孙立平：你以为你是谁；你以为你会是谁？日本干爱国贼

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孙立平：你，以为你是谁；你，以为你会是谁？
经常弄不清自己是谁；放历史情境里，更不知道自己会是谁。
多年前的一天，我列举了中国历史上一大堆文学家、艺术家、科学家、教育家、政治家等著名人物，然后问学生们：你最崇拜其中哪一位？
被选择最多的群体是政治家，政治家中被选择最多的是可想而知那几位，可想而知那几位里被选择最多的是成吉思汗。
理由是，当时国家最强，打的最远，疆域最大，一代天骄，举世无双，“有威名、有魄力、有智慧、异常英勇……”
接着，我问了这样一个问题：如果恰好活在他那个时代，想一想，你会是谁？
问题显然有点出乎意料，众人一时摸不着头脑。
好吧，我来帮你们设想一下。
首先成吉思汗就一个，成为他的可能性几乎没有。退而求其次，宗室诸王、万户官、千户官，一共分封还不到百人。
你不怕流血厮杀，想象当个勇猛的骑士也不错，这也一共才几十万。
就是整个蒙古民族，当时不过百多万，在中国版图内各民族人口中属于很少一部分，就整个欧亚大陆来说更是如此。
成吉思汗曾说，男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。历史记载，蒙古铁蹄所到之处，屠城无数，哀鸿遍野，文明摧毁，满目疮痍。
而你，从概率上看，最有可能是家产遭掠，亲人被夺，沦为奴役，甚至死于非命的被征服民族中一员。
就算你熬过了战乱，别忘了蒙古统治者还把人分为四等：蒙古人；色目人，即中西亚人；汉人；南人，也就是南宋人。后两种人按规定被打不能还手，十户一把菜刀，结婚蒙古人有初夜权，人老直接送坟墓等死，不准集会、不准拜神、不准打猎、不准买卖……你觉得你更可能是哪一等？
就算你幸为蒙古人，那又如何？蒙古人也要提供大量赋役，遇到征伐，还要自备马匹、兵械、衣食出征，为筹备这些有人甚至要出卖妻儿。出征一次多少年，常常一去不复还……
说到此，我停下望着他们，底下一片沉默。
现在，社会变迁，思维多元，但弄不清自己是谁这种症状并未明显减少，依然经常有所表现。
那年，美国发生911恐怖袭击，竟有那么多人欢呼喝彩。国际上每每发生恐怖袭击事件，尤其针对西方国家，都不乏叫好之声。恐怖主义本来是无规则、无底线、无差别的反人类，是世界公敌，好多人却当成了反对霸权的英雄。后来，塔利班组织在巴基斯坦一个高山上，杀害了多名登山者，其中包括两名中国人，有些人才惊异的意识到，恐怖分子原来也杀中国人。你以为你是谁？
有次国庆节在家看电视，又见圆明园里一女游客在镜头前谈爱国，说看了遗址心里特别不舒服，侵略者把我们这么美好家园给破坏，现在他们不敢了，我们人民也不允许这样。一时间声泪俱下。
且不说那场战争的发生清朝有多大责任，更不为事实俱在的抢劫辩护，我只想小声提醒一下这位女士，如果您不姓爱新觉罗，就请注意点产权问题。那圆明园是皇帝的私家园林，好像没您什么事儿，别我们我们的，那时候就知道被斗的不是你，牺牲的不是你？核战争有什么了不起，中国6亿人，死一半还剩3亿，你怎么知道你不是死的那一半？
当你为一种力量的崛起而叹，乃至热血沸腾的时候；当你为一种力量的覆灭而悲情，感到愤怒屈辱的时候；当你为一种力量的肆虐而欢呼，感觉事不关己，幸灾乐祸的时候，最好先想一想这个问题：
你，以为你是谁；你，以为你会是谁？！
日本的真正崛起，是从干掉爱国贼开始的！
01
“爱国贼”们抵抗对外开放
1860年，当日本人首次乘坐咸临号抵达美国后，大开眼界，新鲜事物目不暇接。
舰长专门买了一把黑色洋伞作为纪念，船员们好奇地围观，因为在日本使用的都是木伞，从来没有这样的东西。舰长说：
我把这把伞带回国内，撑着伞在街头风光一番，你们说好不好？
立即有人提醒道：
我看还是在官邸里自己玩赏吧。您如果在街上招摇，一定会被浪人袭击！
这种担心并不是多余的。就在咸临号回国前半个月，一个雪花飞舞的早晨，主张和外国通商的幕府宰相井伊直弼在江户城樱田门外被浪人暗杀。
“樱田门事变”宣告日本“爱国贼”们抵抗对外开放的行动达到高潮。
数千年来，东方国家自成一体。但是到了19世纪中叶，西方人闯入进来，各种冲突在所难免。
虽然日本政府并没有像满清政府那样拒绝开放国门，而是和平地放弃锁国政策。但是门户初开之时，一些日本人认为外国人充满晦气污秽，不愿意让他们踏上本国的土地。
在自认为社会精英的武士阶层中，这种思想并不少见，尤其是那些腰插双刀的年轻下层武士，许多都是“爱国愤青”，视外国人如寇仇。
特别是在通商口岸，很快就掀起了“愤青们”大肆刺杀外国人的风潮。
02
高层积极煽动和纵容
1858年8月，俄国见习官和水兵在横滨登陆购买粮食，遭到武士的袭击，2死1伤。这是日本国门开放之后发生的第一起刺杀外国人的事件。
3个月后，在法国领事馆工作的中国人因穿西服而被误为西洋人遭到杀害。1860年1月，在英国总领事馆当翻译的日本人遭到刺杀。2月，荷兰两名船长也被杀害。
幕府虽然尽全力搜捕犯人，但奇怪的是，杀人凶手一个也没有抓获。这进一步助长了暗杀之风。
“樱田门事变”之后，排外风气更加高涨。在外国人看来，这个东方国家充满了暴力和恐怖。
1861年初，一位美国翻译被杀；6月，英国公使馆遭武士袭击。1862年6月，英国水兵被杀伤；9月又发生了“生麦事件”，一位骑马的英国人无意间冲撞了一个藩主的队伍，被藩主的武士当场砍死。
“生麦事件”酿成极大的危机，一度将日本推向战争的边缘。最后幕府不得不赔偿巨款，才消弥了一场灾难。
日本“爱国贼”的暗杀行为不都是自发的，也受到了来自高层的煽动和纵容。当时的孝明天皇非常反对与外国通商，他听说幕府赔偿“生麦事件”后十分震怒，下诏说：
纵使皇国一端化为焦土，亦绝不愿开港交易。
这种典型的“愤青”言论，更加激励了日本“爱国贼”的排外行为。
随着仇恨外国人的风气的蔓延，与外国人打交道的日本人也成为仇恨对象。腰插武士刀的浪人们充斥街头，四处寻找“卖国贼”。
在他们看来，凡是与外国沾边的人都有卖国嫌疑。
与外国人做贸易的商人关起了门，讲西方学问的洋学者的处境越来越危险，随时都要注意自己的安全。
因为在自诩为爱国者的浪人们的眼中，那些读外国书、喜欢谈论欧美文化制度的人，当然都是欺瞒世人、崇洋媚外的卖国贼，人人得而诛之。
03
思想家不敢谈论时事
在排外之时，仇视手无寸铁的学者，似乎并非日本所独有的现象。这一方面固然说明了那些高举爱国旗帜者们的愚蠢和非理性，另一方面也说明了他们的卑怯。
他们不敢向那些掌权者叫板，正如鲁迅所说：
怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
一位受聘于幕府的翻译官，无意中提到外国事物，被青年武士提到追杀，跳进冰冷的护城河中才幸免于难。另一位翻译官的家被浪人破门而出，他从后门匆忙逃出，才捡回一条老命。
在江户开私塾传授西学的福泽谕吉备感恐惧。因为他知道：面对这些凶残乖戾的“爱国贼”，无论如何退避都无法让他们满足。
只有丢掉洋书，向他们低头道歉，与他们一起高唱攘夷论高调，甚至比他们更激进地提刀追杀洋学者才能让他们满意。
福泽谕吉无法终止自己的思想，只能谨言慎行。在身份立场不明的人面前，他绝不谈论时事。
他家中的棉被橱内的地板特意设计成可掀式，以防遭人暗杀时可以从地板下逃走。在长达十二三年的时间里，福泽晚上从不外出，而是安心从事翻译工作过。
不得不外出旅行，就编一个假名，行李上也不敢写“福泽”两字，以避人耳目。他后来回忆自嘲道：“那样子就好像逃亡者避人耳目，或宛如小偷四处逃窜一般。”
04
“爱国贼”不是日本的独有现象
日本“爱国贼”的要求是，废除日本已经签署的通商条约，将外国人永远驱逐出日本。
这显然既不是近代意义上的民族运动，也不是近代意义上的救亡运动，只是盲目排外的社会破坏活动而已。
这些过激行为虽然阻碍了日本的开国改革，加剧了日本社会的动荡，却改变不了历史潮流。
“爱国愤青”们滥杀无辜的行为，逐渐遭到了世人的唾弃。国民越来越认识到，只有以开放的心态接受现代文明，融入现代文明，才是日本的出路。
在这种社会共识的推动下，日本开始明治维新，“爱国贼”们也消失了。
诚如18世纪的英国作家塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson)所说：
爱国主义是流氓无赖们最后的藏身之地
日本历史上的“爱国贼”们生动地诠释了这句话。不过，“爱国贼”并不是日本所独有的现象，在19世纪东亚许多国家都有类似的现象。
可悲的是，在21世纪的今天，一些国家仍然不时闪现“爱国贼”的魅影，让人们徒生今夕何夕的感慨！