李洪志的“伦理”

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　　经常听到一些民众责斥违背伦理的人，“你这畜生不如的东西，还叫人吗？”可见遵守伦理是做人的根本。所谓伦理，属于道德品质范畴，是一种行为规范、道德约束，是人类社会活动与管理中逐渐形成的传统观念，受人们推崇与遵守。李洪志传播法轮功以来，多次当着弟子说“父母是我造”，又说“亲情不可存”，宣扬“教育无用论”等等，一次又一次挑战伦理的底线，冲击每个人的心灵，表明他是一个缺少伦理观的人。既然伦理是做人的根本，李洪志有必要补上这一课，具体为:

　　声称“父母是我造”，对双亲的“敬”何在？

　　俄国伟大文学家高尔基说过，“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲”，母亲对儿女恩情的最深，是儿女付出一生努力也报答不完的。李洪志如何对待父母？他在“早期讲法”时说，“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的”，把父母置于“儿女”的位置；不仅如此，李洪志在《转法轮》中把母亲视为路人，“哪个是你母亲，哪个是你的儿女，两眼一闭谁也不认识谁”；最后，李洪志扬言要杀了母亲，“我妈是我的魔…….人类在败坏，到处都是魔。有魔在干扰，不让你练功。大逆之魔就是该杀的了”等等。是什么原因让李洪志丧心病狂，说出如此大逆不道的话呢？他的亲妹夫孙森伦在《我与李洪志一家人在泰国的日子》中吐露真相。原来，李洪志不务正业，经常被母亲芦淑珍痛骂，并且每次都以事实为依据把李洪志骂得狗血淋头，让能言善辩的李洪志无话可说。李洪志是极爱记仇的人，面对母亲的痛骂，他不理解母亲的期望反而怀恨在心，伺机宣泄内心的不满。

　　常言道，百善孝为先，万恶淫为首。对父母的孝道是尊守伦理最基本的要求，如何孝顺父母？突出表面在“敬”字上，从语言、行为上尊敬父母。李洪志依靠法轮功骗取大量钱财后，虽然给母亲买了房，还把母亲接到美国居住，在物质方面拼命弥补，但绝对不能抵消语言上对母亲的“不敬”，这一堂课李洪志应当好好的补一补。

　　宣扬“去情圆满说”，对爱人的“亲”何在？

　　诺贝尔文学奖获得者泰戈尔说，“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯”，说明爱情强大的吸引力。但是，李洪志如何处理夫妻关系呢？先听其言，“任何事情都是有因缘关系的，人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了”（《转法轮》），直接把“爱情”视为“天敌”；再看其行，李洪志去得了“情”却去不了“欲”，他于1998年与有夫之妇刘崭发展成情人关系并一直保持到现在，期间还跑到泰国洗“鸳鸯浴”，美国逃亡时打着“男女双修”的名义与多位不知名的女子淫乱等等。哎！妻子李瑞在李洪志眼中只是一个生儿育女的工具、一个不给报酬的保姆，毫无夫妻之情可言。

　　夫妻之间相处之道在于“亲”，彼此之间相互理解、相互忠诚是最基本的表现。李洪志传播法轮功期间，长期在外四处奔波，上有老、下有小的家庭重担全部落在妻子李瑞的肩头，李瑞为家庭的付出该多少？可是，李洪志偷情不说，还让李瑞抓了现场，委屈得哭哭啼啼地离开，这样的夫妻伦理课，李洪志是不是该好好的补一补？

　　宣扬“教育无用说”，对子女的“爱”何在？

　　人所共知的《三字经》说，“养不教，父之过。教不严，师之惰。”教育子女是父母不可推卸的责任。身为父亲的李洪志如何教育女儿李美歌的？他认为，“一切都安排好了。为什么还要教育？”（《欧洲法会讲法》）不允许接受教育的李洪志希望李美歌干什么呢——修炼法轮功。他说，“有些孩子……来干什么呢？来得法”（《为长春法轮大法辅导员讲法》）；“有许多小孩是有来头的，都是要得这个法的”（《济南讲法答疑》）；“小孩没有大人的那些个观念、复杂的思想构成的东西，他很简单，所以得起法来就快”（《美国西部法会讲法》）等等。错误的观念必然导致错误的行为，错误的行为必然导致错误的结果。咱们看看李美歌，在应该到校学习的年龄不认真学习，而是被李洪志带着传播法轮功；在该立业的年龄不立业，而是去搞“神韵”演出当“邪二代”；在该嫁人成家的年龄不成家，致使三十多岁成为“剩女”…….将来还会发生什么？谁都可以想像其中的原因究竟该怪谁！

　　父母对子女要正确的“爱”，正如“在这个世界上,绝大部分的爱，都是为了聚合。只有一种爱，是为了分离。这种爱，就是父母对子女的爱”所说，父母要从心里为孩子的成长自立而付出，而不是把孩子当成私有财产。看看女儿李美歌的成长经历，再看看李美瑞现在的处境，李洪志是不是该扪心自问呢？

　　遵守伦理，快乐的不仅是自己，还有家人，对整个社会也有益。同时，遵守伦理，用伦理约束行为，靠当事人的自我教育、自我醒悟和自我弥补。就局外人而言，只能以事实为依据，对当事人进行“棒喝”——没有人伦，还叫人吗？