实已经偏离了君王之道。
偏离了君王之道,自然就不配坐君王的位子。后来被那道人谋害、推落井中,纵然不是文殊菩萨安排的难,也实在是咎由自取。
什么是修行,修行也是一种成王成圣之道。修行所成就的圣王,不是俗世的君王所能比的,比他们高贵。可是俗世的君王,是按照上面的圣王之道的规仪推演下来的,形式上、结构上大致相似,本质也相似。以修行人的身份,不可向世俗任何人行大礼,只可向上师行大礼。这一方面是修行人的尊严,一方面是修行人的王道,上王可以跟下界王客气、作个揖什么的,却不可行大礼。
孙悟空猪八戒沙和尚,从来都不向人世间的帝王将相行礼。孙悟空甚至对天上的帝王将相也同样作揖拱手不叩头行大礼。观世音菩萨遇见下界的玉皇大帝,也是行普通见面礼。这是尊重人家地位的意思。
是不是觉得文殊菩萨忒小气:啊,你贵为菩萨,被这国王给泡了三日,就要人家在井里泡三年做惩罚?
可是,你看故事是怎样的,文殊菩萨如是说:“你不知道。当初这乌鸡国王,好善斋僧,佛差我来度他归西,早证金身罗汉。因是不可原身相见,变做一种凡僧,问他化些斋供。被吾几句言语相难,他不识我是个好人,把我一条绳捆了,送在那御水河中,浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西,奏与如来,如来将此怪令到此处推他下井,浸他三年,以报吾三日水灾之恨。一饮一啄,莫非前定。”
是呀,你冒犯国王,国王让你死你不得不死,对不对?当然不对。这种君让臣死臣不得不死的怪胎理论,是后世的,不是历史上原有的,刑罚有刑律,哪能就由着国王拍脑袋,这是其一。其二,在那年代,修行人不适用普通人的刑律的,修行人有更严格的修行框框和戒律给管着呢。并且,在历史上,一般情况下,人们对修行人是普遍尊重的,不会去欺负修行人。
真正的修行人,身比国大,你害死一个修行人,真是就要承受灭国的惩罚的。更何况,这修行人是来拯救你、带你获得永恒解脱的人,你恩将仇报的罪不算,可是你谋害救你的人、你不是自己求死是甚?罚你三年的水浸,还真是一点微不足道的示意性惩戒了。
并且,你再拿这国王,跟唐太宗、跟萧衍比一比,就知道他的君王素养有多差了。人家一样是遇到的凡僧、甚至是形像更差劲的疥癞僧,而且那疥癞僧说话更傲慢,可是你看人家的反应和心态?人家是完全不看外表、人家看的是实质。人家客客气气的对待这似乎有真本事的疥癞僧人,不但维护了对方的尊严,也因为自己的礼貌和涵养,真正维护了自己的尊严,堪为后世楷模。
是,或许您也自然的从唐太宗、疥癞僧,想到了当时的玄奘师父。他当时也是表现的蛮有涵养。可是什么时候开始,他渐渐的失却了这种涵养和尊严?
不管他什么时候失去的,反正是现在他是没有了。所以就遇到了这同样偏离了王道圣道的乌鸡国国王。
因为那国王,必须跟文殊菩萨到了如来佛那里,如来佛亲自给他罗汉之金身,他才算完全圆满。可是就因为这个看似不大的错误、在一般人看来一个国王惩罚一个人算什么嘛。其实这个错误是要命的。所以,他金身没有得到,人身也失去了。这两脚踩空的结果,就是只剩下一缕阴魂。说他可怜也可怜,不过实在是他自己选择的。
而三藏一直以来对孙悟空的种种嫌弃,也让他走到了这地步。让他自己的本尊意识,让位给了凡俗的嫌恶之心、清高之情、和那种不知死活的窝里斗、窝里横倾向。窝里横,是现在一些中国人中最突出的一个人格特点,对外耍怂蛋、对内耍混蛋,一种极其扭曲的“外柔内刚”。
说到义,是不是有朋友,就想起了三国演义、刘关张桃园结义?义薄云天、荡气回肠,是不是?可是你看那刘备,成也义、败也义。他们的兄弟义气,如果他不想有大作为,那么他们的义就是维系关系的纽带,而当他一步一步的做大,对两个兄弟还是往日一样一味的义气当先,经常背离法纪、却不能合理赏罚。最终,却是义的纽带,把他的事业给败了,把他们三个一个一个的送上了黄泉路。义,成了王道的罗网。
反观那曹操,他是另一种义的极端。他不像刘关张这样个人关系与事业混为一谈,以严明的法纪、合理赏罚、注重百姓生息,用规则来体现的出来的义。
刘备与曹操,是两个对比的极端,最终,都未能长久,都被历史了结。可笑的是,这国王,人家菩萨派青毛狮子来惩罚他,却还让那青毛狮子勤
勤恳恳的为他表演了三年如何当一个正直的国王、勤勉的亲民的自律的国王,
让他都看得见、让他有机会反思,他却恨恨的恨了人家三年!
更堪笑的是三藏,一个真国王的教训摆给了他,他来不及反思,一个假国王摆给了他,他还是来不及反思。一直到最后谜底揭穿了,估计他才有所思悟。

(3)修行的考场上作不成弊

方才还在信心满满的念诵超度鬼魂亡灵的梁皇宝忏、立志要解脱天下苍生的三藏,猛然间发现正在跟自己说话的真的就是一个鬼魂的时候,他却给唬得筋力酥软,毛骨耸然。方才的宏伟志向瞬间就变作了乌有。
然后就在吓得没了退路的时候,不知道他哪里来的勇气,忽然就开始跟这死去的国王抬起杠来,挑人家刺儿。
人家说被道士害死了,他说人家的话不在理,你文武家眷怎么不找你?国王说是妖道变作自己模样了。三藏又说人家太懦弱。国王说那妖怪门道广、自己投告无门。然后三藏马上说人家没本事阴间告状、啊你来找我阳间人作甚。国王说是被夜游神专程送来喊冤求助的。三藏就忽然觉得自己高大起来,随口应承自家徒弟有本事。可是他一转念,又推托了,借口是万一被官方抓捕风险大。
人家都说了,是他三藏的护法神灵放行的,是夜游神专程送来喊冤的,三藏师父还是满腹的狐疑、满心的推托。您说他这姿态,能超度几个亡灵呀!送上门来专程求解脱、求超度的鬼魂他都东躲西藏、满嘴跑火车的想要拒之门外,真不知道他到底想解救什么样的亡魂。
可是那国王把三藏退路给封死了:“我朝中还有人哩。”这没了退路的三藏,思想上又开始了信马由缰的胡思乱想。人家话还没说话,他就抢了人家话头、接起了人家话把儿,马上认定了人家朝中的人“想必是一代亲王侍长,发付何处镇守去了?”国王说:“不是;我本宫有个太子,是我亲生的储君。”他马上又抢走人家话头:“那太子想必被妖魔贬了?”
这个三藏师父,这时候怎么都不肯听人家把话说完,一个劲儿的打岔、一个劲儿的质疑。其实人家是有备而来,金厢白玉珪信物、托梦告知方案什么的,早都准备妥当了,根本用不着他动这么多脑筋。作为一名很有涵养修为的圣僧,这时候的他如此的沉不住气,胡乱出招,一反常态啊。这是为什么呢?
到了这一步,实在是怎么脚底抹油都溜不开了,三藏除了答应还只能答应。可是他答应也不是一口应承,却是说得含糊其辞:“也罢,等我留下,着徒弟与你处置。”最后人家走了,他也没有明确说答应,只是点点头说:“你去罢。”
这难缠死鬼终于走了,这时候心慌意乱的三藏不由得心头一松,然后一脚踏空……又是一个南柯惊梦。
三藏梦里面,说得都是心头大实话,都是平日里不肯敞亮说的话。你看他这推来推去的态度,连送上门来的功德都不肯取,还在那里算来算去的,生怕自己沾什么麻烦、惹什么风险。
到得后面孙悟空设局勾那太子,孙悟空一次又一次的用反常的表现引那王子一次又一次的发怒。王子每发怒一次,孙悟空就引他向前深入一步、一点一点向真相走去。孙悟空呢,也随着王子的步步前行,最终他和王子、皇后三股力量合流,完成了一次对妖怪假国王的围猎。孙悟空、乌鸡国王子,他们懂得探寻、敢于担负责任,这是他们能一起成事的关键。
倒是那核心人物三藏,开始还沉得住气,等到王子怀疑他是骗了玉珪的妖怪,喝令抓捕三藏,他的心性又给撑爆了,情急慌乱之下,三藏这个师父竟然体面全无的把孙悟空推出来当替罪羊:“你这弼马温!专撞空头祸,带累我哩!”这时候的三藏,全然想不起来之前孙悟空对他的承诺:“没事,有我哩。若到那紧关处,我自然护你。”
这时候的他,也全然忘记了夜里那国王所说的,这桩冤案,是护法神们许可他参与的,是夜游神专程送来给他解决的。整天念叨佛、念叨菩萨神灵的三藏,真的碰到了事情,却会发生哪个神灵也不相信的咄咄怪事。
这不就是修行的根底的展现吗?任何瑕疵都会在严酷的考验下露馅儿的,伪装、遮盖,全然无用。
并且,从小王子的话语中,我们可以很清晰的看到这小王子的个性,养尊处优、年轻气盛、有知识、也脑筋转得快。并且,从夜里他老爹的话中,三藏对这还没见面的小王子有惺惺相惜的同情。这样的小孩,应该容易打交道、容易沟通协商的啊。可是人家三两句怒气的话,就把他给吓晕了。可见,三藏跟人打交道的能力极差。
跟别人不容易达成沟通的人,跟自己会更难于达成沟通。这样的人,修行起来实在是困难。
作为修行人,不但要正气要坚持,还要有灵性、有智慧,知道坚持不是死撑,会相机寻找真正的窍要。你看孙悟空就是这样的人。
那太子回心道:“正是!且待我问我母亲去来。”他跳起身,笼了玉珪就走。行者扯住道:“你这些人马都回,却不走漏消息?我难成功。但要你单人独马进城,不可扬名卖弄。莫入正阳门,须从后宰门进去。到宫中见你母亲,切休高声大气,须是悄语低言。恐那怪神通广大,一时走了消息,你娘儿们性命俱难保也。”
与妖魔周旋、乘隙而进的功夫,正是修行人的胆大、心细、灵性,循一线真机、于万难中逆流而上。

(第三十七回完)作者   挪威龙王
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 楼主| 发表于 2015-3-14 09:54:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-19 16:38 编辑

西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回   (婴儿问母知邪正  金木参玄见假真)
(1) 无明之人 进退皆失据 (2) 乌鸡之国 (3) 乌鸡之王 (4) 算







(1)无明之人进退皆失据



从故事中可以得知,婴儿指的是这乌鸡国太子,金木则是指孙悟空和猪八戒,孙悟空是金公、猪八戒是木母,邪正分别指的是假国王和真国王,参玄是参的什么玄呢?从故事中可以得知,是参的井底的玄,玄指的就是深井。

本来这乌鸡国的乌就是黑的意思,玄有深的意思、指井,也指黑色,并且黑中带红的颜色。可以说,因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王,被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫他参玄去了。

这皇帝在水里被拘三年,断乎没有参透自己的玄关死窍,只是怀着绵绵无绝期的恨意,受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的,因为一时的狂暴无良,导致这其实大有因缘的无妄之灾。

如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧,那么五年前他应该就已经得道而去了。如果他当时就圆满离去,那么,他的儿子应该五年前就继承了王位,到现在应该已经当了五年的国王了。可是他该走的不走,人家该来的就不得不等待,继续做他的王子。

如果他五年前离去,他的儿子老婆满朝文武还有千千万万的百姓,都会因为目睹他家皇帝老儿的圆满成正果,而崇敬佛法、举国向善。并且,当唐三藏他们来到乌鸡国的时候,接待他们的应该是新国王,他们师徒应该顺风顺水的就度过这一关隘了。不但这一关隘过得顺利,前面在敕建宝林寺,那帮子傻和尚也不会那么涣散惫怠、没有修行人的样子。

可是,你知道,修行的路上,怎么可能存在假设和如果……可是,你知道,如果他真的当初走了,这留下三藏的无主之心神、逊位给

糊涂无良的恶念、这可让他认贼作父的元婴如何办?难道就真的认了这恶念为真念、不修成佛王修成魔王?

所以,他还真的有留下来的必要。那么,是不是说,当初文殊菩萨是故意引爆了这乌鸡国国王的执著,从而故意的让他犯错误下套?从而故意的让他留下来,给唐三藏作试炼?好像有点这么个意思呦……

我们来理顺一下,这乌鸡国国王和三藏碰到一起的脉络。国王说,师傅啊,我们这里五年前遇到大旱灾,草不生子、鸟不拉屎,民

皆饥死、官不聊生。记住,说的是五年前。然后这皇帝就觉得是自己哪里搞错了,忤逆了天意,然后就仿效大禹治水、与万民同受甘苦。可是我们知道,禹王治水用疏不用堵、遇到事情疏导脉路、开淤泻洪为治民治水之窍要。他呢,苦倒是受了,却一点不开窍,跟那天灾死磕、苦熬,指望着老天开眼、侥幸盼望解决问题都通过这吃苦受罪一招鲜来解决。

结果,老天根本就不理会他,他始终不开窍、苦熬了三年。然后终于遇到开窍人来了,就是那文殊菩萨派来的青狮化成的修道人。人家三两下就解决了三两年都解决不了的问题,然后他又供奉了人家两年。记住,又是五年过去了。于是,人家不但解决了风调雨顺的治国难题,还解决了他没有崇拜偶像的问题,最后,人家还顺手把他给解决了。让他井底之蛙一样的、泡了三年。

那么很显然,在三藏来到这里之前,这乌鸡国国王冒犯文殊菩萨的事情,至少已经是八年前发生的事情了。八年前的三藏,肯定没有发生取经的事情了。唐王地狱游、他决定取经,只是三五年前的事情。

也就是说,文殊菩萨决定接那乌鸡国国王圆满的事情,发生在三藏法师决定取经之前,也发生在观音菩萨沿路查看虚实之前。乌鸡国国王修行中的执著、情形,之所以跟三藏的内心中的问题高度相似,那其实正是观音菩萨决定把乌鸡国国王的问题和三藏的问题一并解决的原因。

从上面来讲,是观音菩萨一看这乌鸡国国王、差不多应该就在三藏走到这里的当儿凑满三年的水灾,并且他俩的毛病几乎完全一样。于是就跟文殊菩萨一商量,就把这两拨不成器的修行人的问题,决定一并解决了。让这国王和唐僧他们哥儿俩互相做镜子,照见自己丑陋的执著。让他们的执著、发挥参照物的作用,起正面的作用而不是负面的作用,这不就是善解嘛。

三藏和乌鸡国国王这一对儿难兄难弟,都是一样的迟迟的留恋着自己的恶念。最终应该走的是什么?正是他们的狂暴无良之恶念人心。他们的这个执著恶念不去,那么他们的人身也走不了,他们的金身也得不到,其实金身根本就修不出来。

狂暴的人、往往就是六神无主之人。这样的人,看似暴横、很有主见很坚定的样儿,其实那个暴横的有主见的并非他本人,他本人却是那恶念的傀儡,他本人被那恶念给拘禁在了这个肉身中,并且给推到了深井里。

这么一说,您肯定就想到了三藏。那国王鬼魂要求三藏出手相救,三藏以存在法律风险为借口要推辞:“倘被多官拿住,说我们欺邦灭国,问一款大逆之罪,困陷城中,……”您听三藏这么说,表明他法律意识强、知法懂法、是个好公民。

后来孙悟空跟那太子交待好事情,孙悟空夜里辗转反侧的觉得事情需要更周全,就要推醒师父一起协商。孙悟空说:“拿那妖精如探囊取物一般,伸了手去就拿将转来。却也睡不着,想起来,有些难哩。”唐僧当时正恼怒不堪,听他这么一说,正好可以用来堵孙悟空的嘴:“你说难,便就不拿了罢。”

没想到孙武空苦苦思索的不是跟他一样推卸责任,而是如何把责任揽好。行者道:“拿是还要拿,只是理上不顺。”唐僧一听,到后边句话,觉得又抓住了孙悟空的话把儿。唐僧道:“这猴头乱说!妖精夺了人君位,怎么叫做理上不顺?”

这下,唐僧他露了项了,一下子被孙悟空看出他的问题来,原来这个一遇到麻烦首先考虑法律风险的师父,根本就不懂法律的精神。行者道:“你老人家只知念经拜佛,打坐参禅,那曾见那萧何的律法?常言道:拿贼拿赃。……我老孙就有本事拿住他,也不好定个罪名。”孙悟空想要当场亮出罪证来,让妖怪没办法抵赖,让俗人的文武多官和后宫们以及百姓们看到活生生的证据。

看见没,唐僧三藏的漏洞在哪里?他做事远不如孙悟空这么面面俱到、层层对应,在每一个层面上,尽量都不留把柄,这把柄,其实是修行的漏洞。修行人的每一个层面,都要能对应起来,对应不起来的修行人,都会显得言行不一、精神不正常,别人看他要么神神叨叨、要么鬼鬼祟祟,总之是让人瞧不起。别说让他有个修行人的范儿了,连个一般人的尊严都没有。

所以么,修行人要找真正的生因、真正的明主。说白了,就是找到真正的自我。





(2)乌鸡之国



孙悟空在宝林寺搞掂了众僧人和取经队伍的吃喝住用问题。三藏大餐一顿,吃完喝完,三藏就惬意的打着饱嗝,来到院子里准备小解。然后一出门,才发现已经是入夜了,再一抬头,好大好大的月亮挂在中天,好亮好亮的满月正看着他呢,原来八月十五了呀。

唐僧只知道月亮大月亮圆,只是勾起了他的思乡之情,却不晓得这每天绕着地球不知疲倦的转动的月亮里面,有什么奥妙。

畅快了之后的唐僧,当场吟诗一首,末了是向三个徒弟提问:“何日相同返故园?”唐僧的这一问,一语双关,问得很体面很有面子。但是三个徒弟并没有照顾他的面子,而是听出了他的问题。

于是行者就点评了一番,让唐僧恍然大悟了一下。行者说什么了?行者闻言,近前答曰:师父啊,你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法象之规绳也。月至三十日,阳魂之金散尽,阳魄之金散尽,阴魄之水盈轮,故纯黑而无光,乃曰晦。水为黑、黑为乌,金为酉、酉为鸡。乌鸡国的名字,说明这个国家正处于晦暗的纯阴无阳之景况。但是这种情况不会一直持续下去,是处于否极泰来的临界状态。在修行,唐僧为月,佛法为日。每一境界,都会是从至晦暗中一阳升起,随着修行,对佛法的认识不停的提高,渐至满月,达致这一层的完满过关。

此时与日相交,在晦朔两日之间,感阳光而有孕。在阳世,唐僧为火,可辟作日,在这一境界,这山河大地之晦暗王国,可辟作月,深埋在井底的国君,可辟作阴,感触到正法修行之徒唐僧的到来,开始升起新生的希望,在这一层面的身体开始生成。

至初三日一阳现,初八日二阳生,魄中魂半,其平如绳,故曰‘上弦’。这一关隘,唐僧是一阳,孙悟空是一阳,猪八戒是一阳,由于他们三人的参与,以及孙悟空精心策划的追本溯源,生长的希望越来越大,最终阴阳持平。到了如今天的十五日,三阳备足,是以团圆,故曰望。国王一家人得以团聚。

至十六日一阴生,二十二日二阴生,此时魂中魄半,其平如绳,故曰下弦。完成这一境界的修行,当知进退。内心的阴火、阴戾之火,如妒嫉、恨意等当随着妖怪而去,随着谜底揭晓、知道这国君所遭受的断非无妄之灾而去。再生之阴,乃是隐去、不持亢阳的阴。应该进的,则是修行人持续西行、继续向更高境界进发的进。所以说,退即是进,进即是退。进退有据,乃是因为有明确的方向,知道自己是谁,在走向何方。

至三十日三阴备足,亦当晦。此乃先天采炼之意。先天采炼,不就是逆向攀升吗?前弦之后后弦前,这个过程是不断的重复的,重复的是过程,不重复的是境界。如何保证能不断顺利的攀升,那就得药味平平气象全,保持中正平和的心境,以正直无私的清净心态,来在自己身体的这个高精密的“炉子”里熔炼、化合,用来构造这一境界的身躯。

采药炼丹是辅助之外在手段,把持好内心才是真正的机密、根本。在阳气上升阶段,达致上弦之卦象为兑,兑为金,需要锐意进取,这是沙僧所说的:弦前属阳,弦后属阴,阴中阳半,得水之金。水是什么?是悟空所说的温养二八,二八为水,守住中心一阳。水德之柔,是柔外而刚中。我等若能温养二八,九九成功,那时节,见佛容易,返故田亦易也。

所以,前面的对话,基本上就涵盖了后面故事的来龙去脉。而到本回的开篇,则是一首寓意明显的诗。

逢君只说受生因,便作如来会上人。一念静观尘世佛,十方同看降威神。欲知今日真明主,须问当年嫡母身。别有世间曾未见,一行一步一花新。



受生因,获得生命的原因。这原因有两个,一个是缘何来到尘世间、成为凡人的原因,一个是如何逆流而上、重回西天重塑天上生命的因由。这两个一个是下行,一个是上溯。了解下行就是为了回溯,碰到君、自我本尊的主宰,如果能参透这原因,自然就有机会重新回去,成为如来佛座下听法会上的正果神仙。

如果你能像佛一样无执无念的静观尘世,像神仙一样立体思维同时参详天上地下人间八方,就知道如果你想找到真正的君王、真正的自己,需要探寻你的生身之处。那去处,别有世间根本就不知道的也没有的种种。在那境界,每行一步便是一番境界与天地。

这就是太子在孙悟空的指导下,追溯自己的生身母亲,获得的惊人发现。是他作为一个凡俗世界王子想都想不到的真相。

一花新是什么?是王子他开始从代表母亲的阴、开始追溯到代表父亲的阳。当他只有母亲是真正的母亲的时候,仿如月之晦。一阳之生长、便可做一花新。

那老君主的肉身是一阳,已经悄无声息成了植物人儿。那老君主的魂魄是一阳,需要回到肉身。那君主的王位是一阳,现在是被妖怪侵夺,虚位以待。等到君主回魂、并且归位,则是三阳备足。此三阳加上唐三藏孙悟空猪八戒建功的三阳,就周身圆满了。

这时候的乌鸡国,不应再称作乌鸡、应该改名叫白凤国了。那代表婴儿的王子怎么办?如果不出意外,等到唐三藏他们师徒离开,这国王得道而去的日子也就近在眼前了,该走不走怎么行。这金蝉脱壳,是旧的去、新的来,一茬接一茬。

为何打趣说这乌鸡国该改名叫白凤国了?因那长在玄井之上的一棵硕大的芭蕉树,却被当作国王的形象在描绘,浑然是一副似凤非凤的样子。

一种灵苗秀,天生体性空。

枝枝抽片纸,叶叶卷芳丛。

翠缕千条细,丹心一点红。

凄凉愁夜雨,憔悴怯秋风。

长养元丁力,栽培造化工。

缄书成妙用,挥洒有奇功。

凤翎宁得似,鸾尾迥相同。

薄露瀼瀼滴,轻烟淡淡笼。

青阴遮户牖,碧影上帘栊。

不许栖鸿雁,何堪系玉骢。

霜天形槁悴,月夜色朦胧。

仅可消炎暑,犹宜避日烘。

愧无桃李色,冷落粉墙东。



一种灵苗秀,天生体性空。说的是这君王的本质,颇有根基。枝枝抽片纸,叶叶卷芳丛。叶大枝不茂、并非大根器。翠缕千条细,丹心一点红。作为国王操劳国事千丝万缕牵挂纷纭,可是他毕竟是一心向道赤诚至敬。凄凉愁夜雨,憔悴怯秋风。严酷的考验来临,对他来说真的是太吃力了、毕竟非大器。长养元丁力,栽培造化工。是持续不断积累,成就了他,竟然能作为一个君王而修行到了正果的境界,这也绝非一般人能比的。缄书成妙用,挥洒有奇功。可是人家毕竟有人家的妙用,能走一条别人走不通的路途。凤翎宁得似,鸾尾迥相同。也颇有鸾凤之仪、的确是值得称道。然后纵然是别有风姿,属于他的盛夏季节已经过去,可惜已经是八月清冷霜意渐起,时间不等人,机会不重来,再不来一个脱胎换骨的升华,那可真的就面临着凋落死亡了。

归乡的鸿雁、出关的宝马,匆匆而过,可惜他,连挽留的气力都没有了。人家都在匆匆的回乡路上,你呢,除了日渐清冷的秋风与霜天,还有什么是你能期待的?







(3)乌鸡之王



孙悟空恐怖的很,他是从来不需要睡觉的,他所谓的睡觉基本上是宁息存神、瞑然一念仅存,也就是修行人入定的状态,但是又不是很多修行人那种呆气的入定。所以么,作为天天要睡觉的唐僧老猪他们,是万难接受这样一个怪异事实的,并且他们还没有接受一个事实,那就是孙悟空能知晓别人的心里想法。所以么,唐僧竟然敢在孙悟空找他协商事情的时候——装睡。

于是乎孙悟空就不屑了,行者摸着他的光头,乱摇道:“师父怎睡着了?”这一下可是踩到了三藏的尾巴了,他嗷的一声就怒吼了起来:“这个顽皮!这早晚还不睡,吆喝甚么?”

原来孙悟空激怒他不是目的,目的是想要他坐起来正儿八经的商量大事情。

但是显然三藏识破了猴头的这个小奸计,愣是在床上躺着不起来就懒洋洋的问:“甚么事?”就听孙悟空絮絮叨叨的跟他唠,三藏就模模糊糊的顺着孙悟空的话走,走到后面,孙悟空忽然又不跟他协商了,说自己计已经成了,没有障碍,只是你老人家才是障碍,你的护短是障碍。

这时候三藏脑筋真转不过来弯儿,又闭上了眼睛哼哼唧唧的让话儿顺着嘴角往外吐噜:“我怎么护短?”嘴上说的轻松,估计心里面已经开始紧张,开始合计怎么跟孙悟空斗嘴了。

谁想到孙悟空话头一转,矛头没有指向三藏,而是转向了八戒:“八戒生得夯,你有些儿偏向他。”唐僧一听,准备好的斗嘴词儿都没有了用武之地,被孙悟空的话给卸了个七零八落。听得孙悟空的话,转来转去,唐僧着实已经没了方向感,只有下意识的跟着孙悟空的话走,唐僧道:“我怎么向他?”

原来孙悟空最终目的,是要借用一下老猪干体力活。三藏估计躺在那里一直没睁眼,就听孙悟空说话机巧多多,再加上睡意袭来,就这么样同意了。

孙悟空想要拉猪八戒一起公干,直接拉就是了,干嘛还要找唐僧协商呢?一来唐僧毕竟是师父,在凡世间他的地位就是师父,理应有事情需要通过的批准。这个道理,就跟孙悟空想要打妖怪,必须先找到前国王的尸体做证据一样,是凡世间的理,这是做事情周全的体现。

三藏虽然在修行上往往需要孙悟空指点,可是他是师父,除非情况特殊,孙悟空轻易不会僭越,自行指使两个师弟。这是俗世中的为师之道、弟子之道、师兄师弟之道。可以说是孝悌的另一种体现,也可以说是君君臣臣父父子子的另一种体现,总之是一种位置和责任的伦理体系,这是一种分层的人际关系体系。

可是那神通广大的孙大圣,干嘛要费尽心机和口水的,借用猪八戒这么一个夯货呢?

得到了师父的批准还不够,老猪可是个超级大懒蛋,如果他觉得不划算、风险大、吃苦多的事情,恐怕师父命令他都未必会动弹。所以孙悟空在唐僧点头同意之后,拉猪八戒起床,却完全没有提师父允许如何如何。孙悟空明白人,他知道祭出师父的大号没用。你不见这老猪,在唐僧遇鬼之后,一样是喊醒这正在熟睡中的老猪之后,老猪他什么态度?他酣睡中醒来、满是懊恼,劈头盖脸就对三藏一阵痛斥:“甚么土地土地?——当时我做好汉,专一吃人度日,受用腥膻,其实快活;偏你出家,教我们保护你跑路!原说只做和尚,如今拿做奴才,日间挑包袱牵马,夜间提尿瓶、务脚!这早晚不睡,又叫徒弟作甚?”

孙悟空可是聪明人,他早就知道怎么对付这猪老弟了。他就开始编故事,愣是把一具水淋淋的尸首给描绘得成了个金灿灿的大宝贝,让八戒听得心痒难耐,满心欢喜,踊跃报名。并且孙悟空还故作清高的表示:“老孙只要图名,那里图甚宝贝,就与你罢便了。”这等于是断了老猪对他的不放心。的确也是啊,在老猪眼里这猴子的确是个不懂钱财宝贝之美妙的木头桩子,老孙说他图名不图利,老猪是一百二十个相信。

在必要的时候,孙悟空对利用老猪和三藏的执著,来干些正经事,看来是越来越熟练了。可是,这一次,他在指使老猪下井捞尸的时候,做得过了份,招致老猪报复。看来老孙也有在得意忘形时会干落井下石的损事。

其实,老猪跟三藏的毛病,是同根同源的,他们哥儿俩是一根线上的蚂蚱,东头牵着老猪、时时要回头去寻他的娘子;西头牵着唐僧、巴不得马上就到西天,对修行的关难是既畏惧又想逃避。所以说,其二,从这个层面上,孙悟空要借用老猪,也要先问唐僧。

孙悟空为何非要拉上猪八戒,干嘛不拉沙悟净?咱们先说为何非要拉上猪八戒。

通过后面的故事,孙悟空和猪八戒进后花园的过程,你看到没,猪八戒做贼经验还挺丰富的,起码是熟手一个。他深知做贼的不从门里走、要跳墙过,深知做贼的要闷声发大财、不能乱嚷乱吆喝。

可是这不是找老猪来的真正原因,猪八戒来了也就拱拱泥巴、驮一驮死尸。倒是到了井边的时候,才看出来老猪的功用,原来是孙悟空不敢下水,只有他这个曾经是天蓬元帅的老猪擅长此道。果然老猪不负重望,真个把尸体给捞上来了。

只是,如果说下水,老沙也不遑多让啊,并且,老沙肯定比老猪好说话多了,要是老孙去喊老沙,甚至连口水都不需要费,只需喊一声:师弟,走,驮尸去。

并且,还有那个白龙马,肯定比老猪和老沙更合适。怎么孙悟空也不喊他来呢?

原来,孙悟空不仅是不敢下水。而是,咳咳,真正的原因,是老孙他根本就驮不得凡人的肉身。

那你说,老孙不也说过,像银角大王那样拖着凡人、半云半雾的拖地而行,其实老孙他也会吗,怎么又说他驮不了呢?

要是老孙他拎着这国王的尸首、拖地而行的话,真的很像湘西的赶尸匠那样,只不过老孙的效率更高些。老天哪,那乌鸡国的很多人,不就会看到这个事情了吗?事情不就败露了嘛。

话说这具尸身,还真的有些说头。佛门中,在历史上,往往存在很多谜一样的事情,一些佛经都解释不了的事情。在佛门中,佛经没有指导如何修行得肉身不腐,具体是怎么修炼到肉身不腐的?可是历史上偏偏有一些人真的就修行到了这个地步。他们到底是谁的弟子?

就跟这个乌鸡国国王一样,他是谁的弟子?为什么是文殊菩萨来接应他?这个国王,从事政治活动、权势富贵、家室儿女一应俱全,这不符合佛教的教义和戒律。可是他怎么就修得到了金身罗汉的境界?

这个国王,他的肉身被井龙王给保存起来了,水淋淋的。为何出现在唐三藏面前他的魂灵的形像,也是同样水淋淋的?他的那柄金厢白玉珪,不是凡间之物么,怎么他的魂灵能拿着,并且还能送给唐僧?

这乌鸡国国王的灵魂离开肉身,貌似也经历过一些事情,从他的话语中我们可以知道,他能到都城隍那里,能到海龙王那里,能到东岳大帝那里,甚至能到十代阎罗那里。这哪是一般人的灵魂能都周游到的地方呀!

并且,这些神仙跟这个妖怪如此的交好,这对国王来说其实已经说明了很多,只是他醒悟不了。





(4)算



人吧这心里面一旦有了痴恋,便有了幻想。前一段时间去电影院看少儿动画片《冰河世纪四》,里面就有类似的情节。动画片中的角色,在海上航行,都会通过一个类似奥德赛必须遭遇的海妖统治区,这些海妖其实是奇丑无比,嘴巴里流淌着恶心的口水粘液,可是偏偏这恶心的嘴巴里,能唱出来比美女还美女的美妙歌声。听到这妖歌的生灵,都会进入魔幻,随着自己强烈喜好的念头,在海妖的诱导下、把那恶心的海妖幻想成自己最喜欢的角色。很多角色就幻想美女,那个超级萌的松鼠奎特,则一看见海妖幻化的美女松鼠,就紧张得要死、扭头就走,原来它执著的是松果。后来海妖搞明白了,赶紧就变成松果模样,没想到被这只松鼠给敲了满脑袋的大包,松鼠想要把这超级大松果给砸开了。

瞧,这不猪八戒也心想事成,那呆子果又一嘴,拱开看处,又见有霞光灼灼,白气明明。八戒笑道:“造化!造化!宝贝放光哩!”

可是,天妒英才、造化弄人,老猪又近前细看时,呀!原来是星月之光,映得那井中水亮。

看到是闪耀耀的月光,不是什么异常的物什,八戒反而紧张起来了:“哥呀,你但干事,便要留根。”原来八戒担心下面有不祥之物什么的。行者用金箍棒把八戒给送了下去,还给他按了一个没头蹲。这下可让八戒心里和浑身一起冰凉冰凉的:没想到猴哥会干落井下石的勾当,太桑心了,天杀的这么冷酷。

老猪本是天蓬元帅,在水里比在地上应该还惬意,可是他却这么紧张,实在是让人觉得好笑。他肯定是因为在地上呆久了,忘记了自己是一条鱼一样的猪。八戒精神游离于九幽之外,抬头睁眼,忽然看见一座写着“水晶宫”的牌楼,他心里面又是一凉,以为自己在梦游了:“罢了!罢了!错走了路了!蹡下海来也!海内有个水晶宫,井里如何有之……”

话说回来,如果井底有个水晶宫,那妖怪当初怎么还会把乌鸡国国王推下这口八角深井呢?除非是那妖怪不知道井下面有水晶宫有井龙王。可是你相信那神通广大、消息灵通、结交四方的妖怪,会在自家地皮下面的神仙都不知道?

八戒不知道井龙王,井龙王可是知道猪八戒。人家早就知道唐三藏一伙儿要到这里,人家已经专程在这里等候了。哎呀呀,孙悟空会来抢尸体的想法,人家早就算计到了。

都有谁算计到了?首先是夜游神来通知井龙王的,夜游神肯定知道。夜游神是奉了玉皇大帝的敕旨前来,那肯定玉皇大帝不但知道,还参与安排了。玉皇大帝下旨的事情,太上老君如果不知情那就未免也太说不过去了吧。昨夜那夜游神领着乌鸡国王阴魂去找唐三藏,不但是计划安排的一部分,并且那护法伽蓝等等、肯定是全都知晓了的。通过后面的故事,孙悟空把青狮怪赶到天上去,文殊菩萨早就是守株待兔的等了好久的,不消说,文殊菩萨是主谋人之一。

还有那青狮怪,当初安排的就是三年,让那国王水浸三年、自己做国王三年。后果是什么?后果自然是三年后他走,三年后国王刑满了死而复生。也就是说,连那妖怪都不应该认为那国王会死。

也就说,那妖怪,推国王下井的时候,压根儿就知道,国王不会死。也就是说,井龙王,就是早就在那里等着妖怪把乌鸡国王给推下来,他这里的牢房早就安排好了,只等国王下井了。

并且,那井龙王对猪八戒、前恭后倨,等到猪八戒索取宝贝,就跟孙悟空肚子里的蛔虫一样的,知道孙悟空说的宝贝就是这国王的尸体。等到猪八戒因为索取不到宝贝、佯装走的当儿,噗通一声就把尸体撂到了水晶宫门外,咣当一声就关了水晶宫的大门,吱扭一声就消失了个无影无踪,跑路了。人家干了三年的狱卒牢头的苦差事,到期就走人了。

孙悟空的周全算计,全在人家的算计之中。但是孙悟空算计不到,他调戏了猪八戒,老猪会恼羞成怒的反咬他老孙一口。结果了,出了岔子老孙糟了殃子。

老猪是看准了三藏的软善面蛋,就想好了捉弄猴哥的办法:“撺唆师父,只说他医得活;医不活,教师父念《紧箍儿咒》,把这猴子的脑浆勒出来,方趁我心!……只说不许赴阴司,阳世间就能医活,这法儿才好。”你看看,老猪为了达到目的,设计了一个死套儿给三藏和悟空。

这三藏果然不负老猪的厚望,他一看见这国王的尸首,居然凄然惨然、涕泪俱下、什么修行人的体统、仪态和戒规,全都抛到九霄之外,简直跟一个孝顺儿子哭自己的亲爹爹一样。他自己一副可怜相,还要发挥爱心去可怜那死去多时的国王:“陛下,你不知那世里冤家,今生遇着他,暗丧其身,抛妻别子,致令文武不知,多官不晓!可怜你妻子昏蒙,谁曾见焚香献茶?”

你道是为啥国王的尸体让三藏如此的失态呀?因为呀,国王的身世让他想到了自己的梦境纠结、心里过不去的死结,戳到了他修炼的软肋上去、戳中了他的泪点。

所以当猪八戒撺掇他让猴子去医活这个尸体的时候,正合他强烈的执著之愿望,并且说,要是救活了这皇帝,比去西天灵山找佛祖去都强得多。你瞧瞧,这叫什么呀!

然后孙悟空刚表示这不可能,三藏就在八戒的谗言下,恶狠狠的念起了金箍儿咒,直到孙悟空不得不答应,才算罢了。唐僧为何要这么对孙悟空下狠手?一来为了满足自己的执著,二来为了平衡一下前面在宝林寺时候自己的窝囊、被孙武空指使着给那王子给吓得半死,那时候这猴子耍得太闹心了。

可是,唐三藏是谁呀?他可是观音菩萨的徒弟,他心里那点小九九,菩萨们多年前早就算得一清二楚、怎么处理也早就安排得精当妥贴了。要是你觉得你能逃脱天意、逃脱神仙们的算计,那你就太自不量力了……



(第三十八回完)转自天涯论坛/作者  挪威龙王
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