人品习得论（一）

孙维邦

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人的存在是被动的，因而人都只是“是人”
人只有在后天里习得了自我，人才能能动的去做人

入了党的人进入到“做人”，这种做就是向党组织表演“忠心”

出土的金属礼器、瓷器、陶器，那铸造它的范模什么形态，它们就一定什么形态。任何铸件铸品的形态，都不可能违反那铸造它们的范模。共产主义和共产党就是中国社会的范模。初降人世的婴孩是材料，当代中国社会所呈现的道德面貌，就是中国特色的社会主义的制度性和中国共产党的党性！

自然的人不需要两面性。只有先有两面派文化来做初生人的生存环境，人被浸被泡着，自然就成了两面派文化所铸造出的产品。

事物之“是”什么，就只能做为什么东西往下“是”，即往下存在。

任何事物都不能存在到其“所是”之外去。
也不能实现本身之外任何别的事物的“性”。

共产主义却就是一种让人活动在人的本然性之外的命令（或教义）！

事物之“是”什么，就只能做为什么东西“是”下去，不能变成他物。

只要说到“事物”，就是逻辑上的承认——即它是“已然”的和“实际”的。因任何事物若不是“已然”的和“实际”的，它根本就构不成为事物，又怎么会被我们经验到呢？所以任何实际的事物，都是已有了“材料”又有了“性质”，才可能被我们经验为事物。

凡“料”都必有“性”。自然界里没有“没有性质的料”，也不会有“没有料的性质”。所以事物由什么性质的料所构成，就只能实现些什么性质。任何事物都不能实现自身之外的，自身所不具有的性质。事物对自身性质的实现，既不能多一点也不能少一点。这也就是事物的存在只能“实现其自身”，不能实现到自身之外去。此可证任何事物之“是”什么，它的存在所实现的就只能“是什么”。任何事物的存在所实现的都只能是它的“所是”，“是”＝本身。任可事物都不能实现到它自身之外去，也就是“所是”就是本身。凡事物都不能实现其所“不是”。

比喻：不论人要认识的对象“是”山、“是”水、“是”阿狗、“是”阿猫……“是”习近平或“是”王岐山或“是”郭文贵。“是”或“不是”任何事物都不能逃出“是”或“不是”，这是一逻辑的肯定逻辑的观念，不是科学上的肯定或科学的观念。

只要事物，就只有“是”或“不是”。没有“半是”或“半不是”。

此是逻辑或形式的有效性，不是积极的和实际的即经验的有效性。如——

山只能“是”山，不能做为山是着是着，突然变成别的东西；某座山只能“是”该座山，不能做为该座山是着是着，却变成了别座山。水也只能“是”水，不能做为水是着是着，就变成别的东西；某条水只能“是”某条水，不能做为该条水是着是着，却变成了别条水。所以当我们说某事物“是”某事物时，说的就仅是逻辑关系或逻辑观念，不是科学的关系或科学的观念。

所谓逻辑的或形式的，也就是谓词只重复了主词，并不提供主词以外的新知识，是内容上什么都没说出的空话。虽然什么都没说出，但却像代数学里的字母，无论代入什么数值，其结论都不会错。此即哲学或逻辑的价值所在。

人也是自然界的事实，人一旦下了生，就只能终生终世做为人来往下活。这个“往下活”可释为“往下是”，因为人是“是人”的这个“是”字，又是逻辑的肯定或观念，不是科学的肯定或观念。而人做为实际的或可能的事实，都是本然的“生命之物”（生命之物＝活物）。也就是说人在还不是自我之物，只属于天命或自然的被动的事实之时，就本然地已是活体。当人从纯粹的生命物丰满成为自我生命物之后，还是不能逃避只能往下活而不能不活。所以由人的自主性主宰的“往下活”也可写成“往下是”。人是“是人”所指出的是客观性的事实，可人在后天习得成为自我事实后，人还“是”人。所以我们把人的客观性理解为“是”，把人的自我性理解成“去是”，“去”只是自我发动的努力，努力所完成的还是客观性的那个“是人”。

本节要说的意思——任何事物之“是”什么事物，它只能“是”下去，除了“是下去”不可能有任何别的选择！人只能“是人”，不可能“是”别的东西！

老孙于此处的雷人之言是——共产主义是一种要人所实现的不是自身的人性，而是共产主义的教义，即超自然力的命令或社会制度。它违反了任何事物都只能“是其自身”，只能实现“自身之性”这个天命的规律。人所可能实现的不会是自身之外的任何别的事物的性！不管共产还是社会主义，都是人的本然性之外的超人性的神圣的理念。因共产主义也是一个理，但它不是一个能自洽的理，把不能自洽的理强加给已有本性的人，就必造成空前的破坏与规模性的灾难！难道事实不正是这样么？哪一个共产主义的生猛牛B鼓手能来证老孙的辩理之伪？

只要人呱呱坠了地，即使直到他死也是人的死，任何物都变不成他物。人要求的只是人的满足，因为人只有人之性，这个满足就是：说的必须是人话，做的必须是人事。此就是“是”这个逻辑联项的不抗拒的功能。“是”指示出它所关涉到的任何事物都是不能分裂的。只能“是”下去，不能不再是自身而成为他物！

也就是说——在“人之是人”这个限度里，自由意志是无能为力的。

我们的意志只能应用到“如何做人”上，因为人在天命或自然那里已经“是”人，可见——人之“是人”不是由人自己的努力，人之“是人”是自己所管不了的。人只有在后天里习得了自我意识后，才有意志自由可言，才能由自己来管自己。可到人能由自己来管自己的时候，他已经“是人”了，他除了把自身的已经“是人”推进下去，实现出来，又能干什么？什么都不能！天之命和大自然所留给人的自主能力所可能的，就是把自身的“是人”推进下去和实现出来。人可努力的空间只此而已，大自然留给人自我努力的空间，仅仅是“如何来做人”，人所能够的只是这个“如何”，因人已经“是人”了，“是人”不需要来做。需要来做的“是”事或行动或实践，按照应该来做事就是人品，人品表现为境界即道德。

道德只属于人，不属于政党。因为人是“是人”，而“是人”是无所为而是，只有在无所为而为里才有“至诚”，有至诚才可能有道德，所以道德只属于人。而党是建立在功业上的集团，对功利的追求巳是有所为，有所为是积极的，其功利之欲拒斥了至诚，没有至诚的人决不会讲道德。