读圣经长大的人与读古兰经长大的人 究竟有什么不同？

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钱立峰   好奇的芦苇  


导读：当代恐怖主义的开端，是爱尔兰共和军等恐怖组织；恐怖主义的发源地，正是基督教世界；恐怖主义，绝非伊斯兰的专利。有人如果真的认定恐怖主义起源于什么古老宗教，是否应该先到《圣经》里去查找原因？

恐怖主义，归根结底是政治问题，而非宗教问题。而那些整天拼命抹黑伊斯兰教、妖魔化穆斯林的人，显然是中了恐怖组织的圈套、做了他们的帮凶，成功帮助IS等邪恶组织，将其合法性堂而皇之地诉诸于《古兰经》。

宗教是人类文明的基石。如果从社会生物学角度，将宗教看做一种古老的文化基因。那么医生在诊断病情时，是应该为病人做检查化验、对症治疗？还是将病因武断地归结为基因缺陷，就此宣判病人死刑呢？



气势恢宏的麦加大清真寺

  伊斯兰教，究竟是个什么玩意儿？

(之九)  起底恐怖主义

文 | 立峰

当今世界，一提到恐怖主义，就立马将其与伊斯兰教自动挂钩的人，恐怕不在少数。而我们又不得不说，这些误会和偏见并非空穴来风。

近些年来，似乎所有恐怖主义，都来自伊斯兰世界；而所有恐怖分子，又都声称自己是穆斯林。伊斯兰极端主义，几乎成了当代恐怖主义的代名词。

这难免让人满腹狐疑，难道伊斯兰教真的有什么问题，竟成了恐怖主义思潮的来源？

1、任人解读的教义

表面上看，似乎的确如此，人们在《古兰经》和“圣训”中，果真能够找到发动圣战、武力消灭异教徒的内容。但问题是，这些内容，同样也能在基督教的《圣经·新约》中找到，而在犹太教的《圣经·旧约》里，类似内容就更多了。那么信仰基督教和犹太教的地区，是否同样存在恐怖主义的问题呢？

同属一神教的犹太教、基督教和伊斯兰教，都十分强调信仰纯正、排斥异教徒；也都主张使用武力、号召信徒为宗教牺牲。不得不承认，几种宗教有着诸多类似之处。

事实上，圣经、古兰经，都是成书久远、包罗万象、语义繁复的经书，只要对经文采取不同解释系统，几乎能够在其中找到任何想要的内容。



但历史上的伊斯兰世界，除了阿拉伯帝国扩张初期有一些战争，相比于基督教世界，一直都表现得更加和平包容。历史上长期迫害犹太人的是欧洲人，而犹太人被迫逃亡的目的地，正是宗教相对宽容的奥斯曼帝国。古代穆斯林大多善于经商，而商业贸易本身，就是增进沟通、化解冲突的最好方式。

伊斯兰教创建至今，已逾1400年历史。如果伊斯兰教本身，就是恐怖主义的来源，又为何要等到最近十几年才集中发作呢？伊斯兰教历史中，虽然不排除战争和暴力，但绝不比其他宗教更多，尤其是其它一神教。想要从伊斯兰教本身寻找恐怖主义因素，恐怕无从找起。

再者，如若伊斯兰教是恐怖主义的根源，那么恐怖组织的地理分布，应与穆斯林人口分布相符。但事实上，恐怖主义集中爆发于中东附近的阿拉伯地区，就人口而言，仅占全体穆斯林的20%。

即便阿拉伯以外的巴基斯坦，恐怖主义泛滥的原因，同样来自阿拉伯恐怖组织。巴基斯坦的邻国阿富汗因长年战乱，成为阿拉伯极端宗教组织的聚集地，而当国际反恐力量进驻阿富汗，进行持续打击时，巴基斯坦自然成了他们最直接的避难之所。

不难看出，对宗教极端势力来说，是先有了愤怒和仇恨，然后才翻箱倒柜，去经典中寻找依据；并拿出一副极端虔诚的姿态，以吸引信众、抢占宗教制高点。而这一切，只是为其政痣目的服务的。

经书不变，教义却可以被天马行空、任意曲解；无论宗教极端分子提出的主张多么激进，他们都不难从经典中挖出依据、找到先例。



如果按上图关键词检索《圣经》 与《古兰经》不相上下

如果只看教义，基督教和伊斯兰教，都认为自己是绝对真理，也都敌视异教徒；至于他们的经书，则同样是一个字都不许更改。

而所谓教义决定论，即用概念化、抽象化的方式，去解释一切。这些人看待任何问题，结论都非黑即白；一个人要么十全十美，要么十恶不赦。对他们来说，完全没有具体情况、中间地带；人人都是石头缝里蹦出来的。说到底，就是一种阶级斗争的思维方式，是喝狼奶长大的一代，在底层思维里自带的专制色彩。

其实《圣经》里，绝不缺少对异教徒斩尽杀绝的狭隘和暴戾；而《古兰经》中，也不难找到对信仰自由的肯定和鼓励。问题就是，人们总大力宣扬经书中符合其政痣理念和现实需要的内容，而对相反的内容，则采取选择性的视而不见。比如：

马可福音16:16：耶稣说，信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。

申  命  记13: 1：对于异教徒，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。



英国威廉王子的小儿子路易 & 丹麦国王夫妇的龙凤胎

按照《圣经》新生儿受洗得救

然而，《圣经》里该死的绝非仅异教徒：

出埃及记22:18：邪术的女人，不可容她存活。

出埃及记31:14：星期日是安息日,敢在这一天工作者死。

利  未  记20: 6：偏向交鬼和行巫术者，死。

利  未  记20: 9：咒骂父母者，死。等等等等。

而《古兰经》里，同样到处能找到信仰宽容的表达：

109-6：你的信仰是你的信仰，我的信仰是我的信仰。

2-256：信仰不能强迫。

76-69：对任何人，想让他们遵守我们的仪规，不要与他们争论，只把他们引到你的主面前，审判在主(大意)。等等。

与宗教有关的暴力，从来都不是伊斯兰教的专利。历史上犹太教和基督教的暴力行径，同样罄竹难书。一般情况是，社会越富足和谐，宗教就越显现出劝人向善、宽容理性的特点；但当全社会丛林法则横行，宗教教义中崇尚武力、排斥异己的内容，也自然更倾向于受到追捧。

无论《圣经》还是《古兰经》，成书时间都在距今三千到一千多年，都各有其时代的局限和烙印。古代用暴力手段解决矛盾、分配资源，本来就是社会通行的惯例；尽管各大宗教极力教人向善、倡导和谐，经文中依然难免暴力成分。若硬要以现代法治、道德观念，去苛责古代经典，那就有些太幼稚可笑、蛮不讲理了。



阿巴斯哈里发王朝 首都巴格达“阿拉伯翻译运动”

接受哈里发优渥待遇的学者 不仅有穆斯林 也有基督徒和犹太教徒

虽然所有的经书，都禁止篡改、一字不变，但解读它们的人，却换了一茬又一茬。比如天主教和新教，信奉同一《圣经》，但对于很多问题，则有着截然不同、甚至相反的解释。比如对待劳动的态度。

天主教徒向来鄙视劳动，认为工作只是一种谋生手段，他们把履行神职、服务上帝视为更高尚的职业；而新教徒的工作观，却来自一种叫做天职的教义，新教徒肯定俗世劳动的意义，认为劳动是荣耀上帝的方式。

比如，马丁·路德宣扬：劳动是唯一能取悦上帝的方式；加尔文的“预定论”则更胜一筹，认定只有一个人的世俗成就，才是他得到“上帝的拣选”的唯一证明，因而使工作变得更加意义非凡。后来马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中的观点正来源于此，一时间便得到无数追捧。



拉斐尔为罗马教皇和红衣主教的画像

伊斯兰教何尝不是如此，虽然她1400年来一直都在，但不同时期，所呈现的精神面貌，也截然不同。当伊斯兰世界的商贸经济发达、文化科技自信时，伊斯兰教向世人展现的，是她包容大度的一面。

但世事变迁、斗转星移，当以往的优势变为劣势，伊斯兰国家普遍落入政痣失败和经济衰落，失意的穆斯林群体中，便容易滋生出大量愤怒与仇恨的情绪，在各种外界因素的催化下，孕育出了宗教极端主义的毒瘤。

伊斯兰经典，被断章取义，成为极端组织蛊惑人心、宣扬仇恨的工具；也让大量不明就里的吃瓜群众，对伊斯兰教产生极为扭曲的误读和误判。

伊斯兰国家种种问题的根源，不在于古老的宗教，而是来自政痣治理与国民经济的双重失败，以及利用民众的失落、打着宗教的旗号、操控政痣的恐怖组织。

把恐怖主义的根源统统归因于宗教本身，除了加深隔阂、放大仇恨，无益于找到恐怖主义的根源，更无助于解决现实当中的种种问题，是一种目光狭隘、逻辑缺失、不负责任、愚蠢可笑的方式。



睁开眼睛、独立思考，而不要被假象和谎言所操控

2、恐怖主义从哪里来？

恐怖主义，似乎成了当今社会所面临的首要危机。自2001年9·11以来，对于恐怖主义的痛恨与焦虑，从美国开始，逐渐蔓延到了整个世界。但我们首先需要澄清一个问题，恐怖主义究竟是什么？

不知何时开始，人们一提到恐怖主义，就会自动与宗教、针对平民、暴力、伤亡，等元素挂钩。宗教，特别是伊斯兰教，似乎成为其中一个必要条件。所以一种普遍的看法是，要解决恐怖主义，就得先围堵伊斯兰教。

但如果深入考察一下恐怖主义的源头，就会发现，这样的诊断和药方都大有问题。



沙皇亚历山大二世被刺杀在圣彼得堡滴血教堂门口

“恐怖主义”一词，最早出现在18世纪的法国大革命期间。为保卫新生政权，执政的雅格宾派用恐怖主义，来对付反革命。19世纪前，恐怖活动基本上是政痣暗杀和投毒。比如1881年，沙皇亚历山大二世遇刺；1914年，奥匈帝国斐迪南大公遇刺。这是两起改变了世界历史进程的恐怖事件。

国际恐怖主义的真正形成，则是在二战结束到60年代末。这时民族国家正掀起一波独立浪潮，期间的恐怖主义事件，也多发生在殖民地、或刚独立的民族国家。恐怖事件数量明显增多，手段日趋多样，如劫机、爆炸和绑架等，所针对的目标和范围，也更具国际性。

比如1979年8月，爱尔兰的一个海滨小镇上，发生了一起骇人听闻的恐怖事件。一天有一家人老少七口，乘坐自家游艇出海度假游玩。突然，游艇在一声巨响中爆炸，船上7人，4人死亡、3人重伤，引发举世震动。而这个家庭，就是大名鼎鼎的英国皇室蒙巴顿伯爵一家。

蒙巴顿曾任二战东南亚盟军总司令，后出任印度总督，主持并制定了印巴分治的“蒙巴顿方案”。

1979年的英国，正在为北爱尔兰的独立问题闹得不可开交。当地恐怖组织爱尔兰共和军的内部分裂，其中的激进派，便开始大开杀戒。而当时，已是当地恐怖活动大爆发的第10年了。



虽然近年来，欧州各国由伊斯兰极端组织主导的恐怖袭击接连不断，给人心理上造成极大震撼；但如果与当年“爱尔兰共和军”那样大手笔的恐怖袭击相比，也算是小巫见大巫了。

自1969到1982年，“爱尔兰共和军”共制造了3000多次爆炸，造成超过2000人的死亡。不仅是英国，从1960年代开始，西欧多国活跃着无数恐怖组织。他们并非打着宗教旗号的极端主义，但却是当地的白人。

比如，意大利红色旅[1]绑架并杀害了总理莫罗、及北约的美军将军；西德红军旅[2]纵火烧毁了法兰克福百货大楼、炸毁德国驻瑞典大使馆、劫持汉莎航空公司客机；西班牙埃塔[3]用汽车炸弹刺杀了西班牙首相。1970年代，埃塔共制造近3000起恐怖事件。除此以外，比较著名的恐怖组织还有，法国直接行动、美国地下气象组织、日本赤军，等等。

当然，这些曾在基督教世界异常活跃的白人恐怖组织，都已成为过去，他们的名字，对年轻一代也很陌生。而伊斯兰恐怖组织，别说在那个年代无法相提并论；就算放到现在，与之相比依然差得很远。



如果有人真的认定当代恐怖主义起源于什么古老宗教的话，是否该首先从《圣经》入手，挖一挖恐怖主义的源头呢？事实是，当代恐怖组织的先驱，并非是来自古代的宗教元凶，而是爱尔兰共和军等，现代/西方/白人老师；恐怖主义的发源地，也正是基督教世界。恐怖主义，绝非伊斯兰世界的专利。

而当基地组织、塔利班、IS等，伊斯兰极端恐怖组织进入大众视野，则是2001年以后，自9·11事件震惊世界才逐渐开始。于是，西方各国被集体拖入一场目标游移、战略模糊的反恐运动，而各国耗费巨资、死伤无算的反恐行动，至今依然收效甚微、前途未卜。

3、恐怖主义是种现代病

不得不说，现代社会恐怖主义之所以如此猖獗，还得拜信息科技的迅速发展所赐。其中最重要的元凶，就是大众传播。

在大众传媒出现前，多数人只能了解身边小范围的信息，只有极少数权贵拥有长距离快速传递信息的能力。直到报纸、广播和电视普及，世界各地的新闻事件，才能在很短时间传遍全球。而正是从大众媒体普及的1960年代，西欧各国开始纷纷涌现出了类似“爱尔兰共和军”，这样的恐怖组织。

古代没有大众传媒的时候，想要制造恐怖，往往得实施大规模屠杀，才能靠口口相传，产生一定恐怖效果。比如，蒙古人征服世界，每当遇到激烈抵抗，经常以屠城作为回报。这是在警告下一个城市：等我们来了赶紧投降，别想着死磕。那个年代，如果蒙古人只杀几个默默无名的老百姓，一定起不到任何效果。

而在大众传媒时代，情况则完全不同。恐怖分子只要在公共场所制造少量伤亡，就能使恐怖效果迅速蔓延，让所有人都失去安全感、惶惶不可终日。

换句话说，现代社会，恐怖组织只要用极小成本，就能让整个社会耗费巨大资源，防范未来可能的危险，并以此达到其政痣目的。而近年来，凡出现恐怖袭击，世界各地网民，就不约而同投入一场反对伊斯兰的舆论大战，同样拜互联网和智能手机的普及所赐。

各种网络信息，总能在第一时间传遍世界，放大了社会的恐慌级别，加深了人们对宗教的误解，让存心颠倒黑白的黑穆大军，找到可乘之机；也让整个伊斯兰教和全体穆斯林，成为了极端恐怖组织的替罪羔羊。



无独有偶，尤瓦尔·赫拉利在他2018年的新书《今日简史》里，也谈到当今社会难以治愈、挥之不去恐怖主义问题。赫拉利认为：恐怖主义，纯粹是被信息技术放大的恐慌。

在信息时代来临以前，根本就没恐怖主义这回事儿；进入信息时代，恐怖主义对社会造成的实际损失，则远远大过对民众安全的真实威胁。

比如坐飞机，登机程序十分复杂，从办登机牌到登机，需要很长时间、经过多次安检。虽然对此我们早就习以为常，但要知道，在十几年前，坐飞机完全不必如此麻烦，只要拿上机票、扫描行李就能登机。

登机程序之所以变得复杂，全拜恐怖主义蔓延所赐；具体时间，就是2001年9月11日之后。也就是说，恐怖主义，才是机场加强安检的直接原因。

恐怖主义给全世界，特别那些亲眼目睹、或亲身经历过恐怖事件的人，造成了巨大心理创伤；恐怖主义总是与血腥、残忍、暴力、杀戮等词汇相联，而他们针对的对象，却大多是无辜平民，这一切都极大地放大了恐怖的效果。



2015年11月13日巴黎Bataclan剧院发生恐怖袭击 导致82人遇难

但恐怖主义造成的客观危害，与它给人留下的可怕印象并不相符。每年因恐怖事件造成的总体伤亡数量，其实很少。

以美国为例，自2001年起，平均每年死于恐怖事件的人数仅为10人，而每年死于车祸的人数是4万。也就是说，恐怖主义的实质危害，事实上远远小于车祸，但给人造成的恐慌情绪，却比车祸大得多。而这，正是恐怖分子想要的效果。

几乎所有的恐怖组织，都有明确的政痣目的，而非宗教目的。比如一百年前，恐怖袭击的对象是国家首脑，如暗杀俄国沙皇或奥匈帝国大公等；上世纪70年代起，白人恐怖组织则通过在民众中制造恐慌来反对症府，如轰炸大楼、劫持飞机。

直到近十几年以来，极端宗教组织所主导的，如9·11事件、各种人体炸弹、及屠杀平民事件，更是一次又一次刷新了民众的认知边界。虽然这些恐怖分子都自称穆斯林，但绝不能就此认为，他们代表伊斯兰教。

即恐怖行动的目标，看似都是无辜平民，其实针对的却是该国政府；之所以对平民下手，因为与国家实力相比，恐怖组织的力量薄弱，既无从正面对抗，更无力发动战争。现在的恐怖组织，甚至无法攻击高官权贵，他们唯一能做的，就是袭击手无寸铁的平民。于是一场又一场的街头恐怖大戏，陆续上演。

他们的目的并非杀戮，而是通过网络传播，制造恐怖效果。所以，恐怖分子对付平民的暴力手段，也越发残忍，因为视觉和心理的冲击力，才是他们最想要的。而民众越是恐慌，政府就越不惜代价、展开围剿。结果整个世界都跟着动荡起来，而恐怖组织，却做到了以小博大、以弱制强。

这个过程当中，大众传媒对恐怖效果的传播和放大，毋庸置疑、不再赘述；而宗教，或曰伊斯兰教，所扮演的角色，同样是被恐怖组织所操控的，用来放大仇恨、升级混乱的工具。传媒与宗教，同被恐怖组织当作好用的工具，用来实现他们的政痣诉求。

而在此过程中，那些在互联网上，专门负责抹黑伊斯兰教、妖魔化穆斯林的网友，无疑在客观上充当了恐怖组织的推手和帮凶，尽管他们的行为，只是源于其认知的局限和心胸的狭隘，并不一定是主观故意的。



赫拉利对此有个形象的比喻：恐怖分子就像一只想摧毁瓷器店的苍蝇，自觉无力，便钻进了公牛的耳朵，让公牛发疯后冲进了瓷器店。

恐怖主义的真相，固然不难梳理，但要找到有效的应对策略，却谈何容易。恐怖组织屡屡得手，并非因为其强大；而是现代信息技术，使他们制造恐慌的成本降低、效率增高。而各国政府军事打击的效果，总是差强人意、屡陷泥潭；而过度安检，又事倍功半、收效甚微。

与此同时，网络上那些源源不断、帮助恐怖组织抹黑伊斯兰教、放大社会恐慌气氛的自带干粮的傻X义工，却又跟着添乱。他们的无知愚蠢、自以为是，也让局面变得愈发复杂、难以收拾。

也许像法西斯那样明目张胆的公牛，不难被制服；而来无影去无踪的苍蝇，却似乎更难对付。面对一群讨厌的苍蝇，瓷器店老板究竟该何去何从？还真是个棘手的问题。

大众传媒作为工具，并无是非对错，但无论在有意或无意间被人利用，却可能成为邪恶的帮凶；宗教几千年来，深植人心、给人力量，虽然绝非完美，但却不可或缺。

在网上做个清醒正派的吃瓜群众，至少可以不去散布似是而非、颠倒黑白的帖子，帮助居心叵测的苍蝇，来混淆视听、制造混乱。而那些打着伊斯兰旗号的恐怖组织，也早晚原形毕露，因为，他们都永远代表不了古老而温良的伊斯兰教。



西班牙科尔多瓦的古罗马桥

4、恐怖袭击并非宗教战争

《今日简史》中有这么个观点：历史上之所以战争频发，不但因为战争有利可图，而且十分暴利。传统社会，资源无外乎土地人口，通过战争实施劫掠，是一种效率超高的资源占有方式。

到了工业时代，人口土地的价值不断下降，自然资源变得重要起来。所以一战中，德国并非要占领法国，而是想要重新划分殖民地，以期得到工业所需的矿产资源。

但到了信息时代，战争的价值变得更加稀薄。假设一支军队占领了美国硅谷，他们能得到什么呢？也许除了摧毁硅谷的繁荣，什么也得不到，因为硅谷的价值，在于信息、科技和创造力，而非硅矿等有形资产。同样，在华尔街或中关村，情况莫不如此，战争实际上早就无利可图。

如果战争无法带来价值，那么战争的概率，自然越来越小。那些动辄就吵吵着“必有一战”的战狼，其思维方式显然还停在上个世纪。

但恐怖组织的诉求，却与战争完全不同。他们实施恐怖袭击的目标只有一个，即制造恐怖和混乱的局面，说到底就是破坏；而最后的结果，也不会有任何赢家。

当越来越多的人，将恐怖袭击，理解为伊斯兰与异教徒的战争；并轻轻松松地给恐怖组织，安上一个“伊斯兰”的帽子，反而好像为恐怖行动，做了个大大的免费广告。一定是IS、塔利班或基地组织正中下怀、甚至梦寐以求的。



而一个基本事实是，穆斯林群体本身，才是恐怖主义的最大受害者。叙利亚、伊拉克、阿富汗等国，几乎每天都有人死于各类恐怖暴力，人数动辄成百上千，只是媒体所关注的焦点，都集中在欧美发达国家而已。前两天塔利班刚从BJ回到阿富汗，就在7·1这个大日子，闹出了死伤几十人的恐怖爆炸案，而受害者，自然全都是阿富汗的穆斯林。

持续多年的叙利亚战争，使400多万难民流离失所，被安置在周边的黎巴嫩、土耳其和约旦等国，其中一小部分去了欧洲。而难民问题，不但深深困扰着欧洲各国，也让接受了绝大多数难民的周边伊斯兰国家不堪重负。他们，同样是恐怖主义最直接的受害者。



阿尔汗布拉宫Palace of the Alhambra

中世纪摩尔人统治者在西班牙建立的格拉那达王国的宫殿

穆斯林与犹太人和基督徒一起，创造了一种宽容的文化

5、文化基因&社会的病症

宗教是人类文明的基石。从社会生物学角度，我们能否将宗教看成是一种古老的文化基因。不同宗教，决定了各自文化的独特风格；就像一个人的基因，决定了他的外貌、性格、身体状况与别人有所区别。但如果我们就此认定，只要他与外界冲突，就一定是源于基因的差别，这会不会十分荒谬？

伊斯兰教的原始教义中，即便存在某些暴力因素，也无法证明，恐怖主义一定根植于这些教义。因为教义永远扯不清楚，动辄拿教义说事，完全没有意义。

这就好像医生诊断病情时，不全面察看病人的身体状况，而直接将病因诉诸于基因问题。即便疾病和基因，或多或少总有些扯不清的关系，但这也绝不是医生需要考虑的问题。

再说，难道一个身体非常健康的人，他的基因就一定十全十美吗？既然基因不完美，为什么他没得同样的病？更为荒谬的推论是，如果一个人的基因不够完美、也无从改变，难道医生就该给病人直接宣判死刑，连病都不治了吗？

将恐怖主义与伊斯兰教划上等号，无论出于恐惧还是无知，这种直接妖魔化伊斯兰教的思维方式，本身就非常极端，与宗教极端主义的思维方式如出一辙。

而且，这恰恰迎合了恐怖组织本身主导的叙事方式；因为只有这样，恐怖组织才能大张旗鼓、打着伊斯兰的旗号，蛊惑更多单纯无知的年轻穆斯林加入，以实现其政治目的。

恐怖主义归根结底，是政治问题，而非宗教问题。不是伊斯兰教孕育了恐怖主义，而是恐怖主义绑架了伊斯兰教，抱了伊斯兰的大腿。

而那些拼命妖魔化伊斯兰教、抹黑穆斯林的人，无意间中了恐怖组织的圈套，做了恐怖组织的推手。无论出于狭隘极端、或愚昧无知，他们都深深陷入了恐怖主义精心设置好的议题，而无法自拔；还振振有词、长篇大论，把伊斯兰教说成恐怖主义的源头，并自以为真理在手、得意洋洋，实在可怜可悲。



碎瓷拼成的伊斯兰艺术图片

近年伊斯兰世界之所以恐怖主义横行，根本原因不是宗教，而是中东国家政治失衡与治理失败的真实写照。恐怖组织的野蛮罪行，让全体穆斯林笼罩在巨大的阴影之中；而所谓“文明冲突论”的声音，更是让IS等恐怖组织，堂而皇之地将其合法性直接诉诸于《古兰经》。

将现代世界的恐怖主义问题，拉回到政痣问题的讨论框架中，就像医生要治疗病人，必须在检查他的体温、血液和影像的基础上，对症下药、实施治疗，才能产生疗效、药到病除。而不是无的放矢、漫无边际地去探究病人体内，是否存在祖先留下的基因缺陷。



阿尔罕布拉宫 中世纪最美的伊斯兰建筑 曾经历多少岁月沧桑

任何人他首先是一个人，其次才是基督徒或穆斯林；一个人无论信仰何种宗教，在基本的人性层面，都不会有太大区别，人人都希望获得更好的生活，人人都喜欢真善美的东西。

无论信仰如何，如果你来到伊斯坦布尔，一定会被索菲亚大教堂的恢弘气势所震撼；一旦去到格拉纳达，也肯定会臣服于阿尔罕布拉宫的美艳绝伦。无论人们怀有怎样的傲慢与偏见，无论他们的内心筑有多少藩篱，穆斯林都是人类的一员，他们并不会因为教义，就在人性层面与其他人有任何区别。

作家余华说：这个世界到处都是恐怖分子，有些是拿着炸弹的，有些是拿着意识形态的。

-- END --

本文未完待续，希望通过我的努力，简捷通俗地向您呈现关于伊斯兰教，尽可能完整的历史现实视角，探讨对穆斯林问题的解读。您的阅读、关注、评论、转发，都是对我最大的鼓励。

注解：

1、意大利红色旅：意大利语Brigate Rosse，缩写BR，英文Red Brigades，意大利极左翼恐怖组织；由特伦托大学的学生雷纳托·库乔Renato Curcio，于1970年创建。

2、西德红军派：德语Rote Armee Fraktion，简称RAF，德国左翼恐怖主义组织，以共产主义为宗旨，以南美洲反帝游击队为榜样，进行谋杀、爆炸、强盗银行，1970至1998年行动频繁，曾导致联邦德国大规模社会危机，史称“德意志之秋”。

3、埃塔：巴斯克语“巴斯克祖国与自由”Euskadi Ta Askatasuna--ETA的缩写，1959年成立，原为佛朗哥时代地下组织，后逐渐成为危害性极强的暴力恐怖组织。1968年起制造大量恐怖活动。于2011年，宣布永久停火。

参考书目：

1、《今日简史》G21 Lessons for the 21st Century，作者：尤瓦尔·赫拉利 Yuval Noah Harari ，1976年出生于以色列，牛津大学历史系博士。