科学发展观证明：胡、王都不知科学是硬件，“观”却是软势力

孙维邦

科学发展观证明：胡、王都不知科学是硬件，“观”却是软势力——王沪宁是乱点鴛鸯谱


“科学发展观”原文——“科学发展观是坚持以人为本，全面、协调可持续的发展观。
以人为本，就是要把人民的利益做为一切工作的出发点和落脚点，满足人民各方面的需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明的相互促进、共同发展的格局；协调就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。

做对胡的国家建设指导思想的“科学发展观”，是一个概念，他加给概念的内容其实是社会建设的规化或藍图。而科学是硬件管不着人的为不为本，人本就是自己的本，自身＝自身。至于在社会序列上为不为本是制度的性质问题，与科学不搭界。胡哥列举的内容是强塞进他的科学观里，明明是社会建设的纲领，怎么却成了硬件的科学的内涵？社会是全称概念，科学只是构成社会的一个项，科学具有的是认识功能，不是观也不能观。所以只有社会如何发展的问题，不存在用科学功能来做发展观的问题。


（１）人本就是社会的本，在尚无科学时人就是社会的主体，从“本上”，即从“是人”上就是社会之本，怎么还要用科学“来坚持”以人为本呢？既然需要科学发展观来坚持以人为本，就证明共产党从来不知人是社会的主体和根本，也未把人当成根本。是胡提出“科学发展观”时共党才意识到人是社会的根本，这是严重的本末颠倒。在“以人为本”这个谓词之应有主语，故“科学发展观”是省略主语句，请问这个主语是什么？当然是社会的主宰力量——共产党。而共产党只是些入了共产党的人，在共产党为主体条件下的以人为本就是“恩赐”，亦即当年汪洋与薄二辩论说的：“必须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识”。

（2）如果王沪宁明白什么“是”科学，他就知科学是因人是理性存在物所以能“观”，“观出”来的一个果。因科学有促进社会发展的功能，所以就把它当成促进文明与发展的工具。从而意识到科学自身并不能“观”，也就不会造这个自身矛盾的句子给胡哥当脸面。若胡哥了解了这层意思，也就不会接受丢尽脸面的脂粉。就是说胡哥与王骚都只知科学的功效，却不知科学的本质性——即科学必须是通过经验感知获得的“确证”知识，必须清楚明白科学是认识成果，而认识成果必具整全性——是硬知识不是软势力。科学是对对象的认识，因有对象所以具有质与量的硬指标的可证性，即用来描述对象的概念与事实必须相符。科学是人类认识自然与社会与自身的方法，能被人所用，自身却不能“观”。

世界万物形形色色，表现为千变万化的现象，人能直观的只是纷纭杂乱的现象，才导致了对现象背后的本质的追寻，正是从这里才萌芽出西方文化的科学。此乃地中海的功劳：欧、亚、非三大文明杂交发酵出古希腊的自然哲学——认识论。农业文明因土地做为资源只能机制出以道德为中心的文明，不具有萌发科学的功能。希腊人发现要追究的结论早就被“事物之是其所是”先验地包含，这使他们惊诧，知识已先于探讨早在那里了，怎么会自觉不到呢？这挤总出希腊人特有的思维方式——演绎。由于演绎就发现人类对知识的渴望就因自觉到自己其实无知。胡哥与王骚的“科学发展观”就是觉得自己已知什么是“观”，知科学是认识事物的方法，才造出了这个百孔千疮的句子的。可见他们对应当知识的问题其实还毫无所知。如果他们理解科学就是知识，是硬道理，而观是软势力，能造出这种丢人显眼的句子吗？


（3）什么是软势力呢？

曰：就是不能通过经验感知得到确证，对人生和世界的看法，对“世界是否有来源、有起或终，世界万物是有本原以及万物的本原是什么这类问题，不可能透过经验感知得到证明，只有根据先验的公理系统通过演绎得出抽象看法，抽象的原则的概括性保证了普遍又本原。即软势力是用来提高人的境界的条件，可见软势力就是对待人生与世界的态度的个人所达到的境界。虽然胡提出了“世界观是管总的”，他却不知世界观就是个人阅历与学养丰厚自然而然所达到的看待人生与世界的视野。个人达到的境界是抽象的，只有抽象才是概括的、才普遍、才是软势力。所谓“软”就是经虚涉旷，就是《老子》、《庄子》、《易经》“三玄”的“言意之辨”，就是对“玄之又玄”的追求。只有个人通过修身养性才能滋生出追求经虚涉旷，追求玄之又玄的兴致。才能够“一览众山小”，你想“穷尽千里目，就须更层楼”。胡提出发展软势力却不知软势力就是个人修身养性达到的“极高明”而又“道中庸”的境界。他的软势力所要说的就是文化侵略。他竟把完全的操作的科学，当成了具有指导社会的原则。

（4）境界永远是有理性的独立生命的个人私事，党性来自契约，是领袖们所达成。不具有个人兴趣的空间，它要求的只是党的分子必须如何去做，只是个人对组织的服，忽略了意志是个人的，意志不是肉眼从外部所能观，党性强调的结果就是孔子批评的巧言令色，左丘明耻之，丘亦耻之”。天所给于人的是经，地所给于的是义，民所能并应服从的当然是天地的赋予。人就是天的造物，不服从造物的规则又怎么可能呢！就象每一件铸件能不出自范模，人的基因能不来自父母？

王沪宁为什么能为胡锦涛造出《科学发展观》呢？他们俩位都不能自觉到——共产主义做为社会的制度，共产党做为领导中国的核心力量，首先就是反映知识或思想的概念，概念只是储存知识的外壳，反映的内容才是知识。共产主义和共产党都首先是知识，而后才是用知识造出的事实，纯知识只有真值与假值，并无广延与形状，广延与形状作用感官，感官被动不能选择，当然造成表象，表象逼迫人们不能不承认。他们都犯了只把社会主义和共产党当成事实来看待，根本就没意识到事实的社会主义和共产党是用纯粹知识连接而成的，这个更早因果性。只有纯粹知识的社会主义和共产党才能造实际的社会主义和共产党。

他们只围绕着事实的社会主义和共产党来运转，求的是成功，其行为只对成功负责，当下共党要的成功就是不倒或维稳。纯粹的破坏力也能造成合法政权的瓦解——成功并不排斥阴谋（孙子曰：兵者诡道也）。从纯知识立场上要求的就是理的为真，就必须服从正义。实际对象所具有的实在性就遮蔽了求真的探讨。请网友思上一思是不是这个理？

共产主义运动就没把共产主义和共产党当纯知识思辩考证过。