关于吃肉问题的探讨

sunrade

在《转法轮》第7讲中，李洪志有一节专门讲吃肉问题，李洪志说，“吃肉也是个很敏感的问题”。通过对这个“敏感”问题的探讨，可以更加看清李洪志的虚伪本质。

　　李洪志是怎样要求的？

　　李洪志是不允许大法弟子吃肉的。李洪志说，“有很多气功师当你一进班，就告诉你：从现在开始不能吃肉了。……宗教中修炼也是这样，强制不让吃。……我们也是讲这个的。”

　　李洪志的这个要求是通过学“法”和修炼功法就可以自动实现的。李洪志讲，“有一天或今天我讲完课有人就进入这个状态：不能吃肉了，闻起来很腥，吃起来想吐。”“修炼法轮大法会出现这个状态，……他吃了肉就会肚子疼。”

　　大法弟子为什么不能吃肉呢？按照李洪志的说法，理由有三：

　　一是吃肉会造成“业力”增加。“把一个生命结束了，动物也好，其他生物也好，那就会造成一个相当大的业力。”“如果有一个生命体（其它大动物的生命体也是一样的），突然死掉了，而其它各个空间的他都没有走完原来所特定的生命进程，还有很多年要活下去，那么这个人就落到了一种没有归宿的境地中，在宇宙空间中飘荡着。过去讲孤魂野鬼，无吃无喝，很苦的。”“他吃的苦越大，造成他痛苦的业力就不断地给杀生者身上加，你想你会增加多大的业力？”

　　二是吃肉会造成“执著心”不去。“人在修炼过程中就是去人的各种欲望、执著心。说白了，吃肉的心不去，那不是执著心没去吗？能修炼圆满吗？”

　　三是吃肉会造成“师父”遭殃。“整个社会的布局都是这样布置好了的。但是由于这个生命体突然死掉了，不是按照原来特定的安排了，发生了变化。那么谁打乱了这件事情，那个高级生命都饶不了他。……有的师父都没有安排这件事情的高级生命层次高，所以他的师父都会跟着遭殃的。”

　　李洪志是怎样践行的？

　　既然吃肉问题对于修炼者来说如此“敏感”，如此重要，那么，作为“师父”的李洪志是如何践行这一准则的呢？

　　据孙森伦在《我与李洪志一家在泰国的日子》中爆料，“泰国烤肉，是李洪志最爱吃的泰国食物，每次吃好多盘，如果边喝啤酒，边吃烤肉，那么烤肉服务员则是忙不过来。”有时李美歌制止，李洪志会说，“小孩子懂什么，酒肉穿肠过，佛祖管不了。”

　　据景占义在《我所认识的李洪志》中披露，“李洪志和别人一起吃饭时，如果别人不说出来他正在吃肉，他会继续吃，如果哪位提出来了，他便立即不吃了，然后拂袖而去，不知道是生气，还是警告乱说话的人不许胡说，而使他扫兴。”“他还经常带着他的随从人员去某高档饭店去吃烤肉，这个是吃什么都已觉不出什么味的‘佛’，居然还常去那儿高消费。”

　　看来，李洪志这个“宇宙主佛”也是位肉食主义者，其爱吃烤肉已经是板上钉钉的事实。

　　李洪志是怎样辩解的？

　　接下来我们关心的是，李洪志爱吃烤肉不是“执著心”未去吗？不会增加“业力”吗？不会让其“师父”跟着遭殃吗？面对这些拷问，李洪志是如何辩解的呢？

　　一是“主佛”例外论。李洪志辩解说，“我传你们法中可没有说当师父的必须与同修人同样苦修啊。”“度人的神是救人来的，不能和人一样。”“释迦牟尼佛也好，耶稣神也好，在世间上是为人吃了很多苦，实际上他们完全可以不那样。”（《美西国际法会讲法》）

　　二是“吃香无味”论。李洪志辩解说，“到你能吃的时候，你的执著心已经没了，对肉的欲望的心已经没了。可是会发生一种大的变化，以后再吃肉不香了。”“吃什么都已觉不出什么味了”。不仅如此，李洪志还辩解说，三界内的理都是反的，别人认为是香的，“主佛”认为是臭的，“主佛”为“救度众生”要吃很多苦，你看到的是“主佛”在吃香，实际上“主佛”是在吃臭呢。

　　三是“另外的体”论。李洪志辩解说，“神在人间度人其实他也吃东西，但是不吃人的东西。吃什么呢？大家知道我讲过什么物体都有另外的体存在，他吃你那个食物的另外的体。”（《首届北美法会讲法》）你看到的是“主佛”在吃肉，实际上“主佛”是在吃“另外的体”呀。

　　“只准州官放火，不许百姓点灯。”李洪志在吃肉问题上的双重标准，是拿车圈当镜子，只照见别人，照不见自己，彻底暴露出李洪志的极端虚伪性，其所说的话不过是骗人的鬼话罢了。