圣人，刍狗，为奇者

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中国全国哲学社会科学工作办公室发布的一份文件称《西汉竹书老子注释评介今译》存在严重政治问题，已经撤销该研究项目，通知还要求在社科基金项目实施中严把政治方向关。古代哲人老子的思想也能跨越千年“妄议中央”？此事引发网民笑谈。有评论称此案例被怀疑影射当今执政者，并有“对号入座”之嫌。从网络上流传的目录来看，内容包括“治大国忌折腾”、“事事亲躬的君王必败”、“要使人民愚昧”、“天下都说我伟大，不像吧？”、“国君要知道自己的无知”等。

圣人，刍狗，为奇者

渤海莫大

小时候的农村还有生产队，那时不允许各家养猪，只有生产队可以集中养猪。

每到新来一批小猪的时候，都会请兽医来集中阉割。兽医把小猪崽牢牢踩住，左手一挤猪蛋，右手利刃轻轻一抹，那些能让猪们骚动的能分泌性激素的睾丸就脱身而出，小猪们嚎叫几声之后，就四处找吃的去了。而那些鲜嫩的睾丸被缺荤少肉的村民拿去炒了吃。

从此，所有的猪都安安心心地呆在圈里享受生活，虽然没有智能手机和红毛药酒，只要生产队饲养员按时给口猪食，它们就在猪圈里岁月静好直到出栏。

猪的日子大抵如此。王小波写过一篇《一只特立独行的猪》，说的也是生产队的时候，他笔下那头猪却不愿服从生产队的安排过它们本分的日子。

王小波的猪拒绝被人劁，哪怕人把劁猪刀藏在身后，藏在草料里，也骗不了它。由于没有丢了睾丸，所以这只猪始终比其它平淡是真的猪们头脑清醒，身手敏捷，独来独往，逍遥自在。

所有喂过这只猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们却说这猪不正经。

有些人也像这只猪一样，对隐藏在各种材料里的劁猪刀很敏感，比如鲁迅笔下的夏瑜。鲁迅这样的知青喜欢他，但阿义、老栓、康大叔这些老乡一直说他疯了，该死。

王小波说他活到四十岁，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。却见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。

想要设置别人生活的人自古就有，对被设置的生活安之若素的人，更是放眼皆是，包括这只“特立独行的猪”，老祖宗都有考虑。伟大的老子把这三种人分别称为：圣人；刍狗；为奇者。

圣人，就是能够设置你生活，还让你感激涕零的人；刍狗，就是每天朋友圈岁月静好坐看云起的你；为奇者，就是那只特立独行拒绝被劁的猪。

老子对圣人说：老百姓如果到了连死都不怕的地步，再用死吓唬他们就没用了。圣人应该平时下足功夫，让老百姓怕死，对那些“为奇者”露头就打，从重从快，其他人就不敢了，都自觉传播正能量修身养性岁-月-静-好了。

原文在《道德经》第七十四章：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

老子真是高人，2500年前竟然有这样的思想深度，传统智慧真不是盖的！

什么是“为奇者”？老子原文篇幅所限，没有细说，大理论家往往是执简驭繁，点到为止，也给后世留个饭碗。

老子没有细说的，韩非通过“解老”给说出来了，就是“五蠹（国家害虫）”，排名前二的是：一，学者；二，言谈者。

对这些人为什么要执而杀之？因为他们的思想和言谈很可能引导出刍狗的愤怒，而愤怒的刍狗很容易不怕死。所以必须把这些“为奇者”剪除，“非以明民，将以愚之”，才能“使民常畏死”，圣人才能“治大国若烹小鲜”无为而治下去。

王小波的那只猪很幸运，它逍遥自在，睥睨群猪，却从没被其它用户猪投诉过，尤其幸运的是，它最终从生产队的围剿中突围而出，成了一只世界公-民猪。

帝师

永乐皇帝之所以能够登基，全赖他倚重的帝师——姚广孝。

洪武三十一年，姚广孝时年64岁。太祖驾崩，建文帝继位，并实行削藩之策。周王、湘王、代王、齐王、岷王相继获罪，被废除藩国。

姚广孝密劝朱棣起兵，朱棣道：“百姓都支持朝廷，怎么办？”姚广孝答道：“臣只知天道，不管民心。”

老子说“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”姚广孝所言“只知天道，不管民心”正是这个意思。

几年前，某教授在街头怒打一老者，理由是这位老者说了教授敬爱的某元首坏话。记者就某元首造成的民族灾难质询，该教授回答说：大象走路，哪管蚂蚁蟑螂！

这位教授所言，和姚广孝“只知天道，不管民心”是一样的，都是老子的思想。

从出山到去世，姚广孝终生的身份都是一个僧人，即使在朱棣最为器重、封以高官的时候，也是上朝穿官服，退朝换僧衣、住佛寺。

那么为什么说姚广孝是道家的代表人物呢？因为姚广孝虽然终生是僧人身份，但生前所务大多是道家的学问，只在晚年才更多倾向了佛学。

姚广孝家族世代行医，中医思维就是典型的道家思维。十四岁剃度出家，法名道衍，叫姚广孝这个名字是朱棣称帝之后的皇命。青年僧人道衍拜道士席应真为师，学习阴阳术数。

阴阳是中国哲学尤其是道家的概念，《阴符经》说“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”

建文帝以儒家方孝孺为师，朱棣以道家姚广孝为师，四年比拼下来，现实意义上的高下立见。

方孝孺，“观其为建文立谋，无一可用，亦无一成功。”以至一败再败，终至一败涂地，夷灭十族。

而姚广孝，“帝（朱棣）转战山东、河北，战守机事皆决于道衍（姚广孝的法名）。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。
（张廷玉。清朝唯一配享太庙的汉臣。）

方孝孺46岁被凌迟处死，灭十族873人，其它株连获罪者数以千计；

姚广孝84岁病逝于庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代唯一一人。

无论是野史还是正史，许多重大的历史事件，许多著名的枭雄，其背后都有道家人物的影子。比如说伊尹、姜子牙、管仲、商鞅、韩非、张良、诸葛亮、寇谦之、徐茂公、刘伯温……他们所用的都是阴阳辩证，纵横捭阖之术。

什么解黎民于倒悬，救苍生于水火，都是他们实现自己抱负野心的幌子而已，他们真实的心机正像姚广孝说的那样——“只知天道，不管民心”。

这个天道与人心的关系，就像老子说的：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。也像《阴符经》所说的：天发神威，移星换宿；地发神威，天地反覆；（圣）人发神威，天地反覆。

据说法国大革命的时候，真理部长圣茹斯特发表过一段演讲，他说：人类在火山、地震、洪水等自然灾害中，瞬息死亡成千上万，但是没有人谴责过大自然。因为大家知道，那是自然的规律，人类不能抵抗，只能承受。但是我们在革命事业中杀一些人，他们就会大惊小怪。因为他们不知道我们的事业也是一种符合自然的规律。

这种论调和姚广孝“只知天道，不管民心”，和某教授的“大象走路，哪管蚂蚁蟑螂”如出一辙，而考诸历史这种论调最早的出处就是老子《道德经》。在这种自认为真理的哲学之下，道家人物辅佐圣人王打江山坐天下，是不惜流血漂杵伏尸百万的，更不忌惮什么挂倒档、搞复辟、民心难违之类的迂阔之见。