（转）世界哲学大会上北大哲学师生群起阻民哲学术发言到底为何？

佛门追随者

第二十四届世界哲学大会如期在北京隆重召开了，中国国内官方媒体上一片叫好：盛世必有盛会：世界哲学大会在北京果然开得体面、开得隆重、开得“高大上”、开得上档次、开得中国教授们、院士们、学者们喜气洋洋，“一派北国风光”。
国内外总共8000多名学者参加的盛会啊！其场面之盛世、之隆重、之“世所罕见”、“哲学成果丰硕”也可想而知。
但是作为一名亲自参加了这次大会的一个民间思想家，我却感到了一种别样的滋味：我分明感觉到这次盛会其实是一场专为粉饰中国国家学术繁荣目的而策划的一场集体的虚伪表演，当我以这样的标准来衡量这次大会的前前后后和整个过程以后，那是愈看愈像，简直就是一场假面舞会罢了：每个参加的人都在尽情的为这个虚伪的目标竭力扮演好自己的角色。
我发现这次大会从头至尾的一大最大的特征就是大会组委会竭尽全力阻挡所有真正的学术交流，好让虚伪的学术交流表演自始自终都是真正不虚的“主旋律”。
而现在，我要用我自己的亲身经历来证明本人的上述评价真实不虚。
我的亲身经历就是：
在一场学术交流会议上，组办方北大哲学系师生竟然能够有组织有策略的集体出动全力阻止了一场本来应该是真正学术交流的交流。
以下是当时的情景。
在2018年8月16日，哲学大会日程上显示在国家会议中心地下室第11号房间（RoomEG11），在16：10——18：00时间段内有一场学生学术会议，主持人是北大张志刚教授，其中一个叫刘绵衡（音译）的学生进行一场《技术的偶然与独占——神秘主义诠释的可能路径》的学术研究报告。宣昶玮 于是决定去听听。
而主持人张志刚教授的情况如下：
张志刚，1956年生，北京大学教授，博士生导师，基督教与宗教学原理教研室主任，北京大学宗教文化研究院院长，中国宗教学会副会长。主要研究领域：宗教学、宗教哲学、基督教、宗教与文化、中西哲学与宗教比较研究、当代中国宗教与政策研究等。
主要成果目录：
《宗教文化学导论》，2005
《走向神圣——现代宗教学的问题与方法》，2006
《理性的彷徨——现代西方宗教哲学理性观比较》，1997
基督教中国化三思，2011
宗教对话的理论动向及其现实启发，2010
近年科研项目：
宗教关系研究，国家社科基金委托项目
当代宗教冲突与对话研究，教育部重大攻关项目
中西宗教哲学比较的几组关键问题，教育部重大项目
刘绵衡的论文中讲到了神秘宗教经验的证明问题。报告宣读完后许多人要求发言，其中包括宣昶玮。但是这时主持人张志刚站在那里挥舞双臂让大家都坐下来，先让他发言。由于他是主持人所以无人和他争，于是他开始发言了。
他的发言先是从神秘主义话题谈起，指出报告人论文中的几个概念的来龙去脉，让报告人去看外国哲学家谁谁的著作多少章多少节，那个哲学家对这个概念的定义和分析是什么样的情况。又说对于这个概念另外哲学家谁谁又是如何论述的。然后扯起了不相干另外的和宗教神秘主义完全无关的弄学问的问题。就这样扯东扯西的卖弄自己作为教授的知识渊博，外国哲学宗教书读得多。
宣昶玮在一旁听着分明的感到：这个教授现在在这里向大家炫耀他读书特别是外国书他读的多啊！因为他的话许多都已经和本此话题神秘主义研究论文毫无关系了，而教授还在那里滔滔不绝的卖弄呢！
同时宣昶玮也明白无误的感到：这个教授不让别人发言他自己如此这般的扯东扯西，他作为主持人这分明是要故意拖延时间，目的是阻止别人的发言啊！因为一个论文报告的时间是有限制的，你发言太多就把别人的发言时间占去了。而作为一个主持人你这样显然的目的是阻止别人的发言！目的很明确吗！
果然，最后张志刚教授在滔滔不绝的讲了大概四十分钟之后，他的发言结束了。
这个时候一个来自武汉的学者站了起来提了一个问题：请问报告人关于神秘主义中的宗教经验，你的研究还有没有另外的证实途径？
报告人解释了一番。这个时候宣昶玮接着武汉学者的话题站起来发言了：说实际上证明宗教圣人神秘宗教经验真实性最有力的方式，是宗教圣人靠自己的先知先觉的神秘能力：例如先知者提前预言什么事情将会发生，于是后来得到了真实事实的证实，于是大家就必然承认先知的权威性，于是宗教先知的权威就渐渐建立起来了。
接着宣昶玮说自己是个佛教徒，在自己身上就发生过真实的神秘宗教体验，而且本人还把这种体验上升到了理论总结，有专门研究发表。并介绍了释迦牟尼佛在菩提树下坐了49天而觉悟获得大智慧，就是宗教体验的真实的案例。听宣昶玮这样一说，张志刚教授立刻跑到宣昶玮面前，宣昶玮坐在那，他却居高临下的把半个身体压向宣昶玮，以威严的目光逼视着宣昶玮，以不容置疑的威严口气质问：你说释迦牟尼佛获得大智慧了，那么你说说佛陀悟出的大智慧究竟是什么？！
宣昶玮一看这哪里是学术讨论啊？教授这是要众目睽睽之下考验宣昶玮的宗教知识到底有多少来了？！
宣昶玮从容的回答了教授的威严的逼问，并说这是学术讨论怎么你们要考核发言者的宗教课能考多少分啊？你们这是要干什么啊？！
面对宣昶玮的回答宗教学教授失望而去：他想给宣昶玮一个下马威的目的完全落空了。
这个教授却还要继续教训宣昶玮说：
你的个人神秘体验完全没有任何价值和意义。现在学术研究讲究系统和严谨、精密。你个人有过神秘宗教体验对于宗教研究没有任何价值和意义，你的个人神秘体验证明不了任何问题。你不要说了。
宣昶玮继续发言。这个时候一个坐在最后一排的“学者”（这个人其实是北大故意安排的特殊参会人士，是专为特殊目的服务的，后面还要揭露他）站起来质问宣昶玮了。他说“你一个人信仰佛学（请注意这个人根本不是学者，因为他把佛教和佛学都分不清，把佛教混同于佛学了）不等于别人都信仰佛学！”
宣昶玮就反问他我什么时候说过我信仰佛教别人就都必须信仰佛教了？
他又说“你一个人有神秘宗教体验不代表大家都有神秘宗教体验。”
宣昶玮反问他我什么时候说过我个人有宗教体验别人也都有这样的体验了？
他又说“你个人通过宗教修炼产生智慧不代表任何人都有过通过宗教修炼产生智慧的事情”。
宣昶玮又再次反问他：我什么时候说过我个人有产生智慧的体验别人就一定必还有没有另外的证实途径？
报告人解释了一番。这个时候宣昶玮接着武汉学者的话题站起来发言了：说实际上证明宗教圣人神秘宗教经验真实性最有力的方式，是宗教圣人靠自己的先知先觉的神秘能力：例如先知者提前预言什么事情将会发生，于是后来得到了真实事实的证实，于是大家就必然承认先知的权威性，于是宗教先知的权威就渐渐建立起来了。
接着宣昶玮说自己是个佛教徒，在自己身上就发生过真实的神秘宗教体验，而且本人还把这种体验上升到了理论总结，有专门研究发表。并介绍了释迦牟尼佛在菩提树下坐了49天而觉悟获得大智慧，就是宗教体验的真实的案例。听宣昶玮这样一说，张志刚教授立刻跑到宣昶玮面前，宣昶玮坐在那，他却居高临下的把半个身体压向宣昶玮，以威严的目光逼视着宣昶玮，以不容置疑的威严口气质问：你说释迦牟尼佛获得大智慧了，那么你说说佛陀悟出的大智慧究竟是什么？！
宣昶玮一看这哪里是学术讨论啊？教授这是要众目睽睽之下考验宣昶玮的宗教知识到底有多少来了？！
宣昶玮从容的回答了教授的威严的逼问，并说这是学术讨论怎么你们要考核发言者的宗教课能考多少分啊？你们这是要干什么啊？！
面对宣昶玮的回答宗教学教授失望而去：他想给宣昶玮一个下马威的目的完全落空了。
这个教授却还要继续教训宣昶玮说：
你的个人神秘体验完全没有任何价值和意义。现在学术研究讲究系统和严谨、精密。你个人有过神秘宗教体验对于宗教研究没有任何价值和意义，你的个人神秘体验证明不了任何问题。你不要说了。
宣昶玮继续发言。这个时候一个坐在最后一排的“学者”（这个人其实是北大故意安排的特殊参会人士，是专为特殊目的服务的，后面还要揭露他）站起来质问宣昶玮了。他说“你一个人信仰佛学（请注意这个人根本不是学者，因为他把佛教和佛学都分不清，把佛教混同于佛学了）不等于别人都信仰佛学！”
宣昶玮就反问他我什么时候说过我信仰佛教别人就都必须信仰佛教了？
他又说“你一个人有神秘宗教体验不代表大家都有神秘宗教体验。”
宣昶玮反问他我什么时候说过我个人有宗教体验别人也都有这样的体验了？
他又说“你个人通过宗教修炼产生智慧不代表任何人都有过通过宗教修炼产生智慧的事情”。
宣昶玮又再次反问他：我什么时候说过我个人有产生智慧的体验别人就一定必须有产生智慧的体验了？
你这个人把我完全没有说过的话放在这里指责我，你这样是在讨论学术吗？（你这分明是有意的围攻阻止我讨论学术吗！）
宣昶玮又说我说自己通过宗教修行获得了智慧，我能列举出证明实例。
这个时候坐在倒数第二排的一个女教师站起来制止宣昶玮的继续发言，她说：
研究学问靠列举例子是没有任何价值的。你的例子丝毫没有任何学术意义。例子能够说明什么？什么也说明不了！
我质问这个女教师说：
我的例子还没有说出来你怎么知道没有丝毫意义？
你知道我的例子是什么样的吗？
她说我们不需要知道你的例子是什么。我们这里从事的是严肃的学术研究，不是听你列举什么例子的！
（你们全体这个样子那就是不让人正常的讨论学术啊！你们为什么要这样阻挡我的学术讨论发言啊？）
这个时候一个四十多岁北大男教师站出来说话了。
他说你要听主持人的安排。主持已经让你不要继续叙述你的神秘宗教体验了，你还要强词夺理的继续解释，这是你做的不对。学术讨论没有纪律还成？那不乱了套了？你别说了！
于是主持人张志刚教授宣布：上面关于神秘主义的讨论结束，下面的发言请上台来宣读论文：
学术会议现场立刻响起热烈的掌声。
宣昶玮的学术讨论发言完全被现场的北大师生有意的群起而上给彻底阻止了。
这个时候宣昶玮立刻起身，把那个发言的武汉学者拉到会议室外面，和他讨论刚才的学术问题。这个时候坐在最后一排刚才指责我的那个“学者”也跟了出来。我和武汉学者的谈话他也要凑上来听，我阻止他说我们这是私人谈话你不要过来，结果他还是死皮赖脸的要凑上来，于是我就严厉的质问他你这是要干什么？！
他才很不情愿的离开了，但是还是站在远处不愿走：这明白无误的证明他是一个政治学术暗探。他打着学术研究者的招牌，实际上干的是偷听和窃听别人秘密然后去告密的勾当。
而且当我到其他学术会场旁听的时候，发现在张志刚教授主持的那场学术讨论上出现并成功阻止我发言的这个“学者”和那个女老师也很快跟了进去：看到这种情况我大概意识到了什么，于是放弃了继续在别的会场上参与讨论的想法。
那个女老师有一次在电梯上遇见了我。当我仔细观察她的时候，她还对我笑笑：她应该是非常清楚知须有产生智慧的体验了？
你这个人把我完全没有说过的话放在这里指责我，你这样是在讨论学术吗？（你这分明是有意的围攻阻止我讨论学术吗！）
宣昶玮又说我说自己通过宗教修行获得了智慧，我能列举出证明实例。
这个时候坐在倒数第二排的一个女教师站起来制止宣昶玮的继续发言，她说：
研究学问靠列举例子是没有任何价值的。你的例子丝毫没有任何学术意义。例子能够说明什么？什么也说明不了！
我质问这个女教师说：
我的例子还没有说出来你怎么知道没有丝毫意义？
你知道我的例子是什么样的吗？
她说我们不需要知道你的例子是什么。我们这里从事的是严肃的学术研究，不是听你列举什么例子的！
（你们全体这个样子那就是不让人正常的讨论学术啊！你们为什么要这样阻挡我的学术讨论发言啊？）
这个时候一个四十多岁北大男教师站出来说话了。
他说你要听主持人的安排。主持已经让你不要继续叙述你的神秘宗教体验了，你还要强词夺理的继续解释，这是你做的不对。学术讨论没有纪律还成？那不乱了套了？你别说了！
于是主持人张志刚教授宣布：上面关于神秘主义的讨论结束，下面的发言请上台来宣读论文：
学术会议现场立刻响起热烈的掌声。
宣昶玮的学术讨论发言完全被现场的北大师生有意的群起而上给彻底阻止了。
这个时候宣昶玮立刻起身，把那个发言的武汉学者拉到会议室外面，和他讨论刚才的学术问题。这个时候坐在最后一排刚才指责我的那个“学者”也跟了出来。我和武汉学者的谈话他也要凑上来听，我阻止他说我们这是私人谈话你不要过来，结果他还是死皮赖脸的要凑上来，于是我就严厉的质问他你这是要干什么？！
他才很不情愿的离开了，但是还是站在远处不愿走：这明白无误的证明他是一个政治学术暗探。他打着学术研究者的招牌，实际上干的是偷听和窃听别人秘密然后去告密的勾当。
而且当我到其他学术会场旁听的时候，发现在张志刚教授主持的那场学术讨论上出现并成功阻止我发言的这个“学者”和那个女老师也很快跟了进去：看到这种情况我大概意识到了什么，于是放弃了继续在别的会场上参与讨论的想法。
那个女老师有一次在电梯上遇见了我。当我仔细观察她的时候，她还对我笑笑：她应该是非常清楚知道宣昶玮这个人的情况吧？
一场世界哲学学术盛会，竟然还有全力阻挡一个研究者学术发言的荒唐事情发生：我真不知道发生这一切到底因为了什么？
谁能回答我啊？
关于这次世界哲学大会，宣昶玮的剖析将继续
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中华思想家 宣昶玮 2018年9月10日草于石家庄昆仑大厦
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