虚空与空虚

无极限

人活着不就是想追求权势、金钱、智慧等，为什么什么都有的以色列第三代国王所罗门，却感叹人生是“虚空的虚空，一切都是虚空”？按人的标准，他已是受尽了人间大福，智慧过人，国富民强，妃嫔上千，财宝无数。乍一听，好像他是对寻常百姓所说的风凉话。其实不是，人生的真实就是一场虚空。人生都有两大困局：
第一种困局是：人生的过程，一切劳碌无益处，不过是劳苦愁烦转眼成空。
相关经文在圣经中俯拾皆是：

• 传道书一章2至3节说：“ 虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？”
• 诗篇九十篇10节说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”
• 耶利米书二十章18节说：“我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？”
• 以赛亚书四十九章4节：“我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。”
• 约伯记十四章1至2节说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”
  

虚空对人生来说至少有四点表现：一，世上每一方面的获得只满足一方面需要，但不能解决人生的其他很多需要。比如足够的金钱只能满足基本和享受方面的购买需要；但金钱不一定能买来睡眠，不一定能买来健康。夫妻住在大别墅里，也会吵得天翻地覆。二，世上每一方面的获得只满足一时的需要，但不能完全填满欲望的深坑。小富想大富，小官想大官，有钱了嫌权小，有权了嫌钱少；有家了羡慕单身，单身了又羡慕相亲。三，世上每一方面的获得同时又会衍生出相应的所失，如有钱了又有防盗、防抢、防骗、防投资失误、防儿女争财等新问题。有名了反倒失去了真实的生活和宁静，甚至忧郁自尽。四，世上每一方面的获得都不一定万无一失；金钱也会长翅膀，名气也会出问题，健康的人突然患癌，美貌者慢慢衰残等。就是一句话，一辈子忙忙碌碌，半辈子劳苦愁烦。
第二种困局是：人生的结束，人人都要面对一个死亡。
传道书一章4节说：“一代过去，一代又来”，因为“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”（诗篇九十10）。即使是人生过程中得之甚多，且心态安逸，最后又有谁能带走丝毫？秦始皇没有找到长生不老的仙药，死时留恋世上，把真真假假的兵马、奴仆、财富一并埋到墓中，到头来还不是被后人挖出来参观？20岁为王的马其顿国王亚历山大，虽在数年之内灭掉欧洲称霸世界，33岁英年不也是服在病魔之下。他嘱咐家人将他棺材两边钻开两个圆洞，在死后将他两臂、两手伸到洞外游市，表明自己空手离世。人不能带走一片云彩也就罢了，但“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（希伯来书九27）。
所以，古今中外多少权贵名流都是叹息人生。大诗人李白感叹：“浮生若梦，为欢几何？”大诗人柏拉图说：“人生如同一个有裂隙的酒瓶，永远装不满。”多少人看破红尘，全世界每隔40 秒，中国每隔2分钟就有一人自杀。
面对人生的虚空，人的内心如何不空虚呢？人的指望在哪里？
所罗门王在讲了那么多空虚后，指明了方向：“然而我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐”（传道书八12）。信了主的人，上帝的救恩就解决了我们人生过程和结束时的两大困局。
就人生的结局来说，主从死里复活为信祂的人成就了永生，让我们今生的短暂在永生中能化成永恒，如同蛹死却是蝶生。到了天堂，没有了衰老、疾病、死亡；没有了犯罪如欺骗、仇恨；没有了眼泪、悲伤；没有了医院、警察。
就人生的过程来说，上帝为信祂的人差派了圣灵，内驻在我们里面，慢慢帮助我们如同祂的门徒保罗那样，“知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”（腓立比书四12）。有此秘诀，就能有心态上的平安喜乐。摩西祷告上帝：“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇九十2）渐渐地，你就会少嫉妒甚至不嫉妒，少仇恨甚至不仇恨，少贪心甚至不贪心，知足常乐。不贪心了，环境没变心变了，就喜乐。
所以，奥古斯丁在《忏悔录》里道出自己的心声：“上帝啊，我这动荡不安的心，只有在祢里面才得安息。”