什麼是「三位一體」的神？聖父、聖子、聖靈之間是什麼關係？

流星雨

提到「聖父、聖子、聖靈」，很多弟兄姊妹都會說這是神的三個位格。那「聖父、聖子、聖靈」之間到底是什麼關係，他們是「[color=rgb(34, 119, 187) !important]三位一體」的一位神，還是有三個位格的神呢？說三個位格卻又是獨一的真神；說是一位神，[color=rgb(34, 119, 187) !important]聖經中卻有「父、子、聖靈」的記載，這是怎麼回事呢？無論是解經家還是講道人，都沒人能將「三位一體」這一說法解釋清楚，這個問題成了很多[color=rgb(34, 119, 187) !important]基督徒心中解不開的謎。

要想弄明白這個問題，我們首先得知道「三位一體」的神這一說法是怎麼形成的。我們都知道聖經裡根本沒有記載「三位一體」的說法，自從主[color=rgb(34, 119, 187) !important]耶穌[color=rgb(34, 119, 187) !important]道成肉身來在地上作工以後，才有了「父與子」的說法，所以人就根據這個說法認為除了[color=rgb(34, 119, 187) !important]主耶穌以外，天上還有一位父神。在主耶穌復活升天以後，後人又根據多處經文的記載，推論出了「三位一體」這樣的說詞，因此人們對神的獨一性和多位性產生了不同的看法。有的人認為神是獨一的真神；而有的人則認為神是「聖父、聖子、聖靈」三位一體的神。據有關資料記載，在主後三百多年，尼西亞一次宗教會議上，曾對神的獨一性和多位性有過一番爭辯，最後確立了「三位一體」的神這個說法。從此以後，這個說法就流傳了下來。交通到這裡我們應該明白了，「三位一體」的神這個說法並不是起初就有的，而是人們根據「父與子」的說法和其他經文的記載推論出來的。

既然「三位一體」的神這一說法是人推論出來的，那麼，這種推論是否正確呢？我們來看看主耶穌對「父與子」這個問題是怎麼說的。約翰福音14章8-10節：「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」從這處經文中我們可以看到，腓力對神不認識，他認為主耶穌在天上還有一位父神，所以，他對主說「求主將父顯給我們看」。而主耶穌糾正了他的錯誤，主說「人看見了我，就是看見了父」，主又說「我在父裡面，父在我裡面」。從主耶穌的回答中可以看到，父就是子，子就是父，「父」與「子」原為一，本是一位神。如果按著以往的想法，認為主耶穌在天上還有一位父神，那不是和腓力犯同樣的錯誤了嗎？所以，我們不能因著有「父」與「子」的說法，就認為神就是「三位一體」的神。

既然「父」與「子」原為一，那主耶穌為什麼[color=rgb(34, 119, 187) !important]禱告時稱天上的神為「父」呢？關於這個問題，我在一本書中看到這樣一段話：「他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！耶穌未釘[color=rgb(34, 119, 187) !important]十字架以先是一個受肉身限制的[color=rgb(34, 119, 187) !important]人子，並沒有靈的全部權柄。所以，他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，『要按著你的意思來，不要按著我的意思來。』在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。……到耶穌走之後，就再也沒有了父與子的說法了，這說法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！」從這段話中看到，主耶穌就是道成肉身的神自己，他是神靈實化的肉身，他是人子，是基督。當時主耶穌禱告時稱天上的神為父，是站在一個受造之物的角度上稱呼的，從中體現了主耶穌基督的卑微與順服，並不能證明主耶穌就是天上神的靈的兒子。主耶穌稱呼天上的神為父，僅限於主耶穌道成肉身作工期間，到主耶穌作完工作之後，就不再有「父」與「子」的說法了。

我還看到一段話說：「神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。」「從創世到如今，這工作就是神的靈自己作的，無論在天上的工作，還是肉身中的工作，都是他原有的靈作的，無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，誰也代替不了。在天上是靈，他也是神自己，在人中間他是肉身，仍是神自己，儘管他的名有千千萬，但總歸是他自己，都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工，[color=rgb(34, 119, 187) !important]末世曉諭各國各方，也是他靈的直接作工，無論何時，神只能稱為全能的獨一真神，包羅萬有的神自己，根本不存在位格，更不存在聖父、聖子、聖靈的說法！天上、地上只有一位神！」

從這些話中讓我們認識到，神只有一位，神的靈只有一位，神是獨一的真神，沒有位格的劃分。無論是神的靈作工，還是神道成肉身作工，從始至終都是一位靈作的工作，都是聖靈在作工作。雖然神的作工不同，神拯救人的方式不同，但聖靈的作工不分先後，都是始終如一地作著神的工作。所以主耶穌的作工，不管是釘十字架前還是復活後，都是聖靈的作工，聖靈的發表，他的工作無論作到哪一步都是神自己在作工。神能叫「[color=rgb(34, 119, 187) !important]耶和華」，也能叫「耶穌」，還能叫「全能者」；他既在天也在地，在眾宇之上，也行走在萬人之中。天上、地上只有一位神，無論何時，神都是獨一真神！

由此可見，「三位一體」這個說法是出於人意的，並不符合主耶穌基督的話，沒有神的話作為依據，因此這個說法不成立。

筆者：中國　陳思源