老孙的台湾观（２）

孙维邦

老孙的台湾观（２）

不是台湾人“要”独立，而是“是人”就惧共产！

所以说“独”不＝分裂，“要独”是对共产主义恐惧的表现！

恐惧什么？曰：恐惧共产主义价值观！

为什么“只要是人”就对共产主义怀有不能摆脱的恐惧？

因为习总的老爸在延安差点被活埋，六二年又打成反革命。习仲勋是边区的主要人物之一，后又是国务院副总理与中央书记处书记，如此显赫的人物都能说活埋就遭活埋，说入牢就入牢，何况无足轻重的百姓！

谁不怕被活埋？谁不怕坐牢？所以只要“是人”包括习勋、贺龙、彭德怀，刘少奇、高岗，铙潄石，华岗、许继慎、段德昌……就没有不恐惧共产主义的，没有不恐惧共产党的，虽然他们就是共党头目。民主国家只有自然意识，即意识只关乎担水砍柴油盐酹醋，只关乎到生命的往下存在，关乎不出一种特殊的意识形态。

在担水砍柴油盐酹醋外的（即生命的往下活），特殊理想或信念，就没有不是用为迫害同类的口实的。没有不令人深怀恐惧的信仰。住在台湾的人也是人，他们也与常人一样，即与习仲勋一样对共产主义和共产党有着刻骨铭心的恐惧。习仲勋这样的位高权重的人物对共产主义的逃避，是把儿女的身份全弄到“帝国主义国家”，使共产党的意识形态鞭长莫及；老百姓对意识形态的恐惧就只能冒死外逃；那尚未被共产党的意识形态网进去的地区的人，就是想尽办法不落进共产主义意识的大网！因而说——台湾居民的独立要求在本质上说，就是对共产主义深怀恐惧的在外貌上的一种表现。

故而老孙说——只存在大陆政权决不对国民施仁政，偏要施暴政。

与台湾居民的对暴政的恐惧。只要大陆政权不放下屠刀施仁政，台独的要求就不会停止。只要大陆政权放下屠刀而施仁政，台独也就烟消云散。大陆政权不施仁政才是台独心理形成的根源！

人先天就拥有不可更移价值——因事物都是某种事物，即人是在出生前就被老天赋予了不能逃避的本性。事物的存在都只是对天所赋予的性质的实现，所以事物不能在自身天性外有对别类性质的实现。而共产主义却就是在人性外，施以特殊价值的命令。因而共产主义是人类物种的天敌。做为价值它是通过外在强力强塞进意识，是对人的生命的侵犯。生命不是为受侵犯才成为人的，人是为亨福祉来世的，所以暴力侵犯对生命的意义就是迫害，因而共产主义的方法论就是以恐怖双手段，是超限战！

任何事物都只能是其自身，不能是其所非。人只能做为人而不能做为他物来存在，而共产却就是要人做为他物往下存在，人就成为共产的附件。共产主义的价值就是要人不再是人，成为它的奴隶，成为把持了共产权力的少数人的奴役对象！

——人只有人性，人没有共产主义的意识性。

中华民国的人是人，无法成为共产附件，人们恐惧去充当共产附件。一听“统一”就周身寒颤，两腿发软，三魂丢了两魄，汗毛都倒竖……所以中华民国的人请求习主席，你就放中华民国国民一马，别让中华民国的人做张志新、遇罗克、林昭、雷阳、聂树斌、呼格吉力图……习主席你若能行行好，对自己的身心并没有什么亏吃吧？在民国境内还有法轮功，他们怕活摘！民国的学生也享自由成惯例，他们惧怕坦克和机枪……

所以不是中华民国的人搞分裂、要独立，而是中华民国的国民恐惧共产主义的残忍与暴烈。

只要习主席放弃暴政而施仁政，遇事只讲“行行好”与“多多关照”一切都不成问题！你老不服，咱就试试看！

以习主席的意志为标准，“统一”就是不准政权“行善政”！

从国民的要求看，“分裂或台独”，就是请习主席高抬贵手“行行好”“施仁政”别让人们都成为——张志新、遇罗克、林昭、雷阳、聂树斌、呼格吉力图……别装甲进城，别机枪扫人群，别活摘器官……问题就这么简单。习总他老爹都说“我一生没犯左的错误”。习仲勋说的“左的错误”就是“决不行好，决不施仁政”，决不向善！

故而老孙就以哥白尼式颠倒革命的气势庄严宣布：从上世纪以来从来就没有“统与独”，有的只是“施暴政”还是“施仁政”，是“在明明德”还是阶级斗争，是“止于至善”还是把一切不安定的因素消灭在萌芽状态？

共产党的所谓“统一”，就是继续做“八嘎呀路”！

“台独”就是对“桀纣政权”患上恐惧症的那些人，可怜巴巴地要求那吊睛白额大虫“行行好”。

“统独”问题在本质上就是习主席决心继续施暴政，人民“要的”的却是抑掉屠刀换上仁政。人民要求的是金三胖弃核换肉汤，吃飽飯，习主席知道吃上肉汤是啥意思，他也一定的知道台独就是大陆不施仁政而施暴政的后果。

问题不在兰与绿，而在人类成员都是人，是人就只能求仁政，争取执政资格是政党的合法性，但做人的资格更重于营色是兰还是绿。兰、绿别只顾执政资格而让虎狼得了利！